¿Qué tipo de desarrollo experimentó la música de la dinastía Song?

Después del establecimiento de la dinastía Song, las historias se representaron gradualmente utilizando las melodías de las principales óperas. Por ejemplo, "Sword Dance" utiliza la ópera "Sword Instruments" para interpretar el Banquete Hongmen de Chu y Han. Dinastías y la historia del baile con espadas de Du Fu y Zhang Xuguan por Gongsun Auntie. "Zheng Sheng Meets the Dragon Girl Bo Mei" utiliza la canción "Bo Mei" para interpretar la historia del encuentro de Zheng Sheng con Dragon Girl. "Crying Dice Yingzhou" es una historia divertida basada en la canción "Yingzhou".

Todo esto muestra que la música de la dinastía Song evolucionó gradualmente hacia los musicales. Muchas secciones del Daqu se convirtieron gradualmente en Qupai, esparcidas entre letras, óperas, raps, música instrumental y otras canciones, y todo el Daqu desapareció gradualmente.

Después de la dinastía Song del Sur, aunque todavía había instituciones musicales como Jiaofang y el departamento de Yunshao en la corte, los talentos estaban dispersos y la música Yan estaba en declive extremo. Desde entonces, la corriente principal del desarrollo musical se ha desplazado hacia el arte de clase ciudadana emergente. La música de la corte, ya sea Yanyue o Yayue, ha perdido su impulso de desarrollo.

En la dinastía Song, el Yanle o música de banquete existía en la corte, pero era completamente diferente al Yanle de las dinastías Sui y Tang.

La educación musical en la dinastía Song era aproximadamente la misma que la educación musical en la dinastía Tang. Esto estaba directamente relacionado con el sistema social y político, las condiciones sociales y la actitud de los gobernantes hacia la industria musical. En ese tiempo. Las instituciones de educación e interpretación musical como Jiaofang, el Departamento de Da Le y el Departamento de Propaganda de la dinastía Tang fueron heredadas por la dinastía Song.

En comparación con la dinastía Tang en términos de propósito educativo, sistema de enseñanza, gestión de la enseñanza y contenido, la escala es similar, pero la calidad no es tan buena como la de la dinastía Tang. La corte de la dinastía Song siguió el antiguo sistema de la dinastía Tang, y Jiaofang estaba a cargo de Yanle, que era a gran escala.

El Jiaofang en la dinastía Song del Norte se dividió en cuatro divisiones, a saber, la División Daqu, la División Faqu, la División Qiuci y la División de Tambores y Flautas. Cada departamento utiliza diferentes instrumentos y se especializa en repertorio. Hay tres tipos de música Jiaofang, una es una adaptación de música antigua, otra es creada por músicos y la otra es creada por el propio emperador.

En la dinastía Song del Sur, Jiaofang Da Le se llamaba "Yan Le" para distinguirla de la música popular conocida como Da Le. Los principales instrumentos musicales utilizados por el Jiaofang Music Club en la Dinastía Song del Norte y la Dinastía Song del Sur incluyen la flauta, flauta o flauta dragón, sheng, Xiao, pipa, anillo cuadrado, diapasón, tambor de palo, tambor grande, etc. La dinastía Song del Norte Jiaofang usó Xun, Chi, Konghou, Jiegu, etc., pero la dinastía Song del Sur Jiaofang no los usó.

Desde la dinastía Song del Sur, la música folclórica se ha desarrollado rápidamente. Cada vez más artistas folclóricos han realizado representaciones palaciegas y la escala de la música Jiaofang ha tendido a reducirse.

Jiaofang fue una organización que gestionaba la representación de música, danza y teatro en palacio desde la dinastía Tang hasta la dinastía Qing. Por un lado, los talleres de enseñanza antiguos cultivaron una gran cantidad de talentos musicales para el país y promovieron el desarrollo de la música antigua en nuestro país. Por otro lado, luego de que estos artistas regresaron al folk por diversas razones, impulsaron el desarrollo de la música antigua. música folklórica. Por tanto, el papel del Jiaofang es obvio.

Los Jiaofang de la dinastía Song heredaron la dinastía Tang y también tenían sus propias características. Desde que las tiendas de azulejos populares comenzaron a florecer en la dinastía Song, Jiaofang en la dinastía Song no fue tan próspero como en la dinastía Tang.

