El drama contemporáneo está llegando a su fin
Muchas personas han estado prestando atención a la crisis de la "literatura contemporánea". La crisis de la "literatura contemporánea" proviene de los graves problemas que enfrentan la cultura y la política contemporáneas. Muchas personas, como Zhang Yiwu y Chen Xiaoming, han estado hablando de la hegemonía y opresión de la "literatura moderna" sobre la "literatura contemporánea". Sin embargo, su comprensión de la historia es problemática. Creen que la "literatura contemporánea" se deriva del estudio de la "literatura moderna" en la "nueva era", lo que constituye una enorme ventaja disciplinaria de la "literatura moderna" sobre la "literatura contemporánea" y reduce la "literatura contemporánea" a una disciplina "inferior". ". Sin embargo, de hecho, en el proceso en el que la "Nueva Ilustración" se volvió hegemónica y "reescribió la historia literaria" en la década de 1980, la "literatura contemporánea" perdió su hegemonía discursiva y su posición central. Confundieron el proceso de crisis, fracaso y colapso de la "literatura contemporánea" con el surgimiento de la "literatura contemporánea". Debido a la victoria de la "nueva ilustración" y la "modernización" de la "nueva era", la jerarquía disciplinaria y la hegemonía de la "literatura moderna" y la "literatura contemporánea" se han invertido, y los criterios de evaluación de la "literatura moderna" se han modificado. pasó al estudio y evaluación de la "literatura contemporánea", el conflicto de clases se transformó en "el conflicto entre civilización e ignorancia". Hong Zicheng señaló a través del estudio de la genealogía intelectual que la década de 1950 fue un período de construcción activa de la "literatura contemporánea". La visión de la “literatura contemporánea” en la década de 1950 es completamente diferente de la visión de la “modernización literaria” en la nueva era. El discurso de Mao Zedong en el Foro de Literatura y Arte de Yan'an se consideró un nuevo comienzo histórico para la literatura y el arte, y la literatura de las zonas liberadas y la literatura de los trabajadores, campesinos y soldados fueron consideradas la dirección de la literatura y el arte en Nueva China. La literatura contemporánea es considerada una etapa superior del desarrollo de la literatura moderna, una superación y trascendencia de sus limitaciones. Sin embargo, bajo el impacto de los discursos de la "nueva ilustración" y la "modernización" de los años 1980, la construcción histórica y la hegemonía discursiva de esta "literatura contemporánea" experimentaron una crisis y un colapso. La historia progresista de la "revolución", la historia de la creación de un nuevo Estado-nación moderno con trabajadores y campesinos como cuerpo principal, fue descrita en la narrativa de la "Nueva Ilustración" de la década de 1980 como "la salvación vence a la ilustración", "la ignorancia vence a la civilización". ", e incluso la "restauración feudal". Al mismo tiempo, se invirtieron el estatus y los niveles disciplinarios de la “literatura moderna” y la “literatura contemporánea”, y la “literatura contemporánea” se disolvió en la historia de la “literatura moderna”. La Nueva Literatura China, que en la década de 1950 se dividió en literatura moderna y literatura contemporánea, se reintegró sobre la base de la literatura moderna y la literatura de humanidades y se convirtió en la unidad de la literatura moderna.
