Información completa y detallada de Bakhtin (un famoso erudito literario, teórico literario y crítico de la ex Unión Soviética)
Bajtin nació en 1895. Es un famoso erudito literario, teórico literario, crítico y semiótico de renombre mundial en la antigua Unión Soviética. Es uno de los representantes de la semiótica estructuralista soviética. Su influencia en la literatura y el arte, el folclore, la antropología y la psicología tienen un gran impacto. Introducción básica Nombre chino: Bakhtin Nombre extranjero: Бахтин, Михаил МихаЙлович Nacionalidad: Antigua Unión Soviética Fecha de nacimiento: 1895 Fecha de muerte: 1975 Ocupación: Artista literario, teórico literario, crítico Currículum vitae, biografía, contribuciones principales, obras principales, otra información. puntos de vista básicos, influencia teórica, investigación poética, estado de la investigación, biografía Nació el 17 de noviembre de 1895 en la familia de un empleado de banco en la ciudad de Orel y murió en Moscú el 16 de mayo de 1975. Graduado en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de San Petersburgo en 1918. Estudió alemán, francés y latín antiguo desde niño, y más tarde aprendió danés e italiano. Leyó mucho sobre literatura y filosofía, y le gustaba la poesía moderna, especialmente Pushkin y Baudelaire. "Fue la primera persona en Rusia que entró en contacto con el pensador danés Kierkegaard." En su infancia, publicó un artículo "Arte y responsabilidad" en la publicación local "Art Festival"; a finales de los años 1920 fundó el "; Bakhtin Group", que en realidad era sólo una charla sobre la literatura de Tolstoi y cosas similares. Graduado en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de San Petersburgo en 1918. Posteriormente enseñó en una escuela secundaria en Weir City. En el otoño de 1920 se trasladó a Vítebsk para enseñar literatura y estética. A partir de este período se iniciaron trabajos de investigación en muchos campos de la filosofía y las humanidades. En 1923 dimitió por enfermedad para recibir tratamiento. En 1924 se fue a trabajar a Petrogrado. Fue encarcelado y exiliado durante el movimiento político de 1929. Posteriormente, su destino fue trágico y desapareció del mundo literario durante más de treinta años. "Si no hubiera sido por el rescate de la señora Gorky y otros, habría sido aún peor estar cumpliendo una condena en el exilio. A principios de la década de 1940, era "extremadamente pobre" y completó "La forma del tiempo y la forma cronotemporal". de la Novela" y otras obras. Fue "descubierto" a la edad de 65 años y creó Las teorías del "diálogo" y del "carnaval" fueron muy populares en Occidente y se ganaron el honor de "el pensador más importante del siglo XX". En 1940, completó su disertación sobre Rabelais y se licenció en 1945. A finales de la década de 1950, fue director del Departamento de Enseñanza e Investigación de Historia de la Literatura Rusa y Extranjera y, durante su jubilación en 1961, también dirigió. Lo que llamó investigación "metalingüística" A finales de la década de 1950, Korzhinov, un joven académico del Instituto de Literatura Mundial de la Academia de Ciencias Soviética, estaba en la sala de referencia después de descubrir la disertación de Bakhtin "La posición de Rabelais en la Historia de". Realismo", había leído "Los problemas de la creación de Dostoievski" de Ba. En 1961, Bajtin, de 65 años, conoció a este joven. En aquel momento, éste sintió "el estilo de un erudito de mantenerse erguido ante las dificultades de la vida". "No soy un estudioso de la literatura, soy un filósofo" fue el resultado de sus investigaciones en Moscú desde 1969. Después de su muerte, fue recopilado en colecciones de ensayos "Estética y cuestiones literarias" y "Estética de la creación del lenguaje" y publicados. Cronología de los principales acontecimientos Nacido en una familia aristocrática en decadencia en la ciudad de Orel el 17 de noviembre de 1905-1913.6 Escuela secundaria Wilno No. 1 1913.8 No. En 1915, estudió en el Departamento de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. En 1916 ingresó en el Departamento de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. En 1918 se graduó en el Departamento de Literatura e Historia de la Universidad de San Petersburgo. La vida de Bakhtin se instaló en Neville desde 1918. 1920 y vivió en Vitebsk de 1920 a 1924. Renunció debido a una enfermedad en 1923 y se mudó a Leningrado (antes Neville) en el verano de 1924. Trabajó como investigador en el Instituto Estatal Ruso de Historia del Arte. editor de una editorial. Fue arrestado en 1929 por predicar la filosofía de Kant, condenado a cinco años sin juicio y exiliado a una pequeña ciudad del norte de Kazajstán hasta 1933. De 1934 a 1935 completó "Discurso sobre la novela".