En los primeros años de la dinastía Song del Norte, se instaló un taller de enseñanza en Bianliang, la capital, que se dividió en cuatro grupos. Después de eso, la dinastía Song pacificó varios lugares en el sur y reclutó. Muchos músicos nuevos de varios lugares.

La función del Jiaofang en la dinastía Song era similar a la de la dinastía Tang, principalmente interpretando música de banquete. En la dinastía Song del Norte, estaba dividido en cuatro departamentos: departamento de Daqu, departamento de Faqu, departamento de Qiuci y departamento de Gudi, que eran responsables de la enseñanza de diferentes tipos de música.

En la dinastía Song del Sur, se dividía en 13 colores según los tipos de instrumentos musicales y actuaciones, incluido el color Zhen, el gran tambor, el palo y el tambor, el color del ritmo, la flauta. El color, el color pipa, el color zheng y el color de sonido cuadrado, el color Sheng, el color de baile, el color Songban, el color Zaju y el color de participación militar tienen cada uno una longitud radical o de color.

La literatura musical fue muy próspera durante la dinastía Song. Su cultura musical desarrollada y su completo sistema musical sentaron una base sólida para el desarrollo de la literatura musical en este período. Como importante institución musical de la corte de la dinastía Song, Jiaofang no solo participó plenamente en la creación de la literatura musical de la dinastía Song, sino que también influyó profundamente en el proceso de desarrollo de la literatura musical de la dinastía Song con sus prácticas de creación e interpretación.

El Jiaofang era la institución Yanyue más importante en la corte de la dinastía Song, sirviendo directamente varios banquetes celebrados en la corte. Con el fuerte apoyo de la corte imperial, la dinastía Song Jiaofang reunió a los mejores talentos musicales de la época, utilizó los instrumentos más sofisticados y desempeñó un papel de liderazgo en la industria musical.

Se puede decir que las actividades de Jiaofang en la dinastía Song fueron un factor importante que afectó el desarrollo y los cambios de la literatura musical en la dinastía Song.

Tanto la prosperidad de la poesía Song como el surgimiento del drama Song están estrechamente relacionados con las actividades de Jiaofang.

Las actividades de creación de letras y música de Jiaofang tuvieron un impacto en la literatura musical de la dinastía Song y promovieron el desarrollo de la literatura musical en ese momento a través de la creación musical. Como institución musical de la corte imperial, una de las responsabilidades de los Jiaofang era escribir canciones y letras para celebraciones dinásticas. Como se registra en "Historia de la dinastía Song":

Durante el período Jianlong, todos en la iglesia sabían que Li Desheng compuso "Música de Changchun", y en el primer año de Qiande, también compuso "Long Música Shengping en vivo ". En el segundo año, todos en la clase superior de Jiaofang sabían que Guo Yanmei había compuesto la música de batería "Ziyun Changshou Music".

Además, hay muchos registros al respecto en otros libros antiguos. Una gran cantidad de materiales muestran que para satisfacer las necesidades del entretenimiento palaciego o diversas ceremonias, la creación de letras y música es una de las formas. importantes responsabilidades de los Jiaofang.

Debido a que las canciones compuestas por los músicos de Jiaofang son hermosas y pegadizas, a menudo se difunden ampliamente entre la gente.

Según "Yuefu Zhimi" escrito por el erudito de la dinastía Song, Guo Maoqian, se decía: Los predecesores tenían muchas buenas palabras, pero pocos ritmos asociados, por lo que no se usaban para cantar. La música en el Salón Qin Lou Chu es generalmente obra de músicos Jiaofang y músicos del mercado.

Esto demuestra que la prosperidad de la poesía song está estrechamente relacionada con su musicalidad distintiva y su carácter popular en aquella época. "Ling Gong's Ci" promovió el desarrollo de la literatura musical de esa época con su música conmovedora y letras fáciles de entender.

Dado que las letras de canciones son un género que combina elementos musicales y literarios, a menudo hay dos sujetos creativos detrás del éxito de las letras: uno es el compositor y el otro es el letrista. El éxito de un letrista suele ser inseparable del éxito de un compositor.

Según el Biji Manzhi escrito por Wang Zhuo, un erudito de la dinastía Song del Sur:

Había un hombre en Jiangnan que dominaba la música y a menudo componía música. relacionado con Zhou Bangyan, un gran poeta en ese momento. Muy bien, cada vez que se compone una nueva canción, Zhou Bangyan escribe la letra, por lo que hay muchos sonidos nuevos en la letra de Zhou Bangyan.