La literatura china del siglo XX se cuenta en la historia de la "Ilustración" del "conflicto entre civilización e ignorancia". Es también en esta historia de "iluminación" donde el Movimiento del 4 de Mayo y la "Nueva Era" son reubicados en el punto de partida y en las alturas dominantes de la historia. En el proceso de construcción de la "literatura contemporánea", la "nueva literatura" se dividió en "literatura moderna" y "literatura contemporánea" debido al nacimiento de la "literatura contemporánea". Sin embargo, fue precisamente en el momento del colapso de la "literatura contemporánea" cuando surgieron el "nuevo holismo literario chino" y la "literatura china del siglo XX" con la "Ilustración" como tema y destino. Por tanto, es necesario reescribir la historia literaria según los criterios de evaluación del discurso de la "nueva ilustración", de la "modernización" o del "conflicto de civilización e ignorancia" de la "literatura moderna". Sin embargo, es precisamente debido al fuerte sentido de conflicto discursivo que Yao Yao, como mentor de Qian Liqun y Chen Pingyuan, figuras destacadas de la historia de la literatura china y de la literatura palimpsesto del siglo XX, señaló tajantemente que el siglo XX Literatura china y literatura palimpsesto La naturaleza represiva de la historia misma: "¿Por qué no hablar de la desintegración de los imperios coloniales y el surgimiento del Tercer Mundo en el siglo XX, y por qué no hablar de marxismo (o hablar menos de él, o sólo hablar de ¿Hablarlo desde el lado opuesto)? En otras palabras, reescribir la historia de la literatura e imitar la "Historia de la novela china moderna" de Xia Xia Zhiqing, al tiempo que reafirma la legitimidad de la literatura moderna y la literatura humana, ha suprimido intencionalmente o no la legitimidad y la racionalidad. de la literatura contemporánea y la literatura popular desde el principio.
" La crisis de la "literatura contemporánea" proviene de la difícil situación de la "literatura popular" y la "literatura de trabajadores, campesinos y soldados" en el nuevo entorno histórico, y De los desafíos teóricos que enfrenta el "Discurso" en vísperas de la fundación de la República Popular China, las "Obras seleccionadas de nueva literatura" de Mao Dun y la "Serie de literatura popular" de Zhou Yang hacen una distinción consciente y clara entre "nueva literatura". " y, de hecho, oculta la distinción jerárquica entre "literatura moderna" y "literatura contemporánea". La "Serie de Literatura Popular" representa la "Nueva Literatura China". "El futuro" encarna la imaginación y la planificación de la literatura de la Nueva China y constituye El prototipo de la "literatura contemporánea". El "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte" de Mao Zedong se considera un comienzo importante de la nueva práctica literaria y el surgimiento de la "literatura contemporánea". Un símbolo importante como el "A" de Hu Shi. "Discusión preliminar sobre la reforma literaria" y "Literatura popular" de Zhou Zuoren tuvieron el mismo significado original en la Revolución Literaria del 4 de Mayo, el discurso de Mao Zedong en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte también estuvo dotado de la misma originalidad. Significado sexual. Zhou Yang dijo: "Si el Movimiento del Cuatro de Mayo es la primera revolución literaria en la historia de la literatura china moderna, entonces la publicación del "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte" y los cambios que provocó en la carrera literaria pueden ser Se dice que es la primera revolución literaria en la historia de la literatura china moderna. La segunda revolución literaria más grande y profunda después del Movimiento del 4 de Mayo. La publicación del "Discurso de Mao Zedong en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" significó el nacimiento de la "literatura popular" y la "literatura de trabajadores, campesinos y soldados" y gradualmente reemplazó a la "literatura popular" en la posición principal. En cierto sentido, significa el fin de la "literatura moderna" y el nacimiento de la "literatura contemporánea".
