Economía y cultura del shogunato Muromachi
Agricultura y artesanía
La economía de Japón se desarrolló significativamente a principios del período Muromachi. En términos de producción agrícola, se continúan mejorando las herramientas agrícolas y la tecnología de producción. Según la etapa de madurez del arroz, hay arroz temprano, medio y tardío. En el décimo año de Onei (1403 d. C.), el enviado coreano que fue a Japón expresó su admiración por el método de los agricultores japoneses de utilizar la energía hidráulica para hacer girar ruedas hidráulicas y desviar el agua para irrigar los campos. Debido a las mejoras en la tecnología de riego, incluso algunas zonas económicamente atrasadas han implementado cultivos múltiples de arroz y trigo. En el año 27 de Yingyong (1402 d. C.), Song Xijing, el enviado de regreso de Corea a Japón, incluso mencionó el asunto del arroz de tres cosechas en su libro "Registros de viajes de Lao Songtang Japón". Por estas razones, el rendimiento de arroz por unidad de superficie ha aumentado significativamente. En el campo, se puede obtener una cosecha de 1 piedra, de 3 a 4 fanegas, que es similar al rendimiento de la segunda mitad del siglo XVI. Se cultivaron ampliamente cultivos como el mijo, el mijo y los puerros, y también comenzaron a cultivarse en varios lugares los cultivos económicos de sésamo, rastrojo (materia prima para el aceite de lámpara) y pasto índigo (tinte). La gente ha aprendido a seleccionar variedades que se adaptan a las características del suelo, por lo que han aparecido muchas especialidades en varios lugares, como el cannabis y el ricino en Hokuriku y Tohoku, el té de Uji y Muo (prefectura de Kioto) y las naranjas de Kai (prefectura de Yamanashi). y Kii, etc. También se han desarrollado las industrias pesquera y salinera. Los mercados de pescado aparecieron por todas partes. La producción de sal utiliza campos de sal a gran escala, reemplazando el método original de producción de sal de quema de algas. En términos de producción artesanal, la industria papelera en Mino, Harima, Echizen, Tajima, Sanuki, Yamato y otros lugares, la industria alfarera en Kawachi, Bizen y Owari, la industria cervecera en Kawachi, Yamato, Settsu y Kyoto, Yamashiro. Es famosa por su industria de prensado de aceite y de producción de sal a lo largo de la costa del Mar Interior de Otado. La industria local de lacas en China también es muy famosa. Destacan especialmente la industria de fundición de metales con sede en Kawachi, Yamato, Sagami, Kioto y otros lugares, y la industria textil con sede en Kaga, Tango, Mino, Owari, Hitachi y otros lugares. Dado que un gran número de artesanos textiles chinos viajaron a Japón durante la dinastía Ming para realizar intercambios técnicos, la producción de tejidos de seda de alta gama, como hilo de oro, satén y crepé, comenzó en ciudades emergentes como Yamaguchi, Hakata y Kai. Los productos eran comparables a las telas de seda chinas. La tecnología de producción de terciopelo de Japón también es muy alta y sus productos son muy populares en el mercado internacional. Por ejemplo, hay registros en China de que la industria textil en Zhangzhou imitaba el terciopelo japonés: “El terciopelo originalmente vino del país japonés, y hoy Zhangzhou. Utiliza terciopelo para tejerlo y le pone terciopelo de hierro. Las nubes y las golondrinas cortadas y tejidas a máquina son casi incomparables."
Transporte comercial y ciudades
El desarrollo del La economía mercantil ha promovido la prosperidad del mercado. En ese momento, el mercado se extendió por todo el país, desarrollándose desde el "Mercado Sanzhai" (que se abre 3 veces al mes) hasta el "Mercado Liuzhai" (que se abre 6 veces al mes). Desde entonces, Kamakura se ha convertido en un comerciante intermediario especializado "manya", con un número cada vez mayor en áreas terrestres y acuáticas y ciudades, y tiene una enorme riqueza. Algunos también participan en el comercio exterior y se convierten en grandes actores financieros. Hay más "za" (gremios comerciales) para operadores comerciales, y son más numerosos en las áreas económicamente desarrolladas de Kinsei, especialmente en Kioto, Nara y sus alrededores. Con el templo Daisho-in y el templo Ichijo-in del templo Nara Kofukuji como sede, hay más de 80 tipos de asientos, incluidos asientos de aceite, asientos rosas, asientos de vino y asientos de gelatina. El Santuario Yamazaki Rikyu Hachimangu en Oyamazaki es propiedad de una gran empresa Abura, que tiene el monopolio de la compra y venta de sésamo (materia prima para el aceite para lámparas) y sus productos en más de 10 países.
