Información laboral de Shi Tuo

"Matrimonio"

En 1936, Shi Tuo fue a Shanghai desde Pekín y escribió la novela "Matrimonio" y la colección de ensayos "Notas de Shanghai", ambientadas en la Shanghai en tiempos de guerra. . Aunque estas dos obras tienen un estilo diferente, ambas nos muestran una escena de Shanghai con una economía en declive, devastación, una gran disparidad entre ricos y pobres y personas de abajo luchando por sobrevivir.

La novela "Matrimonio" toma como línea principal al profesor de historia de secundaria Hu Que'e, y muestra la sociedad marítima de Shanghai antes y después del incidente de Pearl Harbor en 1941.

Hu Que'e es la concubina de una gran familia feudal. Para casarse con su amante, utilizó sus dos manuscritos como garantía para pedir prestado 10.000 yuanes a Tian Guobao, un hijo de una familia adinerada, y le pidió a Qian Heng, un playboy que. Mientras tanto, Hu Que'e se obsesionó con Tian Guoxiu, una chica de Shanghai que tomó la iniciativa de expresar su amor por su primo Qian Heng y se enajenó con su ex amante Lin. Peifang. Sin embargo, al final, Qian Heng se tragó el dinero para eliminar el mal y se publicaron dos manuscritos bajo el título de Tian Guobao. Para salir de los problemas y deshacerse de los malos deseos, se casó con Tian Guoxiu, pero lo reprendieron como un hombre pobre que no era digno. Que, que sufrió un colapso mental, tendió una emboscada a Qian Heng con un cuchillo en su desilusión y fue asesinado a tiros por el propio patrullero. En esta novela, Shi Tuo profundiza en el mundo interior del personaje y utiliza mucho espacio para describir la soledad y el complejo de inferioridad que Shanghai trae a Hu Que'e, un personaje pequeño. Hu Que'e es un profesor de historia corriente de secundaria, una profesión despreciada en Shanghai con un salario bajo. Viste de manera lamentable (los estudiantes lo apodan "Maestro barbero") y se siente profundamente inferior. Realmente le confió su fuerte complejo de inferioridad a su amante Peifang: "Me sentí avergonzado de mí mismo. Recordé que mi ropa estaba remendada y mis pantalones estaban remendados y ya no podía remendarlos. No pude evitar apretar los brazos y tratar de Me hago lo más pequeño posible. La gente no ve mi fea apariencia; mis pies de repente son tímidos, como si sintieran que no están calificados para caminar por la calle. Deberían ir al callejón y encontrar una grieta en el suelo. esconder "Junto con la baja autoestima está la gran soledad. sentir. Cuando su amante Peifang y su familia abandonaron Shanghai, una metrópoli que a los ojos de Que estaba “poblada y bulliciosa”, Hu Que inmediatamente cayó en la soledad: “En Shanghai, una ciudad con millones de habitantes, no tenía a nadie, como un gángster. "El barco con sus amarras rotas flota y se hunde, está rodando. Tiene frío, tiene hambre, está enfermo y está muerto", dijo Hu Que'e con fuerza. Soledad e inferioridad. El complejo está estrechamente relacionado con el estilo de vida metropolitano de Shanghai. El urbanismo es una forma de vida completamente nueva: muchos extraños con orígenes amplios, antecedentes complejos y sin parentesco consanguíneo se reúnen en espacios públicos urbanos, con movimientos frecuentes y cambios rápidos en la vida. En la década de 1930, Shanghai ya tenía una gran cantidad de grandes almacenes, cafés, salones de baile, parques, hipódromos y otros espacios públicos que simbolizaban la civilización urbana moderna. Las concesiones públicas de Shanghai alguna vez tuvieron cuatro grandes almacenes: Xianshi, Wing On, Xin Sing. y Dah Sing tienen salones de baile, bares en azoteas, cafeterías, restaurantes y parques infantiles. Lo que estos espacios públicos muestran es un estilo de vida urbano muy diferente de la vida rural. Las multitudes de extraños reunidos en ellos harán que los recién llegados se sientan solos; en palabras de Simmel, "la gente no puede sentirlo en ninguna parte". entre la multitud metropolitana", y la soledad y el complejo de inferioridad que siento quedan plenamente demostrados en los espacios públicos de Shanghai.