El "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" de Mao Zedong es un resumen teórico y un desarrollo de la historia del movimiento literario de izquierda de China. Debemos comprender y comprender el pensamiento literario de Mao Zedong desde el desarrollo histórico de la literatura y el arte modernos desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, especialmente desde el desarrollo histórico del movimiento literario de izquierda desde la década de 1930. El discurso de Mao Zedong en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte planteó claramente la cuestión de por qué la literatura y el arte deben servir al pueblo. Esta cuestión no es aislada, sino que está estrechamente relacionada con prácticas políticas, económicas, culturales y otras prácticas sociales e históricas. La situación política, económica y cultural de la población de las zonas liberadas ha experimentado cambios fundamentales. "Cuando llegamos a la base revolucionaria, hemos entrado en una era de gobierno de masas sin precedentes en China durante miles de años". "Por lo tanto, debemos integrarnos con las nuevas masas en la nueva era histórica, en la que se han convertido los trabajadores y los campesinos". el tema histórico y, por tanto, los protagonistas de la nueva literatura y el arte. Mao Zedong El discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte afirmó claramente que la literatura debe servir a los trabajadores, campesinos y soldados, impulsando el movimiento literario y artístico a una nueva etapa. . He Qifang dijo: "Desde la perspectiva del desarrollo de la literatura misma, la defensa del camarada Mao Zedong de expresar a trabajadores, campesinos y soldados sólo expandió el mundo de la literatura, en lugar de limitar su alcance de descripción. Durante mucho tiempo, príncipes, príncipes". y los nobles ocuparon el centro del escenario literario. No fue hasta las comedias ciudadanas de la Ilustración que la burguesía entró lentamente en escena, y no fue hasta las novelas naturalistas de Zola que la clase trabajadora entró en el campo literario de una forma distorsionada. Por tanto, el surgimiento del concepto de "literatura popular" con trabajadores, campesinos y soldados como cuerpo principal es un momento y acontecimiento histórico importante.
Después de la publicación del "Discurso de Mao Zedong en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte", la literatura y el arte de China han experimentado profundos cambios tanto en contenido como en forma. Genera nuevos temas y nuevos personajes, así como nuevas formas y nuevos lenguajes.
La literatura y el arte en las zonas liberadas regresaron de los salones de los aristócratas feudales a la plaza y a la esfera pública, de la lectura individualista burguesa al carnaval colectivo de la gente en la plaza, de la cultura impresa a la cultura oral, de las letras novedosas a recitaciones y ópera Yang. El Nuevo Yangko es un fenómeno extraordinario, su contenido y su forma son muy novedosos. Zhou Yang llamó al Yangko "la danza colectiva del pueblo y el coro del pueblo". Se trata de un "nuevo musical de plaza" y un "drama de masas".
El surgimiento de Zhao Shuli tiene una importancia histórica. En las obras de Zhao Shuli, las personas ya no son pasivas, mudas y simplemente objetos de iluminación y simpatía, sino que se han convertido en verdaderos protagonistas y sujetos de la práctica histórica. Al mismo tiempo, Zhao Shuli creó dramáticamente la forma de arte del lenguaje "banhua". En nuestra evaluación de Zhao Shuli, normalmente ignoramos la influencia que la tendencia literaria de izquierda de la década de 1930 tuvo en Zhao Shuli. De hecho, Zhao Shuli estaba muy preocupado por las discusiones sobre la popularización de la literatura y el arte en la "Liga de Izquierda" de Shanghai en ese momento. Zhao Shuli no es un "escritor campesino" que apareció de repente en la década de 1940. Con Zhao Shuli se ha roto la separación jerárquica entre "literatura pura" y "literatura popular". "Banhua" de Zhao Shuli y su literatura encarnan una nueva tradición "popular" y una nueva relación imaginaria con el Estado-nación moderno. Las creaciones de Zhao Shuli