El transporte está desarrollado, especialmente el transporte marítimo con fuerte capacidad de transporte. Las principales líneas troncales marítimas y terrestres incluyen cruzar el Mar Interior de Oto desde las regiones de Chugoku y Shikoku hasta Hyogo en Settsu, y luego seguir el río Yodogawa hasta Kioto y Nara; hay rutas desde Hokuriku a Tsuruga en Echizen, cruzando el lago Biwa y yendo directamente; hasta Otsu, la ruta hasta Kioto; la otra ruta es navegar por la costa de Tokaido hasta Kuwana Landing en Ise, y luego desde Omi hasta Kioto.
Ciudades desarrolladas en todo el país. Además de algunos antiguos centros políticos y religiosos como Kioto, Nara, Kamakura y otras ciudades que continúan desarrollándose hasta convertirse en ciudades comerciales e industriales, también han surgido algunas ciudades emergentes. Algunas son ciudades portuarias desarrolladas en puertos y centros de transporte. Los más famosos incluyen el punto de partida de la ruta marítima externa (provincia de Izumi), Hyogo (Setstsu) y Obama (Wakasa) en la costa norte del mar interior de Seto, Sakamoto (Omi) y Otsu (Omi) a lo largo del lago Biwa, etc. Otras eran "ciudades castillo", que se crearon en lugares llanos y de fácil acceso cerca de los castillos de montaña y las residencias que protegían a los daimyo. El creciente número de sirvientes y otras clases de consumidores que custodiaban la residencia del daimyo atrajo a artesanos y residentes comerciales aquí.
Este tipo de ciudad era especialmente común a finales del período Muromachi. Las más típicas son Yamaguchi (Castillo de Ouchi) y Shizuoka (Castillo de Imagawa). Luego están los "monzen-machi" frente al templo, representados por Uji Yamada (Prefectura de Mie). Los comerciantes que se establecieron en la ciudad comenzaron a ser llamados "pueblo machi" desde finales del período Kamakura. En el siglo XV, las ciudades japonesas todavía estaban bajo el gobierno de un daimyo guardián.
Zhu Zixue
Zhu Zixue fue introducido en Japón durante el período Kamakura. Fueron dos monjes zen, Junyou (1166 d. C. - 1227 d. C.) y Yuan Er Ben Yuan (1202 d. C. - 1280 d. C.), quienes llevaron a Zhu Zixue a Japón. Después de Yuan'er, quienes difundieron activamente los estudios de Zhu Xi en Japón incluyeron al monje Song Lanxi Daotong, Wuxue Zuyuan y el monje Yuan Yishan Yining. En el período Kamakura, Zhu Xixue no se estudió como un conocimiento independiente y se introdujo en Japón junto con el budismo zen. Sólo se utilizó como educación cultural para los monjes zen y como medio auxiliar para difundir el budismo zen. principalmente popular entre los monjes zen. Permanezca en el nivel de estudio a tiempo parcial. En la era de las Dinastías del Sur y del Norte (1333 d. C. - 1392 d. C.), la situación era diferente. Gido Shushin (1325 d. C.-1388 d. C.) discutió las diferencias entre las anotaciones antiguas y nuevas desde la perspectiva del valor de los Cuatro Libros, tomó el confucianismo como referencia para la ética política y enseñó a Ashikaga Yoshimitsu la Doctrina del Medio, el Grande. Universidad y las Analectas de Lu" (Las Analectas de Confucio transmitidas por el Estado de Lu). Le dijo a Yoshimitsu que quienes gobiernan el país deben tener primero integridad moral, integridad y autocultivo. Después de Yitang, Qiyang Fangxiu y sus discípulos Yunzhang Yiqing, Ao Zhihuifeng y otros promovieron vigorosamente a Zhu Xixue, que ganó un territorio sólido no solo en Kanto sino también en todo Japón. Después del fracaso del "Jianwu Zhongxing", los gobernantes