En la novela "Marriage", los espacios públicos que simbolizan la civilización urbana moderna, como el café "Little Paradise", la bolsa de valores y la casa de té Dadong, parecen ser lugares deliberadamente arreglados por Shi Tuo Evil. un paso importante en la transformación espiritual.

El primero es la cafetería "Little Paradise". Esta fue la primera vez que Qian Heng le pidió a Hu que discutiera asuntos de deuda. También iban allí Tian Guoxiu, Huang Mei y "Old Maid". Obviamente, Qu E sintió que "ellos" habían formado un espacio de discurso relativamente cerrado, y sintió un fuerte sentimiento de inferioridad y soledad. Incluso sintió que la camarera era muy arrogante con él, pero era tan atenta y considerada con los demás invitados. "una enfermera en un hospital". Cuando accidentalmente derramó té sobre la ropa de la "solterona", la "solterona" la culpó por un tiempo, pero Tian Guoxiu lo ayudó hábilmente. Este movimiento inusual hizo que Hu Queyi, que no podía encontrar un sentido de pertenencia en Shanghai, se sintiera más amigable. Tian Guoxiu también se veía hermosa y sintió que era "en realidad muy hermosa y su expresión triste era particularmente conmovedora". Esto es completamente diferente del Tian Guoxiu que conoció por primera vez: cuando Hu Que'e fue a la casa de Tian Guobao para pedir dinero prestado y conoció a Tian Guoxiu por primera vez, una vez pensó que Tian Guoxiu "es una joven coqueta, aburrida y estúpido de corazón". Fue Tian Guoxiu quien lo hizo perder los estribos. Cauteloso y agradecido, parecía haber encontrado un sentido de pertenencia en Shanghai, por lo que confió en Qian Heng y otros y cayó en la trampa que le tendieron.

A pesar de esto, lo que quería hacer en ese momento era pedir dinero prestado para especular y casarse con Peifang después del éxito.

El segundo es la bolsa de valores. En la novela, la Bolsa tiene instalaciones sencillas y anticuadas, pero está repleta de gente de todas las condiciones sociales que vienen a especular: empresarios anticuados, empleados de banco, empleados de empresas, personas sin hogar, señoritas, señoritas, tabloides. reporteros, actores, artistas, profesores universitarios, etc. Aquí se estimuló el deseo especulativo de eliminar el mal y ya no quiso enseñar en la escuela. En la imaginación de una especulación exitosa, se volvió arrogante y arrogante, pensando que "ahora también soy una persona en el mercado de Shanghai. Tal vez a partir de hoy ascenderé y seré próspero". Inmediatamente comenzó a menospreciar a Huang Meizhou y a la "solterona", pensando que "uno de ellos era un pobre fantasma que fue abandonado por otros, y el otro era una anciana que nadie quería". Aunque había obtenido una ganancia neta de doscientos yuanes, también estuvo de acuerdo con el concepto de vida en el que el dinero es primordial y dijo: "El dinero es realmente algo bueno. Con dinero, hay felicidad". En la Bolsa, su visión de la vida ha cambiado silenciosamente. Su deseo de especular ya no tiene que ver con casarse, sino con su propia prosperidad.

La última es la casa de té "Dadong". Aquí ya no es tan inferior y comedido como en el "pequeño paraíso". Habla y ríe libremente, tiene un poco más de confianza y parece haber ganado una "nueva vida". Naturalmente, puso su mano sobre el hombro de Qian Heng y dijo cortésmente: "¿Crees que me atrevo a venir? Ya que hice una cita contigo y con la señorita Zhang, somos tres invitados distinguidos. Si estás dispuesto a mostrar favor, incluso Si tienes una buena opinión de mí, estoy aquí, no importa lo oscuro que sople el viento o el granizo, no puedo romper la promesa. De estas palabras se desprende que el lenguaje comunicativo para eliminar el mal ya es muy sofisticado. También en "Dadong", sintió que Tian Guoxiu era aún más hermoso: "como un cisne, noble, delicado, fragante y radiante". Después de comer en "Dadong", Qu Xie se emborrachó y siguió a Qian Heng y a otros al salón de baile. Aquí, "borracho" tiene un significado simbólico, que implica la total depravación del espíritu maligno. Se entregó a las ilusiones, abandonó Peifang y se enamoró de Tian Guoxiu.