En 1940 completó su tesis sobre Rabelais y recibió un doctorado asociado. Jubilado en 1961. Establecido en Moscú desde 1969. Murió en Moscú el 16 de mayo de 1975. Principales contribuciones Las contribuciones teóricas de Bajtin se centran principalmente en dos aspectos: en primer lugar, estableció una poética histórica basada en su "filosofía translingüística". Esta poética histórica se adhiere al enfoque en el centro del lenguaje desde la atención de la lingüística estructural de Saussure, al tiempo que explica la especificidad de la unidad. de forma y significado establecidos por los sistemas de signos lingüísticos a la luz de los fundamentos sociales y los cambios históricos de las prácticas lingüísticas. 2. En el análisis y discusión de formas de arte específicas, Bajtin se concentró en una serie de sus teorías, como la teoría del diálogo, la carnavalización, las novelas polifónicas y la multiplicidad del discurso, etc., y, por ejemplo, en su análisis de Dostoievski y Dostoievski en el Al estudiar las novelas de Rabelais, Bajtin no se limita al microanálisis de la forma y estructura narrativa, sino que utiliza su teoría novedosa para fortalecer su visión de la práctica del lenguaje. Para prestar atención a Bajtin, debemos ver el llamado "giro lingüístico" en la filosofía occidental a principios de este siglo. Este giro desafió los modelos epistemológicos y ontológicos tradicionales del pensamiento occidental y puso el centro de la atención filosófica en la estructura. del lenguaje humano, y de esta manera deconstruye el dualismo y el esencialismo tradicionales. Bajtín encarna el mismo temperamento filosófico que esta tendencia lingüística en su desdén por el dualismo y las estrategias monolingües esencialistas. Sin embargo, Bajtín se diferencia de los teóricos lingüísticos puros: está más preocupado por el espacio semántico detrás del lenguaje. En un aspecto, adaptó el de Marx. teoría de la ideología y consideraba el lenguaje como una práctica con un contexto y entorno social específicos, en el estudio de cualquier forma de arte, Bakhtin no consideraba que la literatura y el arte fueran autosuficientes en estructuras textuales (como la Nueva Crítica, el Formalismo y el Estructuralismo temprano). lo hizo), e incorporarlos siempre a las categorías de historia y poética social. Todo lo anterior determina la apertura de la teoría de Bajtín. Esta apertura también requiere que pongamos a Bajtín en comparación con la sociología y la psicología vulgares a las que se oponía, y también requiere que pongamos a Bajtín en comparación con él. formalismo y estructuralismo, que tienen el mismo trasfondo pero fueron trascendidos por él. El estatus de Bajtín como filósofo y crítico literario no se logró de forma aislada, sino como resultado de la confrontación y la integración con diversas ideas y teorías. Además, esta confrontación no siempre fue directa y, en ocasiones, se produjo de una manera que tuvo ecos históricos. Sus obras principales son "Problemas en la poética de Dostoievski" (primera edición 1929, segunda edición 1963) "Palabras en novelas" (publicada en 1975) "Freudianismo" (1927, de Ivar W. Publicado bajo el nombre de Loshinov) "Métodos formales en la literatura y Arte" (1928, publicado bajo el nombre de P. Medvedev) "Rabelais y su mundo" (1940) "El marxismo y la filosofía del lenguaje" (1929, publicado bajo el nombre de V. Voloshinov) "El discurso de las novelas", 1934-1935 "Sobre la filosofía del comportamiento", "Temas morales y temas de poder" 1918-1924 "Contenido de las obras literarias, "Problemas de material y forma" no se publicó como estaba previsto en 1924. Se publicó "Teoría de la novela" en 1975. 1939-1940 "Problemas del género del habla" 1952-1953 "El origen del discurso novedoso" 1967 Otra información Puntos de vista básicos Carnaval Risa Cultura Algunas ¿Cuáles son las características? En primer lugar, el carnaval no tiene fronteras ni restricciones. Todas las personas pueden participar, incluidos los gobernantes, y todos participan. El carnaval libera a las personas de todas las relaciones jerárquicas, privilegios y prohibiciones. Les permite mirar los temas no desde el país feudal o el mundo oficial, sino adoptar una perspectiva y postura no oficial y no eclesiástica. Todas las personas trascienden temporalmente los pensamientos oficiales. El concepto está fuera del sistema de vida original. Al mismo tiempo, “el carnaval es la segunda vida organizada por la gente común según el principio de la risa, y es la vida festiva de la gente común. Es la existencia real de la vida y la forma de vida misma”. Es la expresión de vivir el Carnaval, y la expresión se hizo temporalmente vida”. De esta manera, se crea un mundo especial, "Second World y Second Life", que es similar al método del juego, pero forma una "relación de mundo dual" especial.
