¿Qué opinas de los zorros?
El personaje del zorro era originalmente un personaje, un espíritu y una bestia, y más tarde fue un demonio, una bestia, un demonio y un espíritu. Incluso cuando se le adora como un zorro, un dios, un zorro o un hada, sigue siendo un demonio y un espíritu. Los zorros, las mujeres, los zorros, los dioses, los zorros y los inmortales nunca han sido incluidos en los rituales de sacrificio. Siempre han estado incluidos en el alcance de los sacrificios obscenos, simplemente por la obscenidad de los zorros, los dioses, los zorros y los inmortales. Por lo tanto, la etapa inicial de la cultura zorra es la cultura Tu, Teng, Fu y Rui, y la etapa posterior es la cultura Yao y Jing, la cultura Yao y Jing. Como demonio, demonio y zorro, el demonio es un demonio enorme y un personaje incomparable entre el grupo de élite. Se le puede llamar demonio, el más refinado. Después de que los zorros y los monstruos ingresaron a la cultura estética desde la religión, la religión, las personas, las costumbres y la cultura, experimentaron juicios de valor y transformaciones estéticas completamente nuevos, y se convirtieron en las imágenes estéticas más encantadoras.
Existe un mito famoso en la antigüedad sobre Yu casándose con la hija de la familia Tushan, que está registrado en "Wu Chu Chun Qiu" (Volumen 6) y "La biografía del rey de Yue". Este mito dice que cuando Yu llegó a Tushan, conoció al Zorro Blanco y de Nueve Colas, y escuchó la canción del Zorro Blanco y de Nueve Colas cantada por el pueblo de Tushan. Sintió que su matrimonio debería ser aquí, por lo que se casó con una mujer Tushan. Los personajes nueve, cola, blanco y zorro del mito fueron modificados por las mujeres Tushan. Nueve, cola, blanco y zorro son las bestias espirituales de Tu y Shan. Si te casas con Tu, la chica de la montaña puede ser feliz y próspera. Entonces, cuando Yu conoció a Tu, Shan y Hu, en realidad conoció a Tu, Shan y Fu, por lo que decidió casarse con ella.
Desde entonces, la larga historia de feudalismo, feudalismo, sociedad y sociedad de China ha producido una presión, daño, estrés y opresión sin precedentes sobre la psicología de la personalidad de las personas, especialmente la psicología de la personalidad de las mujeres. Esta mentalidad reprimida se convirtió en la mejor temperatura y caldo de cultivo para el nacimiento de la cultura del "zorro y el hada". "Guanmin Yibao" registra: "La gente está ocupada con el dios zorro, ofreciendo sacrificios al dios zorro en sus casas para pedir favores. Comen y beben igual que el mundo, pero sus acciones son diferentes. A veces Yan decía: "Sin el encanto del zorro no puede haber aldea. "Entonces, en la sociedad feudal, los zorros fueron amados primero por las mujeres y fueron considerados compañeros adorables e incluso dioses. El hermoso pelaje del zorro, su cuerpo pequeño y lindo y su temperamento astuto, engañoso, refinado y extraño solo eran vistos por los antiguos. Sólo encantador y las mujeres encantadoras pueden compararse con ellos. El zorro y el perro mapache también parecen representar algún tipo de espíritu misterioso, especialmente en lo que respecta a la psicología de la personalidad femenina.
El zorro y el perro mapache eran los más respetados en la época anterior. Dinastías Qin y Han Junto con el dragón, el unicornio y el fénix, es uno de los cuatro símbolos auspiciosos. En las tallas de piedra y pinturas en ladrillo de la dinastía Han, a menudo se ven nueve colas, zorros, conejos blancos, sapos y pájaros azules. Al lado de la Reina Madre de Occidente para mostrar auspiciosidad. El zorro tiene tres virtudes: su pelaje es suave, en línea con la media dorada; su cuerpo es pequeño por delante y grande por detrás, que está en línea; con el orden de la dignidad; cuando muere, su cabeza mira hacia tu agujero, y no olvida sus raíces. De esto se puede inferir que desde el solsticio de verano hasta la dinastía Han, duró dos mil años. Durante este período, los zorros y los mapaches vivieron muy bien.
