Prosa de Zhang
Dijo que Laojie es la mejor manera de llegar a Zhang. Al cruzar la calle antigua y extenderse lentamente hasta Zhang, existe la sensación de viajar a través de los viejos tiempos. También puede echar un vistazo a algunas casas antiguas, puertas y ventanas, tiendas antiguas, comerciantes antiguos, callejones antiguos, pozos antiguos y otras cosas, todas las cuales todavía tienen un aire antiguo. Dije que el viejo sabor es bastante tentador. Si es como el tocino, es más delicioso, más vivo y más apetitoso que si fuera tocino casero. Me encanta el tocino y sé a qué sabe realmente. Es de color rojo oscuro, salado, maloliente, fragante, puro y un poco ahumado. Le di un mordisco, lo exhalé desde mi boca hacia mi nariz y lo inhalé nuevamente. Todos son fragantes y tienen un sabor antiguo.
Solo he caminado por fragmentos de la antigua calle de Zhang, pero no sé cuántas veces he caminado allí. Algunas tienen recuerdos, otras tienen recuerdos o no. En cuanto a caminar por ello, como a caminar completamente, hay un principio y un final, el viaje puro, la sensación de plenitud nunca ocurre realmente.
Old Street, anteriormente conocida como Zhengming Street, es un lugar próspero en la prefectura de Gurao. Más tarde pasó a llamarse Jiefang Street. Con la huella de los tiempos, la gente de Poyang está acostumbrada a llamarla Old Street. El puro sabor antiguo es rico, desde Gaomen hasta Chopstick Hutong.
Zhang había adorado a Zhang Xun de la dinastía Tang hace mucho tiempo, y esa zona también se llamaba Zhang. Está en el extremo este de la calle antigua, en la esquina de Chopstick Lane, con la montaña Qinjia. en la parte de atrás y el lago Poyang en la distancia.
Cuando presenté la solicitud, el sol ya estaba en el cielo occidental, el viento susurraba y la luz del sol era muy suave. Era como un escaso sol poniente. Comenzamos desde West Street y caminamos hacia el este. El sol brillaba oblicuamente y las calles estrechas estaban oscuras. Está cubierto de suciedad acumulada a lo largo de los años, muy parecido al reflejo de la luz en una vieja pintura al óleo de tung. Es un paisaje decadente y parece haber un final sin fin bajo la puesta de sol. ¿Quién dijo que el tiempo pasa volando? Caminando por una calle así, los techos viejos, los alféizares viejos, las puertas y ventanas viejas, las tiendas viejas, los negocios viejos, los ladrillos y tejas viejos, gruesos y moteados, son todas cosas viejas. Los callejones, las esquinas, los pozos, los gestos de asentimiento de los vecinos y las risas de los peatones son todavía muy simples, muy antiguos y requieren mucho tiempo. Incluso las sonrisas, los gritos, la lentitud y muchos gestos son también el dominio del tiempo. Aunque hay muchas construcciones nuevas, no somos conscientes del paso del tiempo. La memoria es un camino de piedras, una piedra a la vez. Al caminar sobre él, se oye el sonido de "obtener", que es el sonido del tiempo, que se extiende en la distancia. Estaba pavimentado con cemento, pero también era viejo y rugoso, no diferente del granito. También vi viejas losas de piedra esparcidas frente a la casa, como tinajas de barro con algunas ramas muertas rotas. Eran viejas y delgadas, impactantes, como ancianos sentados de dos en dos o de tres en tres frente a la puerta para tomar el sol. . El tiempo no es viejo, es de miles de años, está aquí; el tiempo es viejo, de cien años, está aquí. Podremos mirar mientras caminamos, cuando llegue el momento.
Llegué a Zhang sin saberlo. Las viejas calles todavía tienen un fin y el tiempo todavía tiene un fin. A esta hora, el sol ha llegado a su fin y se está poniendo.
¿Cuál es el final? "Después de todo, ¿dónde está Xiangshan?" Lin Daiyu estaba tan curioso y cansado. La hierba y los árboles del mundo son tan apresurados que no es mijo frío, sino mijo frío. Al final de la calle vieja, en el fin de los tiempos, estamos bajo la puesta de sol de Zhang. ¿Dónde terminaremos? Murmuré para mis adentros y le hice a Yongsheng la misma pregunta. Yongsheng no dijo nada, solo sonrió. La sonrisa es infantil y dulce, como la luz de la mañana.
El atardecer en invierno es realmente débil. Es solo que no resiste el viento y no combina con el amarillo de las paredes del palacio ni con el rojo de las vigas de las puertas. El color amarillo es rojo y fragante, muy parecido al tocino. Es salado y fragante, y es el sabor cálido del mundo. Mis pensamientos sobre el "día del juicio final" también fueron calentados por el incienso y poco a poco volví a la vida.