A sus ojos: "La unidad completa de las novelas de Dostoievski es superior al sentimiento personal y al estilo personal de sus novelas anteriores". Las novelas de Dostoievski son novelas multiestilo o novelas sin estilo si la unidad de estilo se explica desde la perspectiva del monólogo. Bakhtin Kaus, autor de "Dostoievski y su destino", también fue citado por Bakhtin. Kaus dijo que Dosage era como un ama de llaves que entretenía a todo tipo de invitados: "Era bueno controlando a este grupo mixto de invitados". La descripción que hizo Dosage de la Plaza de San Petersburgo y su exposición del sistema autocrático eran "realismo de la vieja escuela". apreciación. "Los religiosos se inspiraron al ver a santos y pecadores compitiendo por Dios en estas novelas". Kaus cree que las obras de Dostoievski están llenas de poder y anhelo, pero estas cosas están aisladas unas de otras, por lo que afirma: "El mundo de Dostoievski es la expresión más pura y verdadera del espíritu capitalista". Dostoievski Key es el "cantante más desinteresado" que. elogia a la gente del período capitalista: “Para nuestro mundo moderno, que nació en el fuego y el agua del capitalismo, las obras de Dostoievski no son canciones fúnebres, sino canciones de cuna ". Bakhtin cree que la interpretación de Kaus es en general correcta y, de hecho, las novelas polifónicas sólo pueden hacerlo. surgen del capitalismo. "El mundo de Dostoievski es un mundo de profunda pluralidad." Descubrió la diversidad y la contradicción no en el mundo espiritual sino en la realidad objetiva de la sociedad. Dosage consideraba cosas en diferentes etapas como si estuvieran en el mismo proceso y las contrastaba dramáticamente. Bakhtin pone gran énfasis en la estructura tridimensional del espacio-tiempo de las novelas de Dovish. Influencia teórica: La teoría del diálogo inspira el concepto de intertexto postestructuralista. Bakhtin considera el diálogo como la forma básica de la existencia humana. El "discurso" de una persona siempre contiene la expresión de un determinado punto de vista y valores, pero esta expresión no es fija. un proceso que cumple su función en el diálogo con objetos potenciales, y junto con otras "conversaciones" construye un espacio público para el discurso, a través del cual diversas diferencias y diferentes voces se fusionan en un mundo lleno de tensión. La teoría de la intertextualidad del postestructuralismo introduce el concepto de diálogo sujeto entre textos. El concepto de texto del postestructuralismo ya no se limita a un texto fijo y su estructura sino que tiene un objeto de análisis e interpretación diacrónico. las funciones y relaciones siempre cambiantes entre los textos también están en constante diálogo entre sí como sujetos hablantes. El significado de los textos ha pasado de la autosuficiencia a una dimensión histórica abierta. La línea lógica principal de Bajtin También hay una línea lógica razonable desde el debilitamiento gradual del poder de decisión del autor en la teoría de las novelas polifónicas de Bajtin hasta el surgimiento completo del sujeto escritor estructuralista. Tanto Bakhtin como el estructuralismo se opusieron a ver el texto como una manifestación de la experiencia del escritor o un simple reflejo de la vida social. En las novelas polifónicas, el protagonista de la obra es un sujeto en pie de igualdad con el autor. Tiene su propia voz independiente. y no se reducirá a El portavoz de la conciencia del autor En el estructuralismo, el estatus y la función del escritor sólo se reflejan en proporcionar un lugar para que la conciencia y la voz en el texto hablen y se encuentren. El proceso de desaparición de este autor refleja la postura de Bajtín contra el monólogo, que es lo mismo que el estructuralismo. El monólogo busca el espacio semántico del texto en la vida interior o social del único autor que enfatiza la polifonía del significado. sólo posee significado. El significado se encarna en el proceso de diálogo, y el estructuralismo enfatiza el significado autosuficiente del texto de una manera extrema, sin dejar lugar a ninguna estrategia de monólogo. Influencia del postestructuralismo El énfasis de la poética histórica de Bajtin en la