Después de la dinastía Han, el estatus de las zorras y los espíritus de los mapaches como símbolos auspiciosos disminuyó drásticamente. Las cosas buenas que tenían los zorros y los mapaches en el pasado desaparecieron, y todo eso. Lo que quedó era malo. El vocabulario elegante, zorro, sospecha, zorro, adulación, zorro, maloliente, casi se ha convertido en la base de palabras despectivas. Con el tiempo, zorro se ha convertido en sinónimo de vida, vida, trabajo, estilo, problema, y. Las famosas prostitutas, bestias feroces, aún no se han recuperado.
Las historias de las hadas zorro de la dinastía Han son relativamente primitivas y rara vez tienen significados positivos, y el poder mágico de los zorros tampoco es limitado. Hasta las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, los zorros y los mapaches comenzaron a humanizarse. Es poderoso y adquiere emociones e inteligencia humanas. Por ejemplo, en el libro "Notas diversas de Xijing" escrito por Ge Hong, hay muchas historias sobre. zorros en "Sou Ji Shen" sobre el zorro que envejece y cae en un sueño. Este trabajo muestra que a la gente de Jin le gusta hablar sobre zorros y dioses, y se ha convertido en una moda. Sin embargo, la trama de la novela es simple y estilizada. , y el final es miserable e inhumano.
Aunque el zorro y el hada de la historia tienen grandes poderes mágicos, ambos tienen sus propias debilidades naturales. Por ejemplo, les tienen miedo a los perros y sus verdaderos colores se revelarán cuando se encuentren. Además, los zorros y los mapaches son tímidos y enojados, pero aún tienen cola después de la deformación.
En la dinastía Tang, las novelas sobre zorros e inmortales todavía eran populares. Artículos como "Stone Man" y "Ji Zhen" comenzaron a promover fantasmas, dioses, cosas extrañas y eventos importantes relacionados con los zorros. En la dinastía Song, la gente también tenía "zorras, templos de reyes". Hubo pocas obras sobre zorros en la dinastía Ming. Durante la dinastía Qing, las novelas de cuaderno representadas por "Historias extrañas de un estudio chino" y "Notas de la cabaña con techo de paja de Yue Wei" eran muy populares. "Historias extrañas de un estudio chino" es la obra representativa del Hada Zorro, que ha alcanzado su cima. Los zorros y las hadas de las obras de Pu Songling poseen todas las virtudes de los seres humanos y se convierten en buenos amigos de los seres humanos. Destacan la amistad y respetan la verdad, pero son más lindos que los humanos.
Hablando de zorros, mapaches y espíritus, los que no se pueden ignorar son los demonios y los zorros. Los conceptos de demonios y zorros aparecieron por primera vez en la dinastía Han. "Shuowen Jiezi" escrito por Xu Shen de la dinastía Han del Este decía: "Los zorros, los demonios y las bestias cambian". Los demonios y los zorros en las leyendas y novelas tienen poderes sobrenaturales. La mayoría de ellos pueden convertirse en bellezas y devorar propiedades. y bendiciones. Las características más importantes son como color y símbolo de emoción, fascinación, confusión, diferencia y sexualidad. Por eso, las mujeres con sexo, emoción, fascinación y naturaleza humana se llaman zorra, mapache y refinadas, en la antigüedad se las llamaba "zorra, Mei y Zi".
Como es un zorro, Mei, Zi, Hu, Mei, la naturaleza de Zi es ser encantadora. Enamorarse de un pobre erudito es sin duda un desperdicio del encanto, la habilidad y el uso excesivo del hada zorro. Por lo tanto, Charm, Enchantment y Emperor se convierten en las mejores opciones para zorros, mapaches y espíritus. Como resultado, las zorras, los mapaches y las esencias se han convertido en sinónimos de belleza y desgracia. Según la lógica de la sociedad patriarcal, la razón por la que un rey desmayado está en coma es siempre porque una o varias mujeres no son buenas. Por lo tanto, el rey del país subyugado probablemente ya haya comenzado a trabajar con estas "zorras, aduladores y jóvenes maestros". En el libro de iluminación "Jóvenes eruditos en Qionglin", los niños no pueden esperar para "tener cuidado con el zorro y el espíritu del mapache": "Tres generaciones de subyugación del país, Xia Jie era la hermana, Shang y Zhou eran las concubinas , y Zhou You era la concubina ". Según esto, el emperador y sus concubinas estaban felices a finales del verano. , se le puede llamar el "primer espíritu de perro zorro y mapache".