Zhang está en el mundo humano, rodeado de edificios residenciales e integrado con la gente. Hay dos pasillos en el este y el oeste. El salón este está dedicado al Bodhisattva Zhang, quien está acompañado por las reinas Liu, Liu, Nan Jiyun y dos príncipes. Aunque es un Bodhisattva, no sé cuándo se convirtió en Bodhisattva. Es un dios tradicional y viste ropas tradicionales. Aunque el templo es pequeño y está lleno de gente, está lleno de alegría popular y secular, y el incienso es extremadamente fuerte. La sala se llenó de humo y de color rojo oscuro. El salón oeste es el Salón Mahavira, donde están presentes Sakyamuni, Avalokitesvara y Ksitigarbha. Esta sala es baja en el este y alta en el oeste. Tal vez sea porque Zhang Wangfeng es un Bodhisattva y el Buda Shakyamuni está allí, por lo que tiene que estar bajo. Estoy en estado de silencio, sin morada fija, e inclino la cabeza. Esta es mi adoración.
Zhang Xun (709-757) defendió Suiyang y murió en batalla. El "Libro antiguo de Tang", el "Libro nuevo de Tang" y los "Deslizamientos de Zi Tongzhi" tienen sus propias biografías, y la famosa "Biografía de Zhang Zhongcheng" de Han Yu contiene sus propios asuntos. Debido a su lealtad, fue al Pabellón Yanling y disfrutó del Templo Imperial.
Hay templos en su honor en muchas partes del país. "Libro de los Ritos: Sacrificio a la Ley" dice: "El sistema del sacrificio del marido al Santo Rey es también: cuando la ley es dada al pueblo, se sacrifica; cuando es diligente, se sacrifica; cuando puede soportar un gran sufrimiento, se sacrifica "Entonces, Zhang Xun debería disfrutar el sacrificio". Pero Zhang Xun disfrutó de más de mil años de adoración en Poyang. Debido a su gran virtud de lealtad y protección del país, fue sublimado a la divinidad, lo que puede garantizar la seguridad de un lugar. El lugar lo necesita y los civiles lo necesitan. Así surgieron dramas populares seculares, representados por humanos y dioses, que crearon un mito de Tao y Buda.
El bodhisattva Zhangwang se convirtió en el dios de Poyang. Sus historias son ricas, extrañas, armoniosas, vívidas y completamente humanas. Son el resultado de la romantización de las emociones humanas. Según la teoría del ateísmo de Zhang Xun, en China la mitología no sólo es algo antiguo, sino que también está en la misma línea que la mitología antigua. Sin embargo, desde la República de China, muchos artículos de investigación han dicho que la mitología china está fragmentada y no es sistemática, por lo que incluso la mitología se siente inferior. ¿en realidad? Estoy absolutamente en desacuerdo. Parten puramente de conceptos y utilizan los conceptos, teorías, sistemas y los llamados métodos científicos de la mitología occidental para cientificar nuestra mitología china. ¡triste! ¿Cuál es el mito de Occidente? En definitiva, los dioses del Olimpo en Grecia, la divinidad del poder, la conquista, el deseo y el hacer lo que quieran, la fuente del mal en la naturaleza humana, o el sistema teórico del pecado original en el Antiguo y Nuevo Testamento, están todos organizados. , conceptual. En China hay dioses, dioses de la tierra y dioses humanos. No hay muchos dioses, pero sí innumerables dioses mundanos y humanos. Los dioses no necesitan decir nada. ¿Y qué pasa con el dios de la tierra? Hay dioses de la montaña, dioses del agua, flores, insectos y peces. Cada pedazo de tierra y cada especie tiene su propio dios. ¿Dónde están los dioses y los humanos? Desde la antigüedad hasta el presente, todos aquellos que han hecho contribuciones destacadas a la gente, el país y el área local son nuestros dioses y son adorados como dioses. Hay innumerables dioses a un metro por encima de nuestras cabezas, por lo que siempre estamos asombrados. Independientemente de dioses, dioses seculares o dioses humanos, la mayoría de nuestros dioses y mitos no se utilizan para comprender y conquistar la naturaleza, sino para respetarla y educarla. Cada dios tiene un cuento de hadas legendario, todos los cuales son del mundo humano, y estos innumerables mitos tienen una naturaleza * * *, que es promover la virtud y servir a la gente. Así que el sistema de mitología occidental realmente no puede resumir nuestros dioses y mitos. Nuestros dioses y mitos son los dioses de la Palabra, las virtudes, la sublimación del bien. Han Yu dijo: "Todos pueden ser Yao y Shun, y todos pueden ser Jie". Yao y Shun son nuestros dioses y sus historias son nuestros mitos. Todavía están siendo interpretados, heredando esta divinidad y produciendo constantemente nuestros dioses y mitos. Por tanto, el hombre y Dios son uno, y el cielo y el hombre son uno. Debido a que nacemos puros, venimos al mundo, practicamos la virtud y hacemos buenas obras, se dice que "una casa que acumula buenas obras siempre será bendecida". Si acumulas una gran virtud, te conviertes en un dios; si acumulas una gran virtud, te conviertes en un mito. Leal al emperador, amar al pueblo, proteger el país para el pueblo, ese es Dios, por eso Zhang Xun fue ascendido al trono y se convirtió en el Bodhisattva de Wang Zhang.