reflejan los profundos cambios en la política, la economía, la sociedad y la cultura contemporáneas de China. No se trata sólo de la reconstrucción de una nueva tradición literaria, sino también de la reconstrucción de una nueva política, economía, sociedad, cultura y gente fundamentalmente nueva. Como los dos escritores más destacados de China que representan las zonas rurales y los agricultores, Zhao Shuli y Lu Xun formaron dos posiciones y estilos completamente diferentes, dos épocas y tradiciones completamente diferentes. Lu Xun es el campo en la visión de la iluminación. En sus obras, las zonas rurales chinas son tan "silenciosas" como Runtu y tan "inconscientes" como Ah Q. Sólo en las novelas de Zhao Shuli los agricultores chinos ganan subjetividad y agencia y se convierten verdaderamente en protagonistas. Las novelas de Zhao Shuli reflejan el despertar y los cambios en la China rural y forman el nuevo carácter de los agricultores, aunque este nuevo personaje es sólo un brote en cierto sentido. Este cambio es como lo señaló Mao Zedong en su carta a Yang Shaoxuan y Qi Yanming, los autores de "Forzados a Liangshan" en ese momento: "La historia la crea la gente, pero en el viejo escenario dramático (en toda la literatura antigua y arte que abandona a la gente), la gente se ha convertido en escoria, el escenario está dominado por damas y caballeros. Este cambio histórico ha sido revertido por usted y el rostro de la historia ha sido restaurado ". Sólo con Zhao Shuli y "Literatura popular". ¿El escritor realmente penetró en los corazones de los agricultores chinos del mundo del frente? La historia empresarial de Liu Qing moldeó aún más la imagen de los nuevos agricultores socialistas y un nuevo héroe de la nación china. "El viejo" de Liang San todavía no trascendió la visión literaria de la Ilustración, ni atravesó el mundo literario de Lu Xun o la imagen típica de los agricultores chinos en la "era Ah Q", como dijo Qian Xing. Sólo la imagen de Liang Shengbao, un nuevo agricultor y un "nuevo socialista", puede reflejar verdaderamente la concepción artística de la "historia empresarial" y construir, expandir y apoyar la imaginación histórica de un nuevo y magnífico nuevo campo socialista contemporáneo. En el proceso de construcción de la "literatura contemporánea", la creación de "nuevos pueblos socialistas" y "héroes socialistas" siempre ha estado en el centro de la narrativa. En el sentido de creación "nueva socialista" y "política cultural", es decir, no a partir de la descripción de personajes aislados, sino de todo el tema y la concepción de la novela, cómo evaluar las dos imágenes típicas diferentes de Liang Shengbao y Liang. ¿Sanhan en la historia del emprendimiento?
Como se mencionó anteriormente, crear "nuevos socialistas" es en realidad establecer un nuevo sistema de valores culturales socialistas, que es una nueva imaginación cultural e identidad política. El lema de crear "nuevos héroes" se propuso en el Congreso de Literatura del Noreste celebrado en el invierno de 1948. Más tarde, el concepto de "nuevos héroes" se convirtió en una "imagen típica de los trabajadores, campesinos y soldados proletarios" más clara. Zhou Yang señaló una vez en "Sobre la creación de Zhao Shuli": "Crear personajes positivos típicos es una tarea grande y ardua en nuestra creación literaria". Cuando se habla de describir nuevos personajes en la nueva era, Zhou Yang señaló que los escritores lo hacen. No me gusta Cuando escribo sobre trabajadores, siempre me gusta escribir sobre intelectuales burgueses y pequeñoburgueses. Cuando escribo sobre trabajadores, campesinos y soldados, siempre me gusta escribir sobre sus aspectos negativos, no sobre sus aspectos positivos, y retratar a los trabajadores de la nueva sociedad como personas débiles que fueron explotadas y oprimidas en el pasado. Parece que el arte sólo cuenta cuando los trabajadores escriben en el suelo, y el arte no cuenta cuando los trabajadores se ponen de pie, conceptualmente.
En la década de 1950, novelas clásicas como "Canción de la juventud", "Libro de bandera roja" e "Historia del emprendimiento" se llamaban novelas sobre la mayoría de edad.