Si Fuxi puede ser considerado "el mejor de la historia", Daji puede ser considerado como un modelo de zorro, perro mapache y espíritu. Sólo hay un crimen contra Daji en los "Registros históricos de la dinastía Yin": "(Yo) sólo uso palabras de mujeres" pero en la era de las leyendas femeninas, las armas, las marcas y los cortes de corazones fueron instigados por Daji. En los dramas de Yuan, a Daji se le confiaban varias tareas trágicas, como arrodillarse, tocar puertas, cortarse las espinillas, cometer seppuku y acusar falsamente a la emperatriz Jiang. Cuando Xu escribió "El romance de los dioses" en la dinastía Ming, Daji había sido moldeado en una combinación de maldad y belleza, confundiendo al rey Zhou con la voluntad divina y destruyendo los seiscientos años de Jiu, Wei, de la dinastía Shang. Hu, Li y Jing. Hoy en día, cuando la gente piensa en zorros, mapaches y elfos, no puede evitar pensar en Daji.
En las obras del Período de los Reinos Combatientes aparecieron dioses, bestias y zorros basados en zorros, y estaban dotados de habilidades creativas, extrañas, cambiantes y distintivas. En ese momento, "Lü Chunqiu" registró que Dayu no se casó a la edad de treinta años para controlar las inundaciones. Cuando llegó a Tushan, se encontró con un zorro blanco de nueve colas y escuchó la canción de bendición del pueblo de Tushan: "Gran zorro blanco, largo y de nueve colas. Que te cases pronto, tengas descendientes y seas próspero para siempre". En "Wu Yue" de la dinastía Han del Este en "Primavera y otoño", hay otra leyenda de que Dayu se casó con una mujer Tushan que pasó de ser un zorro de nueve colas a un zorro blanco. Los zorros demonios y los perros mapaches pueden transformarse en humanos. Este es el prototipo de los zorros y los perros mapaches.
Se dice que los nombres de "zorro, perro mapache y espíritu" comenzaron a principios de la dinastía Tang. El capítulo "Dios zorro" de "Taiping Guangji" dice: "Desde principios de la dinastía Tang, la gente ha estado prestando atención al dios zorro. En aquella época, había un dicho: 'Sin zorros, no puede haber aldea'. La palabra "encanto" se explica en "Shuowen". Significa "Lao, Cai, Jing". "Hu, Mei" significa "Hu, Li, Jing". La aparición de la palabra "Hu, Mei, Zi" refleja que ". Hu, Li y Jing" se han convertido en una entidad independiente. Las imágenes de "zorros, mapaches y espíritus" se transforman en figuras humanas, y sus emociones y comportamientos están moldeados por modelos humanos en Liaozhai después de la dinastía Tang. Zhiyi, como Como "Ensayos de Rongzhai" de Hong Mai en la dinastía Song del Sur y "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling en la dinastía Qing, son todos zorros con personalidades diferentes y llenos de humanidad. En el Libro de los Cantares", los zorros son personajes. Como palabra oculta, significa sexo y amor.
"Sou Shen Ji" cita un dicho taoísta: "El zorro es una antigua prostituta llamada Azi. "Los antiguos consideraban a los zorros y los mapaches como sexo, amor, lujuria, deambulación, belleza, apariencia, confusión, confusión, espíritus humanos, espíritus, fantasmas y milagros, además de leyendas sobre zorras, mapaches, éxito, milagros y muchos demonios populares. Las descripciones de zorras, mapaches y criaturas extrañas son coloridas, coloridas y cariñosas.
Por eso, la gente pone sexo y extrañeza en el proverbio.