Los espacios públicos como cafés, bolsas de valores, casas de té y salones de baile son símbolos de la civilización urbana moderna de Shanghai. Por un lado, hacen que el protagonista Hu Que'e se sienta inferior y solitario, pero lo son. también una tentación y un estímulo. Su ambición de integrarse en la ciudad lo llevó a ser crédulo, entrar en la industria especulativa y finalmente perderlo todo y morir en las calles de Shanghai. A diferencia de los escritores de izquierda que tratan los espacios públicos de estilo occidental como lugares corruptos y pornográficos, aunque Shituo no tiene una impresión favorable de estos lugares, obviamente presta más atención a los efectos psicológicos de estos lugares en la gente pequeña que lucha por sobrevivir. ansiedad.

Lo interesante es que, como Shi Tuo vivía en la pobreza en Shanghai, solo iba a las bolsas de valores y a los salones de baile. Por lo tanto, las representaciones de Shi Tuo de estos espacios no son realistas, sino subjetivas e imaginativas.

De hecho, Shi Tuo, que vive en Shanghai, está familiarizado con la vida de Hu Que'e, pero no está muy familiarizado con la vida de Qian Heng y otros. Una vez dijo: "Aunque he vivido en Shanghai durante varios años, no sé mucho sobre la llamada sociedad de clase alta de Shanghai, y sé muy poco sobre la 'sociedad de clase baja' de Shanghai. Solo tengo más contacto con la sociedad de clase media." Por lo tanto, Shi Tuo no dudó en utilizar la exageración cómica para crear personajes como Qian Heng en sus novelas para expresar su comprensión de Shanghai. Huang Meimei es un chino de ultramar. Cuando era joven, su familia era rica, él era guapo y tenía un doctorado. Por lo tanto, era el compañero ideal en la mente de muchas chicas. Se casó con una belleza de la escuela, pero luego contrajo sífilis y tenía la cara podrida y los ojos ciegos. Su esposa se fugó con el médico que lo atendió. Había estado peleando una demanda con su esposa durante cinco años, prometiendo obtener 100.000 yuanes en compensación y luego acusarlos de adulterio para que no pudieran casarse. La "solterona", también conocida como Miss Zhang, una mujer de treinta años, tenía que pasar todo el día con el ciego Huang Meimei para poder sobrevivir. Qian Heng y Tian Guoxiu son aún más manifestaciones de la distorsión de la naturaleza humana. Se puede decir que Qian Heng es un "arroz suave". Se conectó con una mujer rica y usó el dinero que la mujer rica le dio para mantener a los bailarines. Perdió dinero en el mercado de valores y necesitaba dinero, por lo que se reconcilió con Tian Guoxiu. La chica moderna Tian Guoxiu es un símbolo importante de la representación de Shanghai por parte de Shi Tuo. Ella está a la moda en ropa y tiene la mente vacía. Originalmente menospreciaba al destartalado Qu E, pero para vengarse de Qian Heng, se enamoró de Qu E. En los escritos de Shi Tuo, Shanghai es un típico "horno destructor", que no sólo provocó que el espíritu de Hu Que'e se volviera depravado y se perdiera, sino que Huang Meimei, Qian Heng, Tian Guoxiu y otros también fueron sus víctimas. Se puede ver que es la ciudad de Shanghai la que ha creado tanta gente rara de todo tipo, con una humanidad distorsionada y decadencia moral, convirtiéndose en un típico "horno destructor".