Desde este punto de vista, los muchos hechos sobre las interacciones entre poetas famosos y músicos Jiaofang en la dinastía Song no son sólo un simple significado de las relaciones interpersonales, sino en realidad una forma práctica de crear música y literatura.

Además, según los "Records on Summer Vacation" escritos por Ye Mengde, un erudito de finales de la dinastía Song del Norte, se registra:

Liu Yong es bueno componiendo letras Para que los músicos en el estudio tuvieran nuevas canciones, Liu Yong fue invitado a escribir la letra. Por tanto, Liu Yong tiene una gran reputación. Durante el período Yongchu, escribió "Shangyuan Ci", que fue muy popular en el palacio.

Además, "Mianshui Yan Tan Lu", escrito por el erudito de la dinastía Song Wang Pizhi, también registra la letra de Liu Yong. El texto original se registra de la siguiente manera:

Había una persona llamada Shi. Apreciaba mucho el talento de Liu Yong, y una vez que introdujeron una nueva canción "Drunken Penglai" en el taller, Song Renzong estaba muy feliz y recomendó a Liu Yong que escribiera la letra. Liu Yong felizmente comenzó a escribir y completó "Drunken Penglai Man".

Estos muestran que las palabras escritas por el letrista Liu Yong y el entonces compositor de nivel nacional Jiaofang Musician *** se convirtieron en canciones populares de esa época.

Por lo tanto, se puede decir que Song Ci, como un tipo de literatura musical, fue completado por letristas y compositores. La mayoría de los compositores eran músicos de la dinastía Song, lo que de hecho contribuyó al desarrollo y la prosperidad. de Song Ci hizo importantes contribuciones.

Jiaofang no solo influyó en la literatura musical de la dinastía Song, sino que también participó directamente en la creación de las letras de la literatura musical de la dinastía Song. El primero es participar en la creación de letras y música, el segundo es crear letras directamente, el tercero es componer música para letras sin música y completar la forma musical y literaria de las letras, y el cuarto es cambiar música antigua y obras literarias para darles nueva vitalidad.

Jiaofang también enriqueció enormemente el estilo artístico de la poesía Song. Debido a que los músicos Jiaofang que participaron en la creación de la música y la literatura en la dinastía Song y ejercieron una influencia considerable, y debido a que estos músicos Jiaofang que participaron en la creación de la música y la literatura tenían aproximadamente el mismo entorno de vida y formaban conceptos estéticos más o menos similares, formaron The el llamado estilo Jiaofang. El elegante y romántico estilo Jiaofang sin duda enriqueció enormemente el estilo artístico de la poesía Song.

El Jiaofang también afecta el desarrollo de la literatura musical a través de la evaluación del nivel musical y la formulación de políticas musicales. Cabe decir que la importante influencia de Jiaofang en la literatura musical de la dinastía Song es inseparable de su elevado estatus en el sistema musical Yan de la dinastía Song. Jiaofang en la dinastía Song fue un lugar de reunión para destacados talentos musicales en ese momento, representando el más alto nivel de desarrollo del arte musical en ese momento.

Según el libro histórico "Historia de la dinastía Song", los músicos de Jiaofang fueron seleccionados de todo el país. Por lo tanto, Jiaofang reunió una gran cantidad de talentos musicales destacados y se convirtió en una organización autorizada para evaluar el nivel musical. En ese tiempo.

Según el libro histórico "Historia de la dinastía Song", Zhu Wei, un Langguan durante el período Zhenghe, era bueno en la música, especialmente tocando la flauta. Fue muy elogiado por la iglesia y atrajo a Huizong. atención. Con la ayuda de los músicos de Jiaofang, Huizong realizó una prueba sobre las habilidades musicales de Zhu Wei y le otorgó el puesto oficial de música clásica. Este ejemplo es suficiente para ilustrar la posición de autoridad que ocupaba Jiaofang en la industria musical en ese momento.