Una historia en "Registros históricos": En julio del primer año de Qin II, la corte imperial envió a 900 personas para proteger Yuyang, con Chen Sheng y Guangwu como comandantes. Cuando el desfile llegó al municipio de Daze, llovió intensamente y la carretera estaba bloqueada. Si estas personas no llegan a tiempo, según las leyes de la dinastía Qin, serán decapitadas. Entonces Chen Sheng y Guangwu discutieron: si vas a Yuyang, morirás, si no vas, morirás. ¡Levantémonos y hagámoslo vigorosamente! Guangwu estuvo de acuerdo, así que fue a ver a la gente de Zhan y Bu para pedirles mala suerte. El adivino les dijo: El evento definitivamente será un éxito, pero para convencer a todos, tenemos que usar fantasmas y dioses. Chen y Wu escribieron misteriosamente "Rey Chen" en un trozo de seda y lo colocaron en el vientre del pez. Cuando los soldados compraron pescado para cocinar, se sorprendieron al encontrar libros de seda en el vientre del pescado. Otra noche, Guangwu se escondió en un templo en ruinas cercano, encendió una hoguera y luego imitó al zorro. La voz del mapache llama: "Dachu se está levantando, Chen". Este es un episodio de "Chen She's Family". Este artículo es ampliamente conocido porque fue elegido como libro de texto de escuela secundaria. Sin embargo, pocas personas prestan atención al aprendizaje y al canto de Guangwu. Sin embargo, en la historia de los espíritus de los zorros, los mapaches y las fragancias, este detalle es significativo. Ji Xiaolan dijo en "Notas de la cabaña con techo de paja de Yuewei": "(Fox, Jing) no ha sido probado durante más de tres generaciones. Los registros históricos indican que la familia llamó al zorro de la hoguera y dijo: "El ascenso de Dachu, Chen. "Debe haber sido extraño en ese momento, así que lo dejé así". Quemar una hoguera por la noche es, por supuesto, un truco, pero la razón por la que se usa ese método para convencer a la gente es que la gente ya cree que existe. una cosa. Ji Xiaolan cree que este detalle prueba indirectamente la aparición del zorro, el perro mapache y Bai Su, pero las imágenes del zorro, el perro mapache y Bai Su no están claras en este momento. Aunque el canto del zorro es un lenguaje humano, no podemos pensar que el zorro, el perro mapache y Bai Su se hayan convertido en humanos en ese momento. En la dinastía Han, las formas humanas de zorros, perros mapaches y espíritus aparecieron gradualmente:
Las tumbas de Luan Shu, los ataúdes y los vasos brillantes estaban podridos. Había un zorro blanco que huía de la gente. Le golpeé de izquierda a derecha, pero no pudo alcanzarlo y se lastimó el pie izquierdo. Una noche, el marido de Wang Meng, que tenía las cejas blancas, se acercó al rey y le dijo: "¿Por qué me lastimaste el pie izquierdo?" Sujetó el pie del rey con un palo. Wang Jue, tiene los pies hinchados y doloridos, y no está mal incluso si muere. ——"Notas varias sobre Xijing en la dinastía Han Occidental" de Liu Xin
Bo Yi, un hombre extremadamente talentoso de treinta años del estado norteño de Du que aspiraba a traer la paz a Occidente, fue el gran gobernador de Changsha. Llegue al pabellón al atardecer, deténgase antes. Grabador Bai Bai: "Aún es temprano, vayamos al pabellón delantero". Yue: "Si quieres escribir un libro, quédate". Los funcionarios y los soldados tienen miedo, así que deben estar tranquilos. Yun dijo: "Du You quiere mirar arriba y está ansioso por limpiar". Se fue a la cama al instante. Antes de que estallara el incendio, hubo un incendio debajo de las escaleras. Yun Chi dijo: "Pensé, no hay fuego, así que apágalo". El funcionario sabía que cambiaría, así que quería usarlo para tomar fotografías, pero tuvo que esconderlo en la olla. Cuando termina el día, me siento y recito Liu Jia, Xiao Jing y Yi Jing. Al cabo de un rato, se volvió hacia el este, ató el pie con una toalla, le puso una corona, desenvainó su espada y lo desató. Por la noche, el hombre negro mide cuatro o cinco pies de altura y camina hacia la casa del pilar. Por culpa de Boyi. Las manos del niño estaban cubiertas, sus pies estaban fuera y perdió algo. Una y otra vez. Usa el cinturón de la espada para golpear los pies de la súcubo, grita y mira el fuego. Los zorros viejos son rojos y ligeramente lampiños. Tómalo y quémalo. Ming Dan, que hizo una fortuna, ganó más de cien bollos. Entonces, absolutamente imposible. ——Ying Shao de la dinastía Han del Este, "Costumbres Yitong, dioses extraños"
La imagen de los seres humanos aún es vaga. En la primera historia, Bai y Xiaohu solo soñaban con convertirse en un anciano con barba blanca. En la segunda historia, el zorro, el perro mapache y el espíritu sólo aparecen como "cuatro o cinco pies negros, un poco más altos, caminando hacia la casa del pilar" por la noche, como los humanos. Una vez capturado por el tío Zhi y quemado, era "un viejo zorro rojo y sin pelo".