de las dinastías del Sur utilizaron a Zhu Zixue como arma ideológica para luchar contra el shogunato y la familia imperial de las Dinastías del Norte. En la obra histórica "Crónicas ortodoxas del Emperador Kami" que narra el período comprendido entre la "Dinastía Kami" y el ascenso del Emperador Gomurakami a las Dinastías del Sur (1341 d.C.), el autor Kitada Aifusa imitó los principios del "Tongjian Gangmu" de Zhu Xi. y promovió enérgicamente la "Teoría Dayi Mingfen", la pluma castiga a los "ministros rebeldes y traidores". También interpretó los antiguos mitos de "la creación de la tierra" y "la aparición de los dioses" según la teoría del idealismo de Zhu Xi, y dio "teorías" filosóficas al llamado "país de larga data" y "el trono sagrado", y La herencia de la línea imperial se discute a través de la teoría de la llamada "concesión y recepción de artefactos", que proporciona una base para la teoría ortodoxa de las Dinastías del Sur. Las "Crónicas ortodoxas del Emperador Kami" desarrollaron en gran medida la idea del Reino de Dios y sentaron las bases para la llamada "teoría" única del "Kokutoku Kokutai" de Japón. Como todos sabemos, esta "teoría Kokutei" se convirtió en el arma ideológica utilizada por el militarismo japonés para esclavizar al pueblo y llevar a cabo agresiones después del período Meiji.
Literatura y arte populares
El mayor logro de la creación de arte y literatura popular es "Noh" y "Kyogen" como dramas, y "Noh" y "Ballad" como dramas” y la música de “Kyogen”. "Noh" es un drama musical que utiliza "no máscaras" (máscaras noh), consta de baladas, bailes y acompañamientos, y se interpreta con baladas. El predecesor del "Noh" es la música popular "Saru" y "Tian", que se originó en el Sanraku de la dinastía Tang en China. En el período Kamakura, adoptó canciones y música de baile y gradualmente se convirtió en una música literaria y artística. forma de teatro. A principios del período Muromachi, gracias a los esfuerzos de Kan'ami, un famoso actor de Kanzeza (teatro) del "Sarugaku" de Yamato, especialmente su hijo Zeami (1363 d. C. - 1443 d. C.), la "música Noh" se convirtió en una forma distintiva independiente. Forma literaria y artística. Zeami también unificó las artes populares dispersas en varios lugares, reunió la culminación de las canciones y danzas japonesas de esa época y creó el drama nacional japonés. Su "Libro del tambor de flores" es el trabajo teórico más antiguo de Japón sobre el arte dramático y sentó las bases de la teoría del arte nacional de Japón. Su "Nosakusho" es el primer trabajo japonés sobre métodos de creación dramática. Compuso al menos 90 tipos de "baladas" a lo largo de su vida, algunas de las cuales eran historias y leyendas históricas, alabando a samuráis heroicos y monjes eminentes, y fueron apreciadas por Ashikaga Yoshimitsu y los samuráis. Pero también hay muchas que exponen las contradicciones sociales, y algunas de ellas todavía se representan en la actualidad.
En aquella época, las actuaciones de "Kyogen" siempre se intercalaban al final de las obras de Noh. Si Noh es un drama que pertenece en gran medida a la clase samurái, entonces Kyogen es absolutamente una excelente literatura y arte popular. Las más de 300 "despotricaciones" que quedaron fueron escritas en el lenguaje hablado de la época, y la actuación fue animada y animada. El contenido fue una crítica totalmente aguda y una amarga sátira de las figuras de la clase dominante en ese momento, exponiendo los feos fenómenos de. sociedad de aquella época.