El crecimiento de los protagonistas y la historia de la creación del nuevo Estado-nación en estas novelas constituyen una narrativa completa y altamente unificada. De hecho, no sólo Zhu Laozhong y Liang Shengbao crecieron como "nuevos socialistas", sino que Rastignac y Julien también crecieron como "héroes burgueses" en un entorno típico específico. Las creaciones típicas contienen una rica fantasía artística y suficiente previsión histórica. Zhou Yang dijo: "La generalización del arte es a veces simplemente una especie de 'predicción'. El autor extrae de la realidad un fragmento oculto, no desarrollado o embrionario, y se lo muestra a la gente de forma exagerada cuando la gente no es consciente de ello. Entonces la esencia de ese fragmento es más típica y obvia." Zhou Yang señaló que cuando el nihilismo aún no se había convertido en la corriente principal de la sociedad rusa, Turgenev describió personajes típicos del nihilismo en "Padres e hijos". Marx también dijo: "Balzac no es sólo un historiador de la vida social contemporánea, sino también un creador. Formó una dinastía Luis Felipe desde su infancia hasta la tercera era de Napoleón, es decir, personajes típicos de Balzac que maduran después de su Sin embargo, debido al fracaso de la práctica histórica contemporánea y a la demonización y estigmatización de la utopía, esta fantasía artística ha sido declarada como "antirrealismo", "fórmula", "conceptualización", "falsa" y carente de "autenticidad". Incluso se la pronunció como "literatura que hace dioses".
Bajtin explicó la "novela británica" de esta manera: "El cambio del protagonista en sí mismo tiene un significado argumental; en relación con esto, la trama de la novela ha sido fundamentalmente recomprendida y reconstruida. El tiempo entra el interior de la persona y los propios personajes, que cambian en gran medida el destino de los personajes y el significado de todos los factores de la vida. En el sentido más general, este tipo de novela puede llamarse un Bildungsroman humano. Creía que "las personas crecen". en la historia" y existen en todas las grandes historias. En las novelas realistas. Al analizar el Bildungsroman realista, señala que el crecimiento del hombre ya no es un asunto personal: "Crece con el mundo, refleja el crecimiento histórico del mundo mismo... Debe convertirse en una persona nueva como nunca antes. De qué estamos hablando Lo que se trata aquí es el crecimiento de nuevas personas. Así que el futuro de la organización aquí es enorme. Este futuro ciertamente no es el futuro de la información privada, sino el futuro de la historia. Es precisamente la base del mundo lo que ha cambiado, por lo que la gente debe hacerlo. Obviamente, en una novela sobre la mayoría de edad, la realidad humana, la posibilidad, la libertad, la necesidad y la agencia se resaltarán claramente. Los personajes en crecimiento comienzan a superar su propia privacidad (por supuesto, dentro de un cierto alcance histórico). . ), entrando en un campo de existencia histórica completamente diferente y muy amplio”. Por lo tanto, según la teoría de Bakhtin, los clásicos literarios socialistas como “La canción de la juventud”, “El libro de la bandera roja” y “La historia del espíritu empresarial” han alcanzado un alto estatus. logro artístico.
¿Cómo entendemos la fuerte y distinta ideología política de la "literatura contemporánea"? Porque la "literatura contemporánea" y la "literatura popular" reflejan una nueva política y cultura heterogénea, que es obviamente diferente de la política capitalista establecida o de la "vida cotidiana". Para nosotros, la política socialista es "extraña" y "antinatural" porque aún no ha llegado a convertirse en una "vida cotidiana" universal. El propósito fundamental de la "literatura contemporánea" o literatura narrativa socialista es "naturalizar", "realizar" y "realizar la vida cotidiana" este tipo de política a través de la "narrativa". Porque los lectores de esa época realmente consideraban estas novelas como "libros de texto de vida" y consideraban a los protagonistas Lin Daojing y Liang Shengbao como modelos a seguir para sus propias vidas. Olvidamos la naturaleza política y de clase de la “vida cotidiana”, del mismo modo que a menudo olvidamos la historicidad de la historia. Contrariamente al mito de la "vida cotidiana", deberíamos tomar como objeto de investigación la "vida cotidiana". De hecho, la racionalización actual de la corrupción y el egoísmo de "las personas que no se sirven a sí mismas serán castigadas por el cielo y la tierra" no son inevitables en la "vida cotidiana" y la "naturaleza humana", sino que son el resultado del neoliberalismo.
