Cómo valorar "El Caballo de Turín"
Dado que "El caballo de Turín" quiere expresar el desprecio de Nietzsche por la nada divina, sus planos vacíos y prolongados son una interpretación de la tranquilidad y el dolor que invaden el mundo entero. Dejemos de lado la filosofía de Nietzsche y profundicemos en esta película experimental: la cámara es apagada, los diálogos escasos y los planos en blanco y negro que simbolizan una historia solemne se esmeran en centrarse en las mismas escenas de la vida de dos mujeres vestidas y comiendo. patatas, que son un dolor casi trivial. Si asumimos que el trabajo de una película es contar una historia al público como un medio visual para entretener al público, entonces "El caballo de Turín" es sin duda un fracaso, porque desde el principio hasta el final, esta película casi no tiene El cambio de cámara y el movimiento de la pantalla parecen no tener nada. Al mismo tiempo, para ayudar al público a comprender el ascetismo trivial de la película, el director no dudó en utilizar tomas largas y aburridas y música de fondo de órgano inmutable para despertar el físico del público. disgusto, como si el director hubiera introducido a la fuerza una baya extremadamente amarga en el público. Algunas personas escupieron apresuradamente el sabor amargo y lo denunciaron como repugnante cuando lo probaron por primera vez; otros sintieron un toque picante en el sabor amargo y se iluminaron, por supuesto, también hay algunas personas artísticas como yo que sienten el amargor en un; aturdido pero aun así lo sientes Si lo saboreas con atención, es posible que te pierdas algo sorprendente. Como dijo un usuario de Douban: "No puedo entender nada después de verlo, pero creo que es increíble". No podemos entender por qué Nietzsche lloró amargamente mientras sostenía el caballo derrotado, pero podemos vislumbrar vagamente su torre filosófica de mil pies de altura entre las nubes y la niebla. Hay que decir que es una lástima ser demasiado altivo.
Se ha eliminado el núcleo de la historia y no se puede reflejar la función agradable. Podemos pensar que "El caballo de Turín" no es una película para contar historias. Como hemos elegido la metafísica y la estructura, ignoramos la trama y la emoción. La historia que carece de factores internos de la trama no tiene más remedio que arrastrarse hacia adelante arrastrado por la cámara cada vez más lenta, repitiendo la pesada trivialidad y la degradación causada por el huracán, "adquisición y luego degradación, degradación y adquisición". Han caído los caballos, han caído los gitanos, han caído los pozos y finalmente hasta la luz ha sido corrompida por la oscuridad. Al jinete manco de la casa le basta un fuerte viento que arrastra las ramas y las hojas, pero el caballo cansado se niega a comer hierba y no puede sobrevivir, por lo que tiene que comer patatas hervidas todos los días para saciar su hambre, lo que le hace la historia aún más oscura. Dios creó el mundo y la luz en siete días, mientras que el cochero desapareció lentamente en seis días. Desde esta perspectiva, el cochero de la película es una existencia "anti-Nietzsche": cuando escuchó atentamente el argumento sobre "Dios ha muerto" del tío gordo que vino a comprar vino, comentó: "No hables tonterías. Todo es una tontería”. Su hija puede leer la Biblia. Y el caballo azotado, una criatura obstinada que se niega a ceder por mucho que el cochero la azote, es un símbolo de los últimos momentos dolorosos de Nietzsche: su decisión de morir.
En cierto modo, el caballo es Nietzsche. En cuanto a la hija que dijo "Debes comer", podemos entenderla como el objeto representado por la "voluntad de vida" de Nietzsche, es decir, un cierto deseo de vivir. Pero como siempre insistió Nietzsche: "Por primera vez en mi vida, sentí que la más alta y más fuerte 'voluntad de vivir' no se expresaba en la trágica lucha por la supervivencia, sino en la 'voluntad de guerra', la 'voluntad de poder' y en 'La voluntad de conquistar'!" Rechazó todas las luchas miserables, incluso si esta elección era un tanto crudamente engreída. Al final de la película, los dos se sentaron frente a frente a la mesa, con un plato de patatas crudas. El padre tomó el plato de patatas crudas con cara severa y empezó a mordisquearlo. Al mismo tiempo, le dijo a su hija la frase muy familiar pero un poco retrospectiva: Tienes que comer. Esto simplemente confirma la teoría de la reencarnación eterna propuesta por Nietzsche: Nietzsche regresará, la Alemania de sangre de hierro que sufrió profundamente regresará y todos los sufrimientos experimentados por el alma humana desde el hombre ignorante hasta Zaratustra regresarán. La voluntad de sobrevivir ha regresado, pero la desesperación es similar: la hija decidió negarse resueltamente ante el sufrimiento. Se limitó a mirar las patatas crudas que podrían salvarla y dejar que la oscuridad se la tragara. Pero estos ya no son importantes, porque el mundo ha caído, y al final lo que se repite es solo la reencarnación que pasó antes. "Falla, gana, pierde, gana".