El desarrollo de "Noh" y "Kyogen" preparó las condiciones para el nacimiento posterior de "Kabuki" y "Ningyo Joruri".
Literatura y Arte
La literatura aristocrática del período Muromachi casi no tuvo logros dignos de mención. Sólo unos pocos literatos aristocráticos completaron "Nihon Shoki", "Man'yoshu", ". The Tale of Genji", etc. Son sólo copias y comentarios de algunas obras clásicas. En ese momento, la literatura Wushan de los monjes Zen era muy próspera. Las Cinco Montañas se dividen en las Cinco Montañas de Kioto y las Cinco Montañas de Kamakura. En 1386 d.C., Ashikaga Yoshimitsu reorganizó el sistema de las Cinco Montañas y colocó el Templo Nanzenji encima de las Cinco Montañas. Las Cinco Montañas son el Templo Tenryuji y Sokokuji. el templo, el templo Kenninji, el templo Tofukuji y el templo Manjuji; el templo Kamakura. La montaña Cangwu es el templo Jianchang, el templo Yuanjue, el templo Shoufu, el templo Jingzhi y el templo Jingmiao. Los monjes de Wushan aquí aprenden chino. Para convertirse en monjes en la montaña, deben realizar un examen de idioma chino. Sólo después de aprobar el examen pueden convertirse en monjes. Por lo tanto, todos dominan la literatura china y han escrito muchos poemas, diarios, citas y artículos chinos. Han surgido en gran número escritores destacados, como Huguan Shidong, Yitang Zhouxin, etc. Además de la literatura china de Wushan, la literatura samurái más valiosa es el libro "Taiping Ji". Esta es una novela histórica que registra la historia de unos 50 años de guerras desde el "Jianwu Zhongxing" hasta las dinastías del Sur y del Norte. Refleja el panorama social de esa época y la dinámica y el pensamiento de varias clases.
A medida que el poder de los agricultores y la gente de la ciudad seguía creciendo, surgió la literatura popular y surgieron nuevas formas creativas, como los cuentos fáciles de entender y "Renge", más tarde conocido como "Oga Soko". . Algunos de ellos se basan en historias y leyendas populares, y otros son cuentos de hadas antropomórficos de aves, animales, insectos, peces, plantas y árboles, todos los cuales tienen un fuerte sabor de vida y un fuerte carácter humano. "Lien Ge" es un género de poesía en el que varias o más de una docena de personas crean continuamente coplas en cánticos mutuos. Este género se originó a partir del pareado de dos personas de las líneas superior e inferior de un Waka. Ya había aparecido en el período Heian, se había convertido en un pareado de 50 líneas y comenzó a dividirse. el monopolio de los nobles y se extendió a los samuráis y al pueblo. En el período inicial de Muromachi, se independizó de waka y formó una locura por la venganza entre el pueblo, que se utilizaba para elogiar el propio trabajo y expresar alegría por la victoria de la lucha de la clase dominante. A mediados del siglo XIV, Nijo Yoshiki compiló una excelente colección de renge: "Mukukuha Shu", que sentó las bases para la prosperidad del renge.
La característica notable del arte pictórico durante este período es que "Yamato-e" decayó, mientras que las pinturas en tinta que imitaban el estilo de las pinturas Song y Yuan se hicieron populares. Fueron el monje Shan Ruzhuo y su discípulo Zhou Wen quienes sentaron las bases de la pintura con tinta japonesa, y fueron los discípulos de Zhou Wen, Sesshu y Yang, quienes la perfeccionaron. Sesshu estudió extensamente y aprendió la técnica de las salpicaduras de tinta de los famosos pintores chinos Li Zaihe y Zhang Yousheng en ese momento. Su logro más destacado radica en absorber los puntos fuertes de la pintura china, combinarlos con los pensamientos y sentimientos del pueblo japonés y crear brillantemente su propio estilo nacional sobre la base de heredar y llevar adelante las excelentes tradiciones de la pintura nacional y enriquecer el patrimonio cultural de Japón. contenido. Por lo tanto, es respetado por el pueblo japonés y es conocido como el "Santo de la pintura de los tiempos antiguos y modernos". Sus pinturas a tinta tienen una amplia gama de temas, que incluyen hermosos paisajes, pinturas realistas de flores y cuervos y retratos realistas. Sus obras principales incluyen "Yuyu Mountain", "Landscape Scroll" (52 pies de largo), "Four Seasons Landscape", etc.