ideología social y las relaciones históricas detrás del lenguaje también influyó en el cambio posterior del estructuralismo del análisis estructural del texto al análisis estructural de los códigos culturales. En "El marxismo y la filosofía del lenguaje", que estuvo profundamente influenciado por la teoría ideológica marxista, Bakhtin revisó la lingüística temporal de Saussure. Bakhtin creía que para comprender el significado del discurso, no solo es necesario seguir el eje de relación entre los discursos, sino también el eje de la relación entre los discursos. y debe ubicarse en el contexto social en el que se producen los discursos.
"[2] Las observaciones anteriores ilustran el papel de Bajtín como pensador, filósofo, especialista en ética, científico histórico y cultural, antropólogo, folclorista, crítico literario, crítico literario, lingüista y semiótico. La riqueza y multifacética de sus pensamientos, así como su posición importante y gran influencia en los círculos ideológicos y culturales del siglo XX, ocupan el primer lugar en el desarrollo de la poética en el siglo XX. La riqueza y multifacética de la investigación sobre la poética de Bakhtin es incomparable a la de otros. La investigación no se limita a un aspecto determinado, abarca ampliamente varios campos de la poética de género, la poética sociológica, la poética histórica y la poética cultural. Al mismo tiempo, la investigación en varios campos no es irrelevante, existe una profunda conexión interna entre ellos. , y forman toda una investigación poética. La investigación poética de Bakhtin es una investigación poética general, que es bastante difícil de comprender de manera integral, se lamentaron Clark y Hollquist: “El alto precio pagado por la aceptación de Bakhtin por parte de varias facciones fue el sacrificio de las múltiples partes. naturaleza facetada de su pensamiento. Mucha gente está en deuda con Bajtin, pero pocos han visto la magnitud de su obra. "[3] En segundo lugar, la investigación poética de Bakhtin tiene una gran originalidad y poder de integración, y tiene un impacto significativo en el desarrollo de diversos campos de la poética. La investigación poética de Bakhtin no es un árbol sin raíces. Hereda y está influenciado por las tradiciones rusas. La filosofía y la poética, y también está influenciada por la filosofía y la poética occidentales, pero trasciende la filosofía rusa, la poética y la filosofía y la poética occidentales. Su investigación poética tiene una fuerte integración y originalidad. Bakhtin cree que la esencia de la vida es el diálogo, la esencia del pensamiento es. El diálogo, la esencia del lenguaje es el diálogo y la esencia del arte es el diálogo. Esta es una nueva comprensión de la vida, el pensamiento, el lenguaje y el arte, que también es la poética de Bakhtin. Basada en el diálogo, propuso creativamente la teoría de la polifonía, la teoría del carnaval y. Teoría translingüística y construyó su propia poética de género, poética sociológica, poética histórica y poética cultural. Debido a que sus pensamientos poéticos son muy originales e integrados, tienen un impacto significativo en varios campos de la investigación poética. La tendencia de la poética en el siglo XX La investigación poética de Bakhtin se formó y desarrolló en el contexto de la investigación poética soviética y la investigación poética mundial en el siglo XX, pero también es única en el desarrollo de la poética soviética por el marxismo a finales del siglo XIX y principios. Tiene una influencia significativa y, al mismo tiempo, también existe la conocida tendencia de la sociología vulgar y el formalismo, que es una manifestación inmadura de la aplicación del marxismo a la investigación poética. Desde una perspectiva global, el desarrollo de la poética mundial también avanzó hacia el estructuralismo, que sólo enfatizaba la estructura del texto y no el contexto histórico y cultural. Bajtin lo entendió muy bien. El estructuralismo y la oposición al estructuralismo están "cerrados en el texto". La investigación poética de Bakhtin refleja una racionalidad sobria y una madurez para superar la unilateralidad del desarrollo de la poética en el siglo XX. Presta