¿Cómo entender la tragedia o tragedia en estética?

La tragedia expone la fealdad a través de la destrucción de las cosas bellas. Ésta es nuestra comprensión más directa de la tragedia. Pero ¿cuál es la esencia de la tragedia en estética? La tragedia es una de las categorías básicas de la estética y una forma especial de expresión frente a la comedia. Se refiere a esas fuerzas sociales afirmativas como tema de práctica en la vida real o reflexión artística. En los inevitables conflictos sociales, sufren sufrimiento o destrucción indebidos pero inevitables, provocando así dolor, simpatía y esfuerzo. Una forma estética de sentimiento y sus características. . La tragedia revela contradicciones y conflictos desde dos aspectos: por un lado, las cosas positivas muestran su valor en la destrucción, y su derrota temporal presagia una victoria futura; por otro lado, las cosas negativas revelan su debilidad y destrucción inevitable en su victoria temporal; Si la verdadera comedia está cerca de la tragedia, entonces la verdadera tragedia también predice la llegada de la comedia final de las cosas viejas. lt; brgt; La tragedia es una forma concentrada de sublimidad y una especie de belleza sublime. La tragedia es una característica sublime, que muestra la lucha de la fuerza contra las viejas fuerzas a través del conflicto entre las viejas y las nuevas fuerzas en la sociedad. A menudo se manifiesta como el dominio temporal de las nuevas fuerzas por las viejas fuerzas que todavía tienen un fuerte poder real dentro de un cierto período de tiempo, como fracasos y reveses que son inevitables en el desarrollo histórico, como la destrucción de la justicia, el sacrificio de los héroes. y graves desastres, dificultades, etc., muestran el gran poder espiritual y la gran personalidad de figuras avanzadas en luchas prácticas serias. La sublimidad encarnada en la tragedia a menudo conmociona los corazones de las personas con su contenido solemne y su forma tosca, despertando la reverencia y el orgullo de la gente. Es una afirmación positiva de la lucha práctica de las fuerzas sociales. Es completamente diferente al pesimismo, la miseria, la depresión, etc. lt; brgt; Aristóteles propuso en su teoría de la tragedia: Primero, "la tragedia es la imitación de una acción seria, completa y de cierta duración". En segundo lugar, la tragedia tiene un objeto específico y un carácter específico. Dijo: "La tragedia es la imitación de personas que son mejores que la gente común". "La comedia siempre imita a personas que son peores que las que tenemos hoy, y la tragedia siempre imita a personas que son mejores que las que tenemos hoy". En tercer lugar, el miedo y la compasión por las personas causados ​​por la tragedia pueden desempeñar un papel positivo en la "edificación" de las personas. Dijo: "El método de imitación se expresa a través de las acciones de los personajes en lugar de utilizar métodos narrativos, para despertar lástima y miedo y cultivar estos sentimientos". No sólo conmociona moralmente los corazones de las personas, sino que también les brinda disfrute estético y mejora el ámbito ideológico de las personas. La teoría de la tragedia de Aristóteles sentó las primeras bases de la tragedia en la historia de la estética occidental. lt; brgt; Después de Aristóteles, la persona más notable en la teoría de la tragedia es Hegel. Estudia la tragedia desde la perspectiva de las contradicciones y los conflictos, y cree que la tragedia no es causada por razones accidentales personales. La raíz y el fundamento de la tragedia es el conflicto entre dos fuerzas éticas sustantivas. Las fuerzas éticas representadas por ambos lados del conflicto son razonables, pero al mismo tiempo son moralmente unilaterales. Cada parte insiste en su propia unilateralidad y socava la racionalidad de la otra parte. La lucha entre dos tipos de bien conducirá inevitablemente a un conflicto trágico. lt; brgt; Aunque la teoría de la tragedia de Hegel tiene el tono templado de la mediocridad, vale la pena señalar: primero, reconoce la inevitabilidad de las contradicciones y los conflictos trágicos. En opinión de Hegel, la tragedia es el resultado inevitable de la lucha entre dos conceptos razonables, lo que afirma la inevitabilidad de la contradicción trágica. Pero la raíz de la tragedia no es el conflicto entre diversas fuerzas materiales o de clase en la vida real, sino el conflicto entre dos conceptos éticos. En segundo lugar, en los conflictos trágicos de Hegel, la distinción entre justicia e injusticia se borra, y la lucha entre la belleza y la fealdad, el bien y el mal en realidad se confunde teóricamente. Por lo tanto, es imposible ver que el conflicto trágico en sí refleja lo viejo y lo nuevo. nuevo. La lucha de fuerzas. En tercer lugar, la visión de Hegel sobre la tragedia también tiene un cierto elemento de optimismo. Enfatizó que la tragedia supera la unilateralidad de ambas partes a través del conflicto entre las dos partes. Lo que la tragedia destruye es la unilateralidad de ambas partes y afirma la racionalidad de la humanidad. ambas partes. Por ejemplo, en "Antígona", dos fuerzas éticas entran en conflicto entre sí. En el conflicto, se descarta la unilateralidad de las dos y se afirman tanto el derecho nacional como el propio derecho de familia. Esta es la llamada "justicia eterna". "Eso ha sido justo.

Los tiempos avanzan, la historia se desarrolla y nuevas fuerzas y cosas nuevas siempre lograrán la victoria final mediante la lucha, el fracaso y la lucha nuevamente. El significado estético de la tragedia radica en despertar simpatía y compasión a través del dolor y el dolor, inspirar a las personas a pensar profundamente, inspirar espíritu de lucha, trabajar duro, fortalecer la fe y luchar valientemente por la victoria. lt; brgt; En la sociedad socialista, aunque la trágica contradicción sigue siendo "el trágico conflicto entre las exigencias inevitables de la historia y la imposibilidad real de realizar esta exigencia", es muy diferente de la vieja sociedad. En la vieja sociedad, las clases explotadoras ocupaban una posición dominante, especialmente cuando estaban en decadencia. Su naturaleza de clase era suprimir las nuevas fuerzas y oponerse a las exigencias inevitables de la historia. La tragedia en este momento no es temporal y local, sino universal e inevitable. Esta contradicción sólo podrá resolverse después de derrocar a la clase dominante. En una sociedad socialista, la clase explotadora ha sido eliminada, se ha establecido la dirección del Partido Comunista y el pueblo es el amo del país. Si se analiza la situación general, el desarrollo histórico es consistente con las necesidades inevitables. La tragedia en una sociedad socialista también es temporal y local. Las contradicciones trágicas también pueden resolverse bajo la dirección del Partido Comunista. lt;brgt; La tragedia es ciertamente algo valioso en forma de destrucción, pero también la revelación de algo feo. Este tipo de revelación tiene características diferentes a la revelación de cosas feas en la comedia. En la comedia, el manto de la "belleza" se arranca para revelar la esencia de la fealdad, lo que hace reír a la gente; en la tragedia, la fealdad se revela a través de la destrucción de las cosas bellas. En la tragedia lo feo es el antagonista de lo bueno. lt; brgt; Esta tragedia contiene una sorpresa, un shock, un heroísmo y una sublimación. Cuando apreciamos la tragedia, también entramos en un reino sublime y magnífico junto con esta vida, la creación e incluso este espíritu de lucha. La tristeza es el dolor, la confusión, el arrepentimiento y la injusticia de los valores, la fuerza, el carácter y la vida que se niegan y destruyen. Es la admiración y el asombro por el carácter vibrante, heroico y tenaz que se muestra en la confrontación. En medio del dolor y los lamentos, emerge espontáneamente un espíritu de nunca doblegarse, un espíritu de sucesión, un espíritu de rastrear el origen, un espíritu apasionado y solemne. Este espíritu nos inspira a avanzar hacia la perfección.