Los músicos tenían una posición de autoridad en el campo de Yanle. En la formulación de las políticas de Yanle por parte de la corte imperial, los músicos de Jiaofang a menudo desempeñaban un papel explícito o encubierto. Según registros posteriores en "Hui Feng Ci Hua" escritos por Kuang Zhouyi, un erudito de finales de la dinastía Qing:

Ding Xianxian, el embajador de Jiaofang, era un músico famoso en esa época. Cuando la corte imperial estaba formulando la política de leyes y reglamentos, Ding Xian descubrió que este tipo de músicos religiosos eran a menudo objeto de consulta. Una vez creada la nueva música, ellos siguen siendo los jueces del éxito o el fracaso de la nueva música.

Dado que los músicos Jiaofang practican actividades musicales como la composición y la interpretación, sus gustos, aversiones y ética profesional a menudo afectaban secretamente la política musical imperial.

La política musical imperial de la dinastía Song fue la base para la creación musical. Un conjunto de nuevas reglas y regulaciones a menudo dieron lugar a una gran cantidad de nuevos temas musicales como "Yellow River Clear" y "Jiao". Zhao". La participación de los músicos Jiaofang en la política musical imperial tendría sin duda un impacto indirecto en la literatura musical de la época.

La práctica interpretativa de Jiaofang juega un papel importante en la difusión de la poesía Song. Durante la dinastía Song, Jiaofang fue en realidad un centro importante para la difusión de la poesía Song. "Ben Shi Ci" de Ye Shenxiang registra la relación entre el poeta de la dinastía Song, Zhou Bangyan, y la dinastía Song Jiaofang:

Zhou Bangyan era bueno en la música, y cada vez que hacía una nueva melodía, Jiaofang competía para difundirla. Hay muchos más como este.

La práctica interpretativa de Jiaofang tuvo una influencia importante en la creación de la poesía Song. Las actuaciones en el estudio son en realidad un proceso de consumo en la producción artística, y la demanda de consumo conducirá inevitablemente a un aumento de la producción. El hecho histórico de que las letras y la música de la dinastía Song a menudo están relacionadas con la práctica musical de Jiaofang prueba este punto.

Las letras y obras de la dinastía Song estaban muy relacionadas con los banquetes que se celebraban en el palacio en aquella época ya que el Jiaofang era la institución musical palaciega más importante de aquella época y tenía la función de servir al palacio. banquetes, en muchos casos estas letras y capítulos presentados fueron todos cantados por Jiaofang; la demanda generada por las actuaciones de Jiaofang también tuvo un impacto positivo en la actividad de producción artística de letras y capítulos.

La práctica interpretativa de Jiaofang en la dinastía Song influyó en gran medida en las técnicas de canto de las letras de las canciones. Debido a los antecedentes palaciegos de Jiaofang y su posición central en el sistema institucional musical Yan de la dinastía Song, y también porque Jiaofang tenía una ventaja absoluta en el nivel artístico, las técnicas vocales que Jiaofang resumió en sus actuaciones se convirtieron en la base de toda la industria musical en ese momento.

La práctica interpretativa de Jiaofang también dio forma a las características populares de la música y las letras. Debido a que la mayoría de los músicos de Jiaofang tenían excelentes habilidades, tuvieron una gran influencia en la cultura musical y las tendencias populares de la época. Sobre esta base, las preferencias de los músicos Jiaofang a veces tienen un cierto efecto rector en la creación de los poetas.

Además, la práctica interpretativa de Jiaofang también tuvo una gran influencia en la formación y desarrollo de otro estilo musical dramático en la dinastía Song. La dinastía Song fue un período en el que las formas dramáticas chinas maduraron gradualmente. Según la conclusión de Wang Guowei en el libro "Historia del drama en las dinastías Song y Yuan", la dinastía Song Zaju y la dinastía Song Daqu son dos fuentes importantes del drama chino.

Zaju es una de las actuaciones comunes en Jiaofang durante la dinastía Song, según la "Historia de la dinastía Song", en los tres banquetes que se celebran cada año en las fiestas de primavera, otoño y santos. avanza al décimo y décimo Cuando se sirvan cinco copas de vino, habrá una actuación de Zaju por parte del Jiaofang según el orden. El texto original registra:

Hay trece piezas de Sanyue Chuanxue Jiaofang. y sólo el Zaju habla en serio.

Se puede observar que el drama ocupa una proporción considerable en las actuaciones de Jiaofang. Además, Daqu también es un elemento de interpretación imprescindible en el Jiaofang. Según el "Libro de música" escrito por el erudito Chen Biao, había hasta 40 piezas de Daqu que los músicos de Jiaofang en ese momento debían poder tocar.