gran atención a la investigación del género, el lenguaje, estructura y forma, y este tipo de investigación no se separa del contexto social e histórico, ni del contexto cultural, y la investigación de los dos está completamente integrada con "Dostoyev Para "Problemas de la poética". , no es sólo un estudio de la poética de género, sino también un estudio de la poética histórica y la poética cultural. Este estudio poético refleja la tendencia de desarrollo de la poética en el siglo XX. Resumen de la investigación poética de Bakhtin. Contenido principal: El estudio de la poética sociológica. (o sociología literaria) tiene una historia desde el siglo XIX hasta principios del siglo XX, y entre sus figuras representativas se encuentra la sociedad de Madame Starr, Danner y Plejánov. El estudio de la poética surgió en un contexto cultural especial después de la Revolución de Octubre en el Soviético. Unión Tiene una gran relevancia práctica y valor teórico.
Dos tendencias surgieron en el estudio de la poética soviética después de la Revolución de Octubre: una es la sociología vulgar, que ignora las características y leyes de la literatura y el arte, utiliza directamente factores económicos y factores de clase para explicar el contenido y la forma de las obras literarias, y trata la literatura. como las obras se convierten en "ilustraciones de imágenes" de la sociología, que puede denominarse sociología no poética; una es el formalismo, que enfatiza unilateralmente las características y leyes de la literatura y el arte y cree que la literatura es un fenómeno completamente independiente de la vida social. Son formas puras. Bakhtin cree que en lo que insisten los formalistas es en "la naturaleza no social de la estructura artística misma". Él llama a la poética formalista "poética no sociológica". Obviamente, Bakhtin estableció su propia poética sociológica sobre la base de oponer la sociología no poética (sociología vulgar) y la poética no sociológica (formalismo) en el estudio de la poética soviética. Creía que la literatura es un fenómeno cultural estético social. Las características estéticas de la literatura deben revelarse a partir de la estructura interna y la función lingüística de la literatura, y debe establecerse una poética sociológica. En su opinión, "la poética no puede separarse del análisis social e histórico, pero la poética no puede disolverse en dicho análisis". La investigación sobre la poética histórica Bajtin abordó la investigación sobre la poética histórica en sus dos monografías "Los problemas de la poética de Dostoievski" y "La creación de Rabelais y la cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento". En el libro anterior, después de aclarar las características del género y la trama de las novelas polifónicas de Dostoievski, Bajtín afirmó claramente: "Ahora debemos profundizar en este tema desde la perspectiva de la historia del desarrollo del género, y también debemos dirigir el problema a la aspecto de la poética histórica.” [13] Bakhtin considera las novelas polifónicas de Dostoievski como una nueva forma de género novelesco correspondiente a la novela monóloga. Para tener una comprensión y una comprensión más profundas de la naturaleza y las características de las novelas polifónicas, Bajtín no se conformó con analizar esta nueva forma de novela desde la perspectiva de la poética del género. También buscó hacer una historia de cómo surgió esta forma novedosa. ser. Si la poética de género estudia los géneros y las formas literarias desde una perspectiva temporal, la poética histórica estudia cómo se forman y desarrollan los géneros y las formas literarias desde una perspectiva diacrónica. Al hablar del objetivo de su investigación sobre la poética histórica, Bajtín afirmó claramente: "El análisis diacrónico que hicimos confirmó los resultados del análisis temporal. Para ser precisos, los dos resultados se probaron y confirmaron mutuamente". El estudio de la poética de Bajtin para la construcción de la teoría literaria contemporánea supone el alto grado de integración del espíritu académico y el espíritu humanista. En segundo lugar, surge del espíritu original de combinar teoría y práctica. En