Hay muchos mitos en Poyang, como Rao E, Wang Fugang, etc., que son todos mitos tristes y desgarradores. Sin embargo, cuando Zhang Xun llegó a Poyang, la persona sentada a su lado era Zhang, un héroe masculino que podía apretar los dientes. Incluso contó legendariamente el amor entre el hombre y Dios en "La belleza de la debilidad", e incluso se casó, se casó y tuvo hijos, incluidos la reina Liu Mu y el príncipe Dongxi, lo cual es muy extraño.
No sé qué pasó en otros lugares para adorar a Zhang Xun, y no he investigado nada al respecto. Creo que, según las costumbres locales, naturalmente habrá diferentes cuentos de hadas y deben estar relacionados con su lealtad y protección de la tierra. Pero Zhang Xun mantuvo segura la tierra de Poyang, y la gente de Poyang tenía un toque humano diferente. Me gusta escuchar lo que tengo que decir. ¿Qué hago con lo que tengo que hacer? Todo el mundo sabe que Zhang Xun ha vivido en Poyang durante mucho tiempo y es inevitable que se sienta solo, heroico y conmovedor en todas partes. ¿Qué pasa con el hombre y Dios? Dios también necesita ocuparse de sus propios asuntos. Es más, todos los chinos necesitan un hogar, y sólo teniendo un hogar podrán ser estables. Dios no es una excepción, al igual que el suegro y la suegra terrestres. Por ello, el Bodhisattva Zhangwang se instaló en Poyang, vivió una larga vida, tuvo hijos y tuvo una familia llena de descendientes, difundiendo su incienso de generación en generación.
La gente de Poyang tiene un gran evento para competir con los dioses. No sé cuándo comenzó. El llamado "Jing Shen" se refiere al viaje del rey Zhang Bodhisattva. A principios de la dinastía Qing, había un poema en "Poyang Bamboo Branch Poems" de Jiang Shiquan:
Vela es la palabra para un barco que navega, que aún no ha zarpado al mediodía.
Al anochecer, sonaban las flautas y los tambores del nuevo puente, y los dioses vinieron a Zhang.
El octavo día del primer mes lunar, el rey Bodhisattva Zhang se fue de viaje y Poyang quedó desierto. Qianfan de Poyang se reunió para ver al Bodhisattva y celebrar el Año Nuevo con la gente. Cao Xifu, el jefe de policía de la República de China, lo registró una vez en la "Cronología de Saishen", y ahora escribiré algunas frases aquí: "Su etiqueta y gloria están a kilómetros de distancia". el octavo día del primer mes lunar (retrasado si llueve).
El rey iba delante, seguido de su esposa y su príncipe. Abogando por una gran puerta, rodeado de cigarrillos, visitantes de lejos y de cerca, apoyando a viejos y jóvenes, suspirando. Ve a Yongpingmen, la estatua de la dama y el príncipe, y regresa. La imagen del rey quedaría oculta a los ciudadanos. Se detuvo en la puerta, quemando sándalo sagrado y petardos durante toda la noche. "Tiene el efecto de grabar. Hay registros extensos en el libro" Zhang Wenhua "compilado por Jiang Qingshui y Yao Daosheng. Hace unos años, lo vi por casualidad. Ese año, el Bodhisattva Zhang fue al callejón a visitar su suegra.
Ver "El viaje del bodhisattva Zhang" de Wang es bastante profundo.
También es un dios y puede ser adorado en los templos y entre los dioses. Los antepasados y los dioses son una imagen enorme y solemne de los pastores. Los dioses populares pueden ser amables y pueden hablar entre sí como sus familiares y amigos. Por ejemplo, el dios de la tierra en el palacio es el sacrificio en el altar. El dios de la tierra es el suegro de la tierra, quien está acompañado por la suegra de la tierra en la casa de adobe de dos o tres pies de altura al final del pueblo. Si tienes alguna idea, la tienes. para quejarse con él de vez en cuando, se puede ver el dístico: "Mi suegro es muy justo y mi suegra está llena de amor". "Este es el dios popular, y todas las relaciones populares están aquí. He leído" Wu Ji ". Es natural que Zhang Biegu le pida un deseo al dios de la ciudad y luego se rinda.
El propósito del viaje del Bodhisattva Zhang Wang es para felicitar el Año Nuevo a la gente. Adorar a mi suegra es una forma muy romántica y divertida de adorar a mi suegra, así que pensé en "Nueve canciones" de Qu Yuan. Mostrando Poemas y Danzas, y Fiestas de Leyes", donde los dioses están entre la gente, cantando y bailando en los callejones vacíos, disfrutando de lo que les gusta. Las emociones de las cosas, los dioses y los humanos se entrelazan, y todos están inmersos en la embriaguez. Los fuegos artificiales y petardos separados de los dioses están llenos de alegría y armonía.
Cuando dejé a Zhang, ya estaba oscuro y hacía frío. p>Yongsheng dijo, tomemos una copa con el Bodhisattva Zhang la próxima vez.