La colección de ensayos de Shi Tuo "Notas de Shanghai", escrita al mismo tiempo, describe de forma documental la escena del "Horno de Destrucción" de Shanghai durante la ocupación japonesa: por un lado, hay niños andrajosos deambulando por las calles muriendo en cubos de basura o al lado Los trabajadores que viven en el nivel inferior sólo tienen que trabajar duro todos los días como burros en el campo. Los intelectuales del nivel inferior trabajan duro para el sustento de sus familias: algunos terminaron con su vida debido a una bala perdida, y otros se llevaron. riesgos después de gastar todos sus ahorros. Por un lado, querían iniciar un desastre nacional, mientras que los empresarios ricos viven una vida lujosa y cómoda, las damas elegantes de Shanghai todavía se preocupan por los tacones altos y los perfumes. ¡Este es realmente un mundo donde "las familias ricas apestan a vino y carne, y las carreteras están muertas de frío"!

Shi Tuo se centra en criticar la cultura urbana de Shanghai y revelar el dilema espiritual y la variación humana de las personas en el "horno de destrucción" de Shanghai. La imagen de Shanghai que escribe es relativamente cercana a la de Lu Xun (mientras. Shi Tuo era de hecho un admirador de Lu Xun). Lu Xun utilizó repetidamente términos obviamente despectivos como "la zona sucia de Shanghai", "un lugar inmundo" y "una tierra del bien y del mal" para expresar su disgusto por Shanghai en la década de 1930. Creía que Shanghai, una ciudad desarrollada comercialmente, Dejó poco espacio para los ciudadanos comunes. Sólo hay "escalar" y "chocar". Debido a que "escalar" es demasiado difícil, muchas personas no tienen más remedio que "chocar" - "chocar con cada uno con las piernas entumecidas y todavía temblando". Es mucho más fácil que escalar. No tienes que usar las manos ni mover las rodillas, sólo tienes que inclinarte hacia los lados y balancearte, y si lo golpeas bien, puedes conseguir medio millón de yuanes, una esposa, riqueza, hijos. y salario." Hu Que'e es un ejemplo típico de la tentación de una "colisión" ciega, pero después de todo, la posibilidad de éxito de la "colisión" es muy pequeña. Shanghai finalmente destruyó al hombrecito Hu Que'e.

Por la necesidad de criticar la cultura urbana, la narrativa de Shi Tuo sobre Shanghai se unifica según el principio de totalización. Las diferencias y la complejidad de Shanghai se encubren, como si la civilización urbana representada por Shanghai fuera deliberadamente. ignorado el significado de la modernidad. Esto puede deberse a que Shanghai realmente ha quedado arruinada debido a la invasión de la guerra; tal vez sea porque Shituo es un intelectual incondicionalmente patriótico y antiimperialista, pero la razón más profunda es que Shituo está obsesionado con la posición de un "compatriota" y; No tiene en cuenta a Shanghai. La civilización urbana es crítica. Shi Tuo dejó su ciudad natal para ir a Peiping en 1931. Después de vivir en Peiping durante casi cinco años, llegó a Shanghai en 1936. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, Shi Tuo ha estado viviendo recluido en la "Tumba del Hombre Hambriento", dependiendo de su trabajo como editor literario de la estación de radio soviética de Shanghai y de sus escasas regalías. Era pobre y solitario, observando. la condición humana de Shanghai con frialdad. En el fondo de su corazón, a Shi Tuo le resulta difícil identificarse con la cultura urbana. Sus obras critican fuertemente la oscuridad y la injusticia de la ciudad, así como la distorsión y el estrangulamiento de la naturaleza humana provocados por la civilización urbana. En "Marriage" y "Shanghai Notes", reveló la disparidad entre ricos y pobres en Shanghai y la distorsión de las personalidades de varios personajes causada por la visión de la vida orientada al dinero. Pero es innegable que Shanghai tiene cierta atracción para Shi Tuo; de lo contrario, no se habría quedado en Shanghai hasta después de la liberación. Se puede decir que la diversidad, apertura, compatibilidad y modernidad de la cultura inmigrante de Shanghai lo atrajeron a él y a muchos intelectuales hasta cierto punto.

