¿Cuál es la diferencia entre la edición grande y la edición antológica de las "Lectures on Scholars" de Zhang Xianglong?
La "filosofía confuciana" es un tema difícil porque a menudo se piensa que el "confucianismo" es una ética más bien cotidiana que carece de cualidades puramente especulativas, mientras que si la "filosofía" se basa en la filosofía griega, su base es ideológica metafísica. búsqueda, que dista mucho de la "piedad filial". Por lo tanto, ha habido esfuerzos por filosofar el confucianismo, como tratar de encontrar las dimensiones de "categoría" y "metafísica", o ver las características del confucianismo como "cosmología" y "axiología" a través de divisiones filosóficas. Abordé este dilema de una manera diferente. En primer lugar, no debemos arrastrar al confucianismo al marco de la filosofía occidental tradicional, sino comprenderlo de manera más auténtica y permitirle regresar más libre y plenamente a su propia época, texto y conciencia (el gran maestro Zhuangzi) Jianghu". En segundo lugar, ampliar racionalmente los límites de la filosofía para incluir nuevas perspectivas de la filosofía contemporánea, como la filosofía de la vida, el pragmatismo, la filosofía del proceso, ciertas filosofías analíticas, especialmente la fenomenología (Husserl, Scheler, Heidegger, Merleau-Pon) Di, Levinas, Derrida, etc. .); 1 también incluye nuevos desarrollos y revelaciones en filosofía de la ciencia (especialmente Kuhn), ciencia cognitiva, física, antropología e inteligencia artificial. La filosofía sólo significa una exploración marginal de las cuestiones fundamentales; cualquier forma es aceptable.
1 De hecho, esta expansión también debería incluir la exploración ideológica pura en los tiempos orientales antiguos, como la tradición védica-Upanishad en la antigua India, especialmente la tradición de exploración de la conciencia iniciada por el yoga. Sin embargo, debido a la gran influencia del centrismo occidental en el mundo académico, actualmente se limita a Occidente. Además, con esta expansión, la antigua sabiduría de Oriente entrará automáticamente en el palacio de la filosofía, porque los estrictos estándares de la lógica, la formalización y la argumentación no tienen ningún efecto aquí.
Entre las diversas filosofías y religiones principales del mundo, el confucianismo o confucianismo ocupa una posición extremadamente única, es decir, no solo es un producto del pensamiento civilizado, sino que también encarna las características de la conciencia humana en la pre -Tiempos civilizados. La era precivilizada de los cazadores-recolectores ocupa la mayor parte de la historia del Homo sapiens moderno (300.000 años) y es el período de formación de nuestra humanidad. La característica humanista más destacada de esa época era que la familia era la única estructura social eficaz, y las familias y las tribus eran derivadas de ella. Por lo tanto, las relaciones familiares, especialmente las relaciones entre padres e hijos, eran las relaciones interpersonales eficaces más fundamentales y comunes en la época. esa vez. Todas las teorías confucianas se basan en ello. "La benevolencia es grande para todos" ("La doctrina del mediocre"), y por ello la "piedad filial" es considerada la fuente de todas las virtudes ("El clásico de la piedad filial"). Entre todas las principales teorías que han surgido en la historia de la humanidad, sólo el confucianismo se basa tan conscientemente en la "familia". Incluso en sus objetivos más elevados, como "el santo toca los corazones de las personas y el mundo está en paz" (Xian Xun de Zhou Yi), la familia no está ausente ("La suerte de conseguir una niña"). Pero después de todo, el confucianismo surgió en la civilización agrícola y la utilizó como base para la comunicación con civilizaciones anteriores. Por lo tanto, sublimó los lazos familiares en la visión de "cultivar el carácter moral, regular la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo". mundo" ("Libro de los Ritos·Universidad") y la piedad filial, haciéndola más amplia y sutil. Si no leemos literatura china antigua con fuertes prejuicios en la filosofía, la religión y la política tradicionales occidentales, seremos cada vez más conscientes del amplio y profundo ámbito ideológico del confucianismo. Ha superado el límite de tiempo de la civilización de sólo unos pocos miles de años y ha entrado en el período de formación de la naturaleza humana del Homo sapiens, por lo que su significado es extremadamente rico y duradero. "Nacido para nacer contra la naturaleza, criado para comprometerse con el camino del cielo." (Zhouyi·Gan Wenyan) Esta serie de conferencias tiene como objetivo rastrear y mostrar este río filosófico de la naturaleza y el clima humanos, y observar y reflexionar sobre las consecuencias que vierte. entre los filósofos confucianos Las flores y frutos del pensamiento.