El edificio más famoso es el Pabellón Dorado construido por Ashikaga Yoshimitsu en 1397 d.C. Es un pabellón de tres pisos construido cerca del estanque. Su estilo es una combinación de estilo dormitorio en el primer piso, estilo salón budista en el segundo piso y estilo zen en el tercer piso. Esta forma de combinación puede ver la combinación de las culturas pública y samurái y la unificación de la cultura Heian y la cultura Kamakura. Agricultura, Minería, Artesanía
Bajo la dirección de la política de enriquecimiento del país, los daimyo desarrollaron vigorosamente la producción. Alentaron a los agricultores a desarrollar nuevos campos y se dedicaron a la construcción de proyectos de conservación de agua a gran escala y a la mejora de los sistemas de riego. La eliminación básica del sistema señorial y la simplificación de las complejas relaciones de propiedad de la tierra hicieron posible llevar a cabo mejoras planificadas a gran escala en la conservación del agua dentro de las respectivas regiones. Takeda Shingen organizó mano de obra para construir la presa Kamamagawa (presa Shingen) y la familia Etsuchu Sasaku administró el río Tsunegan, etc., los cuales son muy famosos. El desarrollo de nuevos campos y proyectos de conservación del agua ha convertido muchas tierras bajas que son muy vulnerables a los desastres en arrozales de alto rendimiento, y la superficie de tierra cultivada ha aumentado significativamente. Se utilizan más ampliamente estiércol de establo y excrementos humanos, y también es posible cortar pasto en grandes cantidades para acumular fertilizante. Además de la rotación arroz-trigo, los cultivos de tierras altas también se han rotado entre trigo y soja, y entre trigo y trigo.
También se abolieron los puestos de control en diversas partes del territorio y la ciudad castillo prosperó como centro político y económico del subestado. Con fines económicos y militares, el daimyo restauró la estación de correos y el sistema de caballos de posta abandonados hace mucho tiempo, y reorganizó la carretera con la ciudad castillo del daimyo como centro. El establecimiento de estaciones de correos y caballos de posta en todos los lugares clave facilitó el transporte terrestre nacional y contribuyó al desarrollo de la economía mercantil.
El surgimiento de ciudades autónomas
Aunque Kioto no implementó la autonomía de toda la ciudad después de la "Rebelión de Onin", Gion, Kiyomizu, Kitano y otras ciudades de entrada, así como Muromachi y otras Las ciudades con mercado estaban dirigidas por los cuatro residentes de cada ciudad. El Festival Gion celebrado por los residentes de la ciudad de Gion no sólo fortalece su unidad, sino que también muestra su riqueza. Este tipo de autonomía para la gente del pueblo fue una nueva tendencia que apareció en varias ciudades a finales del período Muromachi.