La "literatura contemporánea" crea nueva literatura, nueva humanidad, nueva ética, nueva cultura y nueva identidad. Al igual que la "familia revolucionaria" y la "ética revolucionaria" retratadas en "La historia del Linterna Roja": "Se dice que la amistad de carne y hueso es más importante. En mi opinión, la amistad en la clase es más importante". "La literatura contemporánea" o la literatura socialista encarna la visión de Mao Zedong de un nuevo Estado-nación moderno y de nuevas relaciones interpersonales. Por lo tanto, la "literatura contemporánea" no es tanto "antihumana" o "inhumana" sino más bien un alejamiento de la humanidad y la ética burguesas. Pero también creó una nueva humanidad proletaria y una nueva amistad de clases.
La naturaleza humana de la burguesía es a la vez natural y antinatural, porque la loca psicología de la burguesía que busca ganancias no es la "naturaleza humana natural" o la "naturaleza humana eterna" que ha existido desde la antigüedad, sino que fue creada con el surgimiento de La burguesía. La máquina del deseo que surgió fue la llamada "tercera clase" después del Renacimiento y la Ilustración.
Yu Hua cree que en el proceso de transformación de la "literatura contemporánea" a la "literatura de la nueva era", los personajes típicos y las personalidades típicas colapsaron, la descripción del deseo reemplazó a la descripción de la personalidad y la descripción del sistema endocrino. reemplazó la descripción del corazón. Al mismo tiempo, las narrativas del deseo reemplazan la búsqueda de una humanidad ideal. A diferencia de lo que se decía en los primeros días de la literatura de la nueva era, el conflicto entre "literatura contemporánea" y "literatura de la nueva era" es un conflicto entre "humanidad" e "inhumanidad", "humanismo" y "antihumanismo", que Es un activo. El conflicto entre la "vida cotidiana" de clase y la visión proletaria es un conflicto entre diferentes naturalezas humanas. Este conflicto entre diferentes naturalezas humanas es, en última instancia, un conflicto entre diferentes culturas y culturas y políticas. Equiparar la naturaleza humana con la "humanidad natural" o la "naturaleza animal" es vulgar y perezoso. Y en última instancia, la "vida cotidiana" e incluso la "ecología original" de la vida proclamada por las "nuevas novelas realistas" son en sí mismas una elección y una estructura artísticas. La vida llamada "ecología original" nunca es ecología original.
No importa cuán crudas e infructuosas sean las críticas actuales a la película “La leyenda de Wu Xun” y a las ideas burguesas de Hu Shi, tenemos que admitir que él jugó un papel decisivo en el establecimiento de la hegemonía cultural socialista y en el intento de reemplazar al capitalismo. Hegemonía cultural. El duro trabajo realizado. Además, fundamentalmente hablando, la clave del éxito de la causa socialista reside no sólo en el éxito de la base económica socialista y de la superestructura política y jurídica, sino también en el establecimiento de la legitimidad cultural socialista y la victoria de la ideología socialista. Mao Zedong comprendió profundamente la importancia de la construcción cultural socialista, es decir, la legitimidad cultural, y la legitimidad política depende en última instancia de la legitimidad cultural. La Unión Soviética colapsó repentinamente cuando se encontraba en su momento más fuerte política, económica y militarmente. El fracaso de la construcción de la legitimidad cultural soviética condujo a la “victoria sin lucha” del capitalismo. Todos somos conscientes hoy de que, además de la "dura verdad", también existe un indispensable "poder blando".
Titulé este folleto "Escribir en los márgenes de la literatura contemporánea" porque mi formación profesional en la Universidad de Pekín se centró en el estudio de la literatura china moderna. En la Universidad de Pekín, los límites entre la literatura moderna y la literatura contemporánea son estrictos y nadie los cruza. Mao Zedong dijo que sin investigación no hay derecho a hablar. No soy un experto en el estudio de la literatura contemporánea, por lo que sólo puedo escribir estos comentarios desconocidos y opiniones de legos en silencio al margen de la literatura contemporánea.