El siglo XX fue un período de rápido declive de la civilización confuciana, pero también fue un período de surgimiento e incluso prosperidad de nuevas filosofías occidentales no metafísicas. Son estas filosofías las que abrieron los horizontes filosóficos de la vida, los giros fenomenológicos y lingüísticos, e incluso alentaron el descubrimiento de nuevas ciencias (mecánica cuántica, psicología de la corriente de la conciencia, antropología, inteligencia artificial, etc.). ) nos abre un mundo de pensamiento nuevo, especialmente antiguo, para volver a comprender la filosofía confuciana.
Entre ellos, "tiempo", "emoción", "música", "lenguaje", "texto", "subconsciente" e "inmadurez de los infantes humanos" son algunas asideros o entradas para comprender la belleza del confucianismo. En el siglo XXI, el pensamiento humano sufrirá evoluciones más dramáticas e incluso mutaciones, pero la peor época para la filosofía confuciana parece haber pasado. Aunque algunas personas predicen ahora la desaparición de la familia humana, el proceso de regreso al hogar ya no es una ola idealizada que se desarrolla de acuerdo con las leyes del desarrollo histórico, sino la erosión de la familia por tendencias económicas, tecnológicas y sociales individualistas. A pesar de las altas tasas de divorcios y las sorpresas de los robots (en las películas), todavía hay tiempo u oportunidad de despertar la conciencia humana a altas horas de la noche.
El contenido principal de este conjunto de conferencias abarca dos mil años, desde Confucio en el período de primavera y otoño hasta Wang Yangming y Luo Jinxi en la dinastía Ming. No hay muchos filósofos involucrados, pero los importantes hilos de desarrollo, especialmente los estilos ideológicos únicos y los intereses filosóficos de cada escuela, se han revelado en diferentes niveles. Los lectores que hayan leído este libro detenidamente pueden tener la fuerte sensación de que la vida filosófica confuciana está lejos de estar asentada.
Finalmente, esta serie de conferencias puede publicarse, gracias al fuerte apoyo del Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen y de la Prensa Comercial, y también a los editores profesionales, meticulosos, serios y responsables. del Sr. Li Qiang, el Sr. Wei y la Sra. Work.
"Zhang Xianglong Ji Hai Nian Chun" fue escrito en el jardín de Changchun.