La autonomía urbana más representativa es la de ciudad límite. Como término de la ruta del mar interior de Seto, Kaikai era inicialmente menos importante que Amagasaki y Hyogo. Sin embargo, después de la rebelión de Onin, el clan Hosokawa utilizó este lugar como base para el comercio Kankai y de repente prosperó. Luego, el clan Miyoshi también utilizó este lugar como base y se convirtió en la ciudad portuaria más grande. La zona también es famosa por su producción de espadas, telas de seda y artículos de laca. Después de la introducción de las armas, aumentó su importancia como centro de fabricación de armas. Jie fue originalmente una mansión de un templo de Kioto, y su autonomía se remonta a principios del siglo XV, cuando los aldeanos eran colectivamente responsables de pagar el tributo anual ("petición de la gente común") al señor de la mansión. , se formó un parlamento compuesto por comerciantes ricos y surgió la autonomía urbana. En el siglo XVI, este tipo de parlamento contaba con 36 miembros, llamados "36 personas". Tres de ellos se turnaban para administrar el gobierno municipal, juzgar procesos y castigar a los criminales cada mes. La ciudad está rodeada por un foso por tres lados y tiene sus propias fuerzas armadas. Un misionero católico europeo que llegó a la frontera durante este período informó al gobierno del país que la frontera era próspera y pacífica, y practicaba el autogobierno como la ciudad italiana libre de Xiannis. En ese momento, la población de Kaiji había superado los 50.000 habitantes; en el año 11 de Eiroku (1568 d. C.), Oda Nobunaga ordenó a Kaiji que entregara 30.000 "yagé" (oro militar), pero Kaiji se negó a entregarlo. Cuando Nobunaga intentó conquistar por la fuerza, el Consejo Kaikai escribió a las llanuras de Settsu, otra ciudad con derechos autónomos, pidiendo una resistencia conjunta por la fuerza. Este movimiento es de gran importancia, como señaló Goro Uhito, y demuestra que en ese momento, Japón "incluso tenía los brotes de la unión y la alianza de ciudades libres modernas".
Además de la naturaleza pacífica. , Hakata de Chikuzen, Kuwana de Ise es también una ciudad que goza de autonomía. Pero hay muy pocas ciudades de este tipo, muchas menos que las de la Europa medieval. Muchas ciudades sólo disfrutan de una autonomía parcial, como es el caso de Kioto. Con el gran desarrollo de las ciudades en el siglo XVI, la burguesía comercial creció en fuerza y se convirtió en una fuerza importante que luchaba por eliminar el separatismo feudal y establecer un estado unificado y centralizado.
Literatura y Arte
La literatura del último período Muromachi todavía está representada por "Okagako" y "Renge", que están arraigados en la vida de la gente y en las artes populares emergentes. "Noh" y "Kyogen" También continúa desarrollándose. Hubo más de 500 cuentos pertenecientes a "Oka Soko" durante todo el período Muromachi, y 23 fueron compilados y publicados durante el período Edo Kyōho. El desarrollo de Liange alcanzó su punto máximo. Zongda (1421 d. C. - 1502 d. C.) compiló colecciones de poesía como "Shui Wu Da San Yin Bai Yun" y "Nueva colección de Gu Jiu Bo", estableciendo el llamado estilo elegante y decente de Lien Ge y mejorando el arte de Lien Ge, sin embargo, perdió su popularidad y se apegó a las reglas. Para remediar esto, Paixie (que significa humorístico y cómico) se desarrolló como un espectáculo paralelo al Lienge. Yamazaki Sokan (1465 d. C.-1553 d. C.) escribió la "Nueva colección Inu Tsukuba" y es considerado el antepasado de Hakusho renge.
En términos de música Noh, Otoami es conocido como un excelente intérprete después de Seami. Se esfuerza por alcanzar la excelencia basándose en los logros de Kanshimi y Shiami. Además del Asiento Avalokitesvara, Zen Bamboo y Zen Wind aparecieron en el Golden Spring Seat. Se dice que ambos no son menos talentosos que Otoami. La agitación de la era Onin hizo que Sarugaku decayera por un tiempo, pero luego se desarrolló rápidamente. Aunque perdió al protector del shogunato, ganó el apoyo de los samuráis locales y de la gente común urbana. La "Heike Pipa" de finales del siglo XII d.C. se hizo aún más popular en esta época. "Xing Ruomai" y "Gujing Ruri" también son muy populares. Kowakumai es un tipo de danza musical. Fue creada por Momoi Kowakamaru en el siglo XV. Utiliza la guerra y el amor como temas y es popular entre los samuráis.
Jo-ruri es una música rap con acompañamiento de cuerdas. Su nombre proviene de la historia de amor entre Minamoto Yoshitsune y Jo-ruri-hime. A principios del período Edo, el antiguo jo-ruri se convirtió en el jo-ruri moderno. También son populares los bailes folclóricos con adornos y disfraces. Es particularmente popular el baile Bon Bon que se celebra el 15 de julio del calendario lunar. Las melodías menores también son amadas por la gente. En 1518 d. C., apareció una colección de la "Colección Xianyin", que compiló más de 300 melodías menores populares.
