¿Qué tienen en común Nietzsche y Lu Xun?
La "voluntad de poder", la "filosofía del superhombre", la "antimoralidad" y otras ideas de Nietzsche influyeron en Lu Xun.
Los principales pensamientos de Nietzsche son:
Oponerse a la religión y no creer en Dios.
Transhumanismo.
La voluntad de derecho
La filosofía de la supervivencia
Y el estudio de la estética
Tragedia y drama
Nietzsche en En su "El nacimiento de la tragedia", tomó prestados a Dioniso y Apolo de la mitología griega para simbolizar dos experiencias psicológicas básicas. De los dos, el espíritu dionisíaco es el más primitivo. Este espíritu se despierta con los narcóticos o con la llegada de la primavera, estado de ánimo similar al de estar borracho. Bajo la influencia de Dioniso, la gente satisface sus instintos primitivos, se divierte con sus compañeros, bebe y baila salvajemente, buscando la satisfacción de sus deseos sexuales. Todas las fronteras entre las personas se rompen por completo y las personas vuelven a ser una con la naturaleza, integrándose en la unidad de la misteriosa era primitiva. Estaba tan borracho que "casi voló por los aires". Como un niño inquieto, sigue construyendo y destruyendo, nunca satisfecho con nada fijo e inmutable. Debe dar rienda suelta a su exceso de energía. Para él, la vida es una fiesta de baile y canto, y la felicidad reside en la actividad constante y la indulgencia salvaje. En palabras del propio Nietzsche, lo dionisíaco "exige cambios intensos y poderosos". Apolo, por otra parte, era el dios de la luz y el diseñador de las formas. La persona con espíritu apolíneo es un filósofo tranquilo que busca un placer intenso pero pacífico al contemplar las hermosas apariencias del mundo de los sueños. La vanidad de la humanidad, la astucia del destino e incluso todas las comedias humanas eran como imágenes coloridas y encantadoras que se desarrollaban ante sus ojos una tras otra. Estos cuadros le proporcionaban placer y le liberaban del dolor de las vicisitudes de la existencia. Se gritó a sí mismo: "¡Esto es un sueño! ¡Quiero seguir soñando!". Es reflexivo, conservador y racional. Valora la moderación, la armonía y el uso de la calma filosófica para deshacerse de la intensidad emocional. Su lema es: "Conócete a ti mismo" pero "No te excedas". Así Nietzsche lo describió como "la imagen gloriosa del principio de individualidad" y "abogaba por el estado espiritual de paz mental frente al mundo de los sueños. Este mundo de los sueños es un mundo de bellas imágenes diseñadas para escapar de la existencia incierta". . De estos dos espíritus opuestos surgieron dos artes diferentes, y el espíritu dionisíaco se expresó en la música. Como decía Schopenhauer, la música es la objetivación directa de la voluntad sin la intervención de la representación. En palabras de Nietzsche, la música es "el reflejo invisible y sin sombras del dolor primitivo". "Los músicos con espíritu dionisíaco no necesitan depender de las imágenes; ellos mismos son el dolor original y el eco original del dolor." La música tuvo su origen en la danza de Dioniso, y de ella también surgió la poesía lírica. La poesía lírica es "el resplandor de la música en imágenes y representaciones". La forma original de la poesía lírica, la canción popular, es verdaderamente el "espejo musical del mundo". La historia ha demostrado que cualquier época en la que florecieran las canciones populares era una época de adoración desenfrenada al dios del vino. Por otro lado, el espíritu apolíneo se refleja en las artes plásticas y la poesía épica. Entre estos tipos de arte, la imagen de Apolo construye ante nosotros un mundo heroico, de contorno claro, armonioso y perfecto en color y forma, sublime y glorioso, "flotando en dulce placer". Las majestuosas estatuas de los dioses olímpicos en los relieves del frontón del "Templo de los Dioses" en Atenas, y las magníficas escenas y grandes imágenes heroicas de la Guerra de Troya escritas por Homero son excelentes ejemplos. Se puede decir que la diferencia entre el arte dionisíaco y el arte apolíneo es la diferencia entre el arte subjetivo y el arte objetivo. Aunque se oponen entre sí, se complementan. Por ejemplo, la poesía lírica es principalmente un arte subjetivo, pero cuando expresa emociones más íntimas, las "objetiva" y las pone ante el ojo de la mente como una imagen. "En el ascenso de todo arte, exigimos ante todo la superación de la subjetividad." "Mientras sea una obra verdaderamente artística, por pequeña que sea, es inimaginable sin ninguna objetivación o contemplación puramente desinteresada." Cuando un borracho se convierte en un soñador, también se convierte en un artista.
Como hemos visto, la música es la objetivación de la voluntad o el espíritu dionisíaco, y la poesía lírica puede verse como la objetivación de la música, transformando la música en ideas e imágenes claras. Por tanto, el espíritu dionisíaco y el espíritu apolíneo alcanzan una armonía básica en la poesía lírica. Esto puede explicar la estrecha conexión que siempre ha existido entre poetas líricos y músicos, y por qué las imágenes de los poemas de Schiller a menudo surgen de estados de ánimo musicales. El poeta lírico es ante todo un artista dionisíaco que revela su yo original en la música. "Inspirada por el sueño del espíritu apolíneo, esta música se convirtió en una imagen onírica simbólica y se desarrolló ante sus ojos". Nietzsche comparó el nacimiento de la tragedia con el nacimiento de la poesía lírica. La tragedia es en realidad "el máximo desarrollo de la poesía lírica". Son "música expresada por símbolos del espíritu apolíneo".