En el libro histórico "Historia de la dinastía Song" se registra que las letras de las óperas de la dinastía Song están "conectadas con las palabras", y también existe el fenómeno de "incorporar historias en los pasos de baile". Este es un signo muy claro del desarrollo de la forma de ópera en las generaciones posteriores.

De esta manera, las frecuentes representaciones de Zaju y Daqu en Jiaofang tendrán inevitablemente un significado positivo para la formación y el desarrollo del drama.

La práctica interpretativa de Jiaofang tiene una importancia positiva para la organización y preservación de la literatura musical de la dinastía Song. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han estableció el Yuefu, el Yuefu ha tenido la tradición de clasificar y recopilar canciones populares según las necesidades de las actuaciones.

Como una de las instituciones Yuefu, la dinastía Song Jiaofang también tiene la función de preservar obras musicales relevantes. Ouyang Xiu, un literato de la dinastía Song, creía en su "Charla de poesía de seis días" que después de que "La canción de los vestidos coloridos y las ropas de plumas" desapareciera entre la gente, las enseñanzas aún tenían un legado.

La División Xiunei fue una vez el departamento de gestión del Instituto de Música y Enseñanza del Patrimonio de Jiaofang. Según "Mengliang Lu", el Instituto Jiaoyue fue una vez una institución subordinada de la División Xiunei. Escribió 40 canciones importantes. Daqu es una forma de arte musical interpretada principalmente por Jiaofang.

Se puede observar que la mayoría de estas obras musicales publicadas por Xiu Nei Si deberían ser conservadas por la iglesia. Esto inevitablemente desempeñará un cierto papel en la promoción del desarrollo de la literatura musical en ese momento.

En resumen, Jiaofang fue la institución musical más importante de la dinastía Song. Se estableció para satisfacer el entretenimiento y otras necesidades espirituales de los emperadores de la dinastía Song. Centrándose en el tema de la satisfacción de las necesidades espirituales, Jiaofang lanzó una serie de actividades como clave para conectar la producción y el consumo en la producción artística, e hizo contribuciones destacadas a la prosperidad y el desarrollo de la literatura musical en la dinastía Song.

Durante las dinastías Song y Song, el ascenso del neoconfucianismo Cheng-Zhu hizo que los conceptos de ética feudal fueran más estrictos. En ese momento, la clase alta generalmente aceptaba el neoconfucianismo Cheng-Zhu y ya no prestaban tanta atención a las acrobacias como lo hacían los gobernantes de las dinastías Han y Tang. Aunque la dinastía Song heredó el sistema Tang, todavía se estableció.

Con el desarrollo de la agricultura, el comercio se ha vuelto cada vez más próspero y la población continúa reuniéndose en áreas metropolitanas. Bianliang, la capital de la dinastía Song del Norte, y Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur, tenían poblaciones de más de un millón en su máximo.

Por ello, muchos historiadores creen que la clase ciudadana había aparecido durante la dinastía Song. Los ciudadanos necesitan entretenimiento y los artistas de la música Baixi viven entre la gente para mantener a sus familias. De esta manera, la clase ciudadana acepta a los artistas de la música Baixi. Las acrobacias de Baixi necesitaban un lugar para actuar en el mercado, así que surgió Washi.

Wasi es un lugar de reunión recreativa y comercial que surgió con la formación de la clase ciudadana en la dinastía Song. Los azulejos y tejas perfilan sus características y nada tienen que ver con la arquitectura. Se puede decir que la cantidad de edificios y edificios en la capital de la dinastía Song del Norte tiene una escala sin precedentes. Lo mismo ocurre con Lin'an en la dinastía Song del Sur según la "Historia de la dinastía Song":

Las famosas tiendas de azulejos en Lin'an deberían ser las tejas del sur junto al puente Qingleng, las. los mosaicos del medio de la Torre Sanyuan, los mosaicos del norte del Puente Zhongan y la Calle Sanqiao de Dawa, etc. La losa norte es la más grande, con trece rieles con ganchos en su interior. Para facilitar la actuación y separar al público, a menudo se utilizaban barandillas o cortinas en las casas de tejas. En aquella época se les llamaba goulan, no el tipo de goulan que se denominaba específicamente burdeles en generaciones posteriores.

En resumen, la artesanía del azulejo floreció y maduró en la dinastía Song. El auge del Washi ha devuelto la música originalmente originada en el folk al folk.