A juzgar por los materiales escritos existentes, los primeros zorros y mapaches adultos aparecieron en "Sou Shen Ji" de la dinastía Jin:
Había un erudito llamado Hao Shou en Wuzhong, llamado Los médicos Hu enseñan a los estudiantes. Desapareció de repente. El noveno día del noveno mes lunar, el erudito realizó una excursión a la montaña, escuchó el sonido de los libros y ordenó a sus sirvientes que los buscaran. Vi un zorro en un montículo vacío y salí corriendo cuando vi a una persona. El viejo zorro no podía ir solo, pero era un erudito inteligente. ——"Buscando a Dios"
Huang Shen, un aldeano de Milu, condado de Jurong, estaba arando en los campos. Una mujer caminaba por los campos, viniendo de () y regresando del este. Cuando comencé a intentarlo, llamé a alguien y sucedió todos los días, lo cual fue muy extraño. El juez preguntó: "¿De dónde salió el número de mujeres?". La mujer se quedó un rato, sonrió sin decir una palabra y se fue. Cuanto más dudas tienes. De antemano lo esperé con una hoz larga. No me atrevía a tener esposa, así que simplemente seguí a mi doncella. La mujer se convirtió en castor y se alejó. Mira a la doncella, las orejas de cola de buey. El juicio no puede continuar.
Las generaciones posteriores vieron a este mapache salir del hoyo, cavando y cavando, incapaz de recuperarse. ——"Buscando a Dios"
Además, Azi, "El viejo castor de Wuxing" y Zhang Maoxian tienen imágenes e historias vívidas. "Old Beaver" está escrito en la dinastía Han Occidental:
Dong Zhongshu bajó de la cortina para recitar y un invitado vino a visitarlo. Shu sabía que esto era verdad. El invitado dijo: "Va a llover". Shu Xi dijo: "El nido del pájaro conoce el viento y la cueva conoce la lluvia. No eres ni un zorro ni un mapache, ni un topo ni una rata". un viejo mapache. ——"Buscando a Dios"
Por lo tanto, se puede considerar que el proceso del zorro, el perro mapache, Cheng, Jing, Bian y el humano comenzó a finales de los Estados Combatientes y la Dinastía Qin, desarrollándose en el Dinastía Han y completado en las dinastías Wei y Jin. Durante este período no sólo están presentes zorros, mapaches, otros animales y adultos extraños.
La aparición de zorros, perros mapaches y fragancias es un acontecimiento típico chino. La razón por la que puede florecer y dar frutos es simplemente porque una antigua semilla ideológica cayó en un suelo cultural fértil. Sólo germinará cuando haya humedad y temperatura adecuadas. Este suelo es el origen, desarrollo y formación del trasfondo ideológico de Cheng, Xian, Si y Xiang como Fox, Li, Jing, Guan y Du, que comenzó en la dinastía anterior a Qin y maduró en las dinastías Wei y Jin. Cheng, Xian, Si y Xiang, a menudo denominados "dioses, inmortales y Tao", coinciden con los períodos de tiempo de las generaciones Fox, Raccoon y Jing.
Hemos dicho antes que un zorro, un mapache, un éxito, un refinamiento, todo se basa en la longevidad. Hay un dicho en las obras de Wang Chong, Xu Shen y otros que dice que "las cosas viejas se vuelven refinadas". Al analizar varios zorros, perros mapaches, espíritus, razones y cosas de los primeros tiempos, también podemos encontrar los detalles correspondientes: el zorro, el perro mapache y el espíritu en el sueño de "Notas varias de Xijing" son "cejas blancas" y obviamente son viejos. hombres. El viejo zorro de "Dioses y monstruos" es "un poco lampiño", lo que significa que casi ha perdido todo su pelo a medida que envejece. El erudito de Wuzhong en "Sou Ji Shen" también es un viejo zorro, acaba de convertirse en un "erudito inteligente" y el invitado no invitado que llegó a la puerta de Dong Zhongshu para escuchar la clase también era un viejo mapache; Entonces, ¿por qué hay que ser viejo para mejorar? ¿Por qué algo viejo puede volverse mejor? —porque proviene de los conceptos de éxito, inmortalidad, reflexión, reflexión, templanza, crecimiento, vida, nada y vejez.