Introducción a cada volumen
Nueve conferencias sobre la interpretación fenomenológica de Confucio en el Volumen 1
Confucio moldeó más profundamente el mundo de vida de la nación china. Sin Confucio, la nación china ya no sería lo que es. Sin las Analectas y los Cinco Clásicos compilados por Confucio, la cultura china existiría sólo de nombre. Fue Confucio quien dio al mundo chino un estilo de pensamiento único que tuvo un profundo impacto en el este de Asia e inspiró al gran filósofo de la Ilustración occidental, Voltaire, pero fue diferente al de cualquier otra cultura. Sin embargo, no es fácil comprender verdaderamente al primer gran hombre de China, ni siquiera para el pueblo chino, especialmente para los chinos modernos. Hay tres actitudes hacia Confucio en la historia: cuando sentí el encanto original de sus pensamientos y el brillo de la naturaleza humana - la benevolencia, me conmoví profundamente y suspiré: "Las montañas se detendrán, el paisaje se detendrá", "El cielo no dar a luz a Zhong Ni, la eternidad es como la noche ". En segundo lugar, cuando no podamos encontrar una manera adecuada de explicar esta idea, deberíamos intentar reconstruir el confucianismo o confiar en otras escuelas: así están Mencius y Xun en la dinastía anterior a Qin, Dong Zhongshu en la dinastía Han y la escuela de literatura antigua, neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, y sinología en la dinastía Qing y neoconfucianismo a finales de la dinastía Qing y neoconfucianismo desde la República de China hasta el presente. La tercera actitud es que, como no podemos sentir la belleza de Confucio en absoluto, criticamos este enorme espectáculo histórico para asegurar la legitimidad de esta insensibilidad. En términos de filosofía confuciana o (en términos generales) filosofía, es más difícil de entender. Las personas que estudian la historia de la filosofía china no pueden ver filosofía pura en las Analectas, sino sólo política (filosofía), religión (filosofía), ética, pedagogía, etc. Creen que la cima de la filosofía confuciana debería encontrarse en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, y este neoconfucianismo es sólo un reflejo oriental de la filosofía occidental pura en su visión filosófica. Confucio es una piedra de toque de la cultura china y también de la filosofía china. Sólo este pico y este abismo pueden poner a prueba si podemos comprender la esencia de esta cultura y filosofía. Confucio no es un pasaje a otras cimas, sino el pináculo de la filosofía. La sabiduría profunda, primitiva, simple y maravillosa que contiene aún no ha sido comprendida gradualmente por la gente de hoy y del futuro. "Su vida fue gloriosa y su muerte trágica. ¿Cómo se puede lograr?" ("Las Analectas·Zhang Zi")
Este es el trasfondo ideológico de "Nueve conferencias sobre la explicación de Confucio". Fenomenología". En este libro, el autor se basa en el espíritu y el método del existencialismo-fenomenología estructural, tratando de seguir los pasos del pensamiento de Confucio de que "la impermanencia significa impermanencia y el peligro significa un ligero progreso". Este método fenomenológico rompe con el modo de pensamiento orientado a objetos de los conceptos occidentales, permitiendo que los pensamientos penetren en el contexto de la existencia y el horizonte de oportunidades, abriendo un nuevo ámbito filosófico en un cierto entrelazamiento de poesía y pensamiento, pero también puede profundizar en la fuente.
Si la gente no solo estudia la psicología como una ciencia, sino que siente que la psicología tiene cosas importantes que pueden afectar directamente la vida, puede usarla para cambiar su vida, o al menos por curiosidad, prestará atención a: Esto ¿Qué es? esta experiencia primaria? ¿Por qué algunas personas lo tienen y otras no? ¿Cómo se formó? ¿Qué sucede en su interior cuando una persona tiene esta experiencia? Para profundizar la discusión sobre estas cuestiones, los autores se basan en investigaciones contemporáneas como la psicología y la fenomenología.
Además, el libro no se limita a la psicología confuciana, porque la psicología también tiene sus orígenes. La psicología tiene una larga tradición en la historia, y su fuente o base más grande y más larga no está en China, sino en la India. Entonces, en este libro, el autor primero rastrea los orígenes de la psicología india para ver qué significa y qué impacto tuvo en China, y luego analiza si esta influencia también afectó al neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming; el autor cree que Influyó en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. En opinión del autor, la teoría confuciana de la mente tiene sus orígenes, tanto en el propio pensamiento chino anterior a Qin como en la teoría de la mente de la India.
Por lo tanto, el libro "La mente confuciana y los fundamentos de la conciencia" se diferencia de los trabajos generales sobre la teoría de la mente-naturaleza: en primer lugar, analiza la posibilidad de este tipo de experiencia de la mente-naturaleza en sí, especialmente su conciencia. estructura; en segundo lugar, analiza los orígenes históricos de la psicología.