Detrás de la expresión negativa de Shi Tuo hacia Shanghai, hay una especie de sentimiento local subyacente. Aunque Shituo mantenía una actitud negativa hacia el atraso, la ignorancia y la superstición del campo bajo el control del sistema patriarcal feudal, inconscientemente, Shituo todavía estaba enamorado de una vida tranquila y natural. En "Orchard City", que escribió en Shanghai, mostró sus tiernos y delicados sentimientos de nostalgia y nostalgia por la vida local. La ciudad huerta en sus obras es tan pacífica y hermosa: "Los numerosos frutos reflejan las gruesas hojas verdes, deslumbrantes como innumerables caritas rosadas, y la parte que mira al sol parece más hermosa que el colorete". profundo afecto por mi ciudad natal, y es difícil escribir una frase tan poética. En "Marriage", Shi Tuo también nos dibuja una hermosa imagen de la vida rural a través de las palabras del protagonista Hu Que'e: "Por la noche, tu hermano terminó sus deberes del día y tu padre también cerró la tienda. ., trajeron baldes y palas, y cavaron la tierra en el jardín con tu madre para plantar semillas. Pasasteis todo el día juntos en el jardín, y los únicos sonidos en el jardín eran los gritos felices y las risas de tu familia. Resulta que tú y tu hermano fueron a llevar agua al arroyo de atrás, y accidentalmente el agua te salpicó los pies, o se cogieron cigarras o insectos y te asustaron. Entonces estás cansado y es hora de descansar. Mire a Shakespeare bajo el árbol y las palomas aterrizarán pacíficamente en el suelo, no muy lejos de usted. "Esta vida rural tranquila y poética contrasta marcadamente con la ruidosa, caótica, lujosa y deslumbrante Shanghai. El malvado amante "Pei Fang" representa la tranquila vida rural de la novela. Lo que es intrigante es que "Pei Fang" alguna vez fue el seudónimo de Shi Tuo.

A partir de esto, parece que se puede ver el apego de Shituo a su ciudad natal. Pero la hermosa vida rural no se convirtió en el bastión de Hu Que'e contra Shanghai. Finalmente abandonó Peifang y se enamoró de Tian Guoxiu. En el poderoso remolino urbano de Shanghai, "Pei Fang" parece muy frágil y vulnerable. Esto incluye la comprensión de Shi Tuo sobre las áreas rurales: el desarrollo de las metrópolis modernas ha convertido a las áreas rurales en el borde de la sociedad, y el atraso y el estancamiento de las áreas rurales también determinan que no puedan competir con la poderosa cultura urbana.

La narrativa de Shi Tuo en Shanghai contiene elementos de experiencia y de imaginación, lo que está en consonancia con su comprensión general de la cultura urbana. Su arma para criticar la cultura local fue la civilización moderna occidental, pero estaba en Shanghai, que simbolizaba la civilización urbana moderna occidental, y vio la distorsión y alienación de la naturaleza humana causada por esta civilización urbana moderna. Esto puso a Shituo en una doble crisis y contradicción. No podía identificarse con la ciudad moderna ni con la ciudad natal a la que originalmente pertenecía. Por lo tanto, el desamparo espiritual y el desamparo se volvieron inevitables. Esto también representa el destino espiritual de esa generación de intelectuales.

"Las obras completas de Shi Tuo"

"Las obras completas de Shi Tuo" es la colección más completa de las obras de Shi Tuo hasta el momento, incluidas todas las obras creadas por Shi Tuo. desde 1931 (una parte considerable de (Manuscrito inédito), que incluye cuentos, novelas, ensayos, poemas, dramas, cartas, diarios, ensayos literarios, etc., organizados en cinco volúmenes según el estilo, y cada volumen está ordenado en orden cronológico . El apéndice del quinto volumen incluye "Soul Pact" y "Remaining Ink Editing" de Liu Zengjie, que lleva a cabo una exploración en profundidad del valor humanista contenido en las cartas y diarios de Shi Tuo. También incluye "Cronología de los escritos de Shi Tuo" y; "Índice del catálogo de materiales de investigación de Shi Tuo" es el material histórico básico más completo para estudiar la creación de Shi Tuo.