En términos de pintura, Tosa Mitsunobu (1434 d. C. - 1525 d. C.) aplicó técnicas de pintura china a las pinturas Yamato-e, desarrolló hermosas técnicas tradicionales y revivió las pinturas Yamato-e. Kano Masanobu (1454-1530 d. C.) también utilizó técnicas de pintura con tinta china para desarrollar Yamato-e. Se desempeñó como pintor de la corte del shogunato y sirvió a Ashikaga Yoshimasa y Yoshinaga. Su hijo Kano Motonobu (1476 d. C. - 1559 d. C.) heredó el estilo de su padre y reunió los grandes logros del estilo pictórico de la Escuela Kano. Sus obras póstumas incluyen "Flores y pájaros junto al mar" (1513 d. C.) del templo Daisen-in, Kioto, y "Ocho escenas de Xiaoxiang" de Donghaihai, etc.
En términos de arquitectura, Ashikaga Yoshimasa construyó la Villa Higashiyama en el año 15 de la civilización (1483 d.C.). El Pabellón de Plata no es menos lujoso que el Pabellón Dorado construido por Yoshimitsu (1397 d.C.). El estilo arquitectónico adopta el estilo de la academia, combinando el salón budista y las residencias para armonizar con el jardín. Los edificios auxiliares del Pabellón de Plata, Donggutang y la casa de té Tongrenzhai, están elegantemente construidos y simbolizan la tranquilidad y elegancia de la ceremonia del té. En términos de artesanía, estaba Goto Yujo (1440 d. C. - 1512 d. C.), quien era bueno en el tallado artesanal de espadas en metal y en la fabricación de lacas.
Medicina
La medicina japonesa durante la era Muromachi continuó desarrollándose en términos de absorber los logros médicos chinos y resumir su propia experiencia. En el año 17 de Zhengping (1362 d. C.), el famoso científico médico Seng Youlin escribió el libro de medicina "Futian Fang". Este libro no solo resume la medicina china durante las dinastías Jin, Yuan y Ming, sino que también afirma la experiencia médica de Japón. Divide las enfermedades en 12 categorías y propone creativamente escribir libros de medicina según el orden de causas, síntomas, diagnóstico e identificación de enfermedades. , pronóstico y métodos de tratamiento, especialmente la necesidad de estudiar las condiciones preexistentes. La "Colección de identidades de los cinco cuerpos" (1369 d. C.) escrita por Shi Shengxi también tiene la misma tendencia. En ese momento, la mayoría de los chinos utilizados en los libros de medicina fueron "armonizados" para liberar a los lectores de los textos chinos originales difíciles de entender. Esto proporciona condiciones favorables para el desarrollo de la investigación científica japonesa.
A finales del período Muromachi, muchos científicos médicos japoneses fueron a China durante la dinastía Ming para intercambiar resultados médicos. Después de regresar a China en 1494 d. C., Tashiro Miki (1465 d. C. - 1537 d. C.) promovió vigorosamente la medicina Li-Zhu (la medicina de Li Dongyuan y Zhu Danxi) y fue el fundador de la escuela Li-Zhu en Japón. Esta escuela cree que las enfermedades se originan a partir de "infecciones exógenas" y "lesiones internas", por lo que evitan el uso de medicamentos fríos y refrescantes en el tratamiento y se centran en medicamentos pacíficos. El discípulo de Miki, Qu Naoze Michizan, escribió la "Colección de la Ilustración" (1574 d. C.), que combinó la teoría de Li Zhu con la situación real en Japón, haciendo que esta teoría fuera popular en todo el país. También son famosos el científico médico y herbolario Yoshida Munekei y el experto en acupuntura Shigehiro Kanmochi. Ambos practicaron la medicina durante la dinastía Ming y sus habilidades médicas fueron muy elogiadas por los científicos médicos chinos. En la dinastía Ming, algunos científicos médicos chinos también emigraron a Japón, como Chen Zutian, Zhiguang y otros, y fueron de gran beneficio para el desarrollo de la medicina japonesa.