tercer lugar, establecer una grandeza poética abierta en el diálogo. Estado de la investigación Entre las diversas teorías relacionadas con el pensamiento de Bajtín en Occidente, la más digna de estudio es probablemente su relación con el estructuralismo. Aquí podemos encontrar bases tanto históricas como lógicas en los hechos históricos, porque Bajtín tiene una gran influencia en Occidente. En realidad, fue logrado por algunas figuras del estructuralismo francés. En la década de 1970, los semióticos estructuralistas franceses Torodov y Kristeva propusieron por primera vez la teoría del diálogo y las novelas de Bakhtin como contrapeso al estructuralismo tradicional. Despertó un interés generalizado en los círculos académicos occidentales. Los estructuralistas, incluido Roland Barthes, reconocieron la influencia de Bajtin. Lógicamente, como se mencionó anteriormente, tanto Bakhtin como los estructuralistas se han enfrentado al mismo problema desde la teoría lingüística de Saussure: el centro del lenguaje es la influencia de la teoría del diálogo de Bakhtin y la "filosofía translingüística" que marcó el desarrollo posterior del estructuralismo. El estructuralismo posterior absorbió y transformó los pensamientos de Bajtin, presentando una apariencia teórica diferente a la del estructuralismo temprano. El estudio de Bakhtin en mi país comenzó relativamente tarde. No fue hasta finales de la década de 1980 que las teorías de Bakhtin se trasladaron gradualmente al país. Por supuesto, se lograron ciertos logros en 2013. La introducción de las teorías de Bakhtin ha sido relativamente completa, y allí. También se han publicado muy buenos trabajos de investigación y artículos, pero estos estudios se limitan básicamente a la teoría de Bakhtin en sí, sin tener más en cuenta los antecedentes teóricos y la influencia de Bakhtin, por lo que todavía quedan muchas lagunas y preguntas indecisas en estos aspectos. ser descubierto.
Al mismo tiempo, mirándolo a la inversa, la investigación sobre el estructuralismo tampoco ha prestado suficiente atención a sus recursos teóricos y su influencia. Especialmente el estructuralismo posterior tiene un enfoque y una visión teórica diferentes a los del período inicial. Los cambios son un tema que vale la pena explorar. La relación entre Bajtin y el estructuralismo es relativamente compleja. La intertextualidad es un concepto muy destacado en el postestructuralismo. Según la propia Kristeva, este concepto estuvo directamente influenciado por la teoría del diálogo de Bajtin. Por supuesto, la relación entre Bajtin y el postestructuralismo no termina en este aspecto. Importancia En la historia del desarrollo de la teoría literaria, Bakhtin fue una de las primeras personas en estudiar el tiempo como una forma de lucha por los valores y en realizar investigaciones sistemáticas sobre las formas literarias del tiempo junto con el significado metafórico del espacio. El cronotopo de Bakhtin es un concepto de valor. En el sistema de categorías del cronotopo, el tiempo y el espacio son interdependientes. El tiempo es la formalización de la experiencia espiritual, y el espacio también es una forma negativa de la experiencia del tiempo, es decir, la espacialización de la forma del tiempo. Esta espacialización de las formas del tiempo es una experiencia temporal relacionada con la conciencia de crisis de los individuos en la sociedad moderna. El "cuerpo umbral espacio-temporal" es un ejemplo típico de espacialización del tiempo. 1. “Umbral cronotopo”: espacialización de la forma temporal “Umbral cronotopo” es la afirmación final de Bajtin sobre la forma temporal de las novelas de Dostoievski. Ya en "Los problemas de la poética de Dostoievski", Bakhtin enfatizó: "Dostoievski casi no utiliza en sus obras un desarrollo histórico relativamente continuo y un tiempo biográfico, es decir, no hay necesidad de narrar estrictamente el tiempo histórico. Él 'trasciende' este tipo de tiempo y concentra la trama en crisis, puntos de inflexión y desastres. En términos de su significado interno, es equivalente a "miles de millones de años". En otras palabras, ya no está limitado por el tiempo. el pasado y centra la trama en dos puntos.