¿Por qué a los llamados seres malos, femeninos y humanos se les llama “zorros, mapaches y genios”? Esto se debe a la estética femenina china. Desde la antigüedad hasta la actualidad, han existido dos estándares para la estética femenina en cuanto a la forma del rostro. 1. Su rostro es como una luna llena, su rostro es como una flor de loto. La belleza de la dinastía Tang, Yang Guifei, parecía una flor de loto. Entonces, en "Canción del arrepentimiento eterno", la dinastía Tang escribió esta frase cuando extrañaba a la concubina Yang: "Los pétalos son como su cara y las hojas de sauce son como sus cejas. Lloró cuando la miró. ¿Qué se puede hacer? " "Lotus" significa loto y describe el loto. El rostro de Yang Guifei es tan hermoso como un loto. No sólo el rostro de una mujer es tan hermoso como un loto, sino que el rostro de un hombre también se considera hermoso como un loto. La concubina masculina de Wu Zetian (también conocida como "cara, cabeza"), Zhang Zongchang, era muy popular entre Wu Zetian. Una vez, cuando asistió a un banquete, alguien lo elogió diciendo que "Liu Lang es como una flor de loto". La gente repitió al unísono. Un hombre llamado Yang Zaisi dijo en voz alta: "No", la gente estaba asustada y todo el lugar quedó en silencio por un rato. Zhang Zongchang también cambió su expresión. En ese momento Yang Zaisi dijo: "¡No es que Liu Lang sea como un loto, es que un loto es como Liu Lang!". Tan pronto como terminó de hablar, la audiencia estalló en cálidos aplausos. La gente se rió y dijo que la metáfora era. A partir de esto, también podemos darnos cuenta de cómo la gente considera el loto elogiándolo y halagándolo.
Otra forma de rostro que se considera hermosa es la llamada "cara ovalada". semilla de melón. "Este tipo de cara es realmente hermosa. La mayoría de las "damas" de "Damas" tienen "caras ovaladas". Para las bellezas en las obras literarias, el autor suele darles un par de "semillas de melón". >
La "cara de loto" es la apariencia de riqueza y bondad. Clay Bodhisattva La mayoría de las caras tienen una forma similar a esta. La dinastía Tang adoraba la fe, el budismo y la religión, por lo que las mujeres en los murales de la dinastía Tang generalmente tenían. Una "cara de loto" rica, y sintió que su cara también tenía "cara de loto". "La cara de loto es intrigante y no es un personaje elogiado en "Un sueño de mansiones rojas". términos de género, escritura, estilo, preguntas y cuestionamientos, por lo tanto, no importa lo mala que sea, no se la puede llamar ""espíritu de zorro, espíritu de mapache".
"Cara de semilla de melón" es diferente. Las caras de zorros y mapaches son las "caras ovaladas" más típicas. Por lo tanto, las mujeres con "caras ovaladas" se han asociado con zorros y mapaches - - No son ellas mismas, son los demás cuando salen con un hombre debido a su "cara ovalada". “La belleza, ya sea ligar, liderar a un hombre o una mujer, o un hombre burlándose de ella o de sus hijos, todo es culpa de ellos.
Los zorros también tienen "caras ovaladas" y son hermosos, encantadores y elegantes, por eso se les llama "zorro, mapache y espíritu".
Hay un dicho en Occidente sobre las "sirenas". Este debe ser un invento de gente muy relacionada con el océano, y además refleja su estética diferente a la de los chinos. Los chinos valoran más la cara, pero parecen valorar más la forma del cuerpo. La figura y la postura de los peces nadando en el agua son muy suaves y elegantes, y se utilizan para describir a las mujeres. Usamos "cara de loto" y "cara de semilla de melón" para describir la belleza de las mujeres. Desafortunadamente, cuando a una mujer con "rostro ovalado" se le llama "zorro, mapache o espíritu", el "rostro ovalado" se convierte en una "maldición". Y cuando la figura de una mujer se llama "cintura de serpiente de agua", es probable que se convierta en una dañina "belleza, mujer, serpiente".
Los zorros, los mapaches y las esencias suelen ser melancólicos y tristes, porque la realidad vulgar y trivial humedece siempre sus agudas y delicadas antenas, haciéndoles sentir un dolor agudo e inexplicable, que siempre existe en la distancia. hermosa vida, hay un débil llamado de tentación y confusión, y una expectativa lejana que pone esperanza y desesperación sobre sus heridas como veneno y medicina. Tan pronto como vean las heridas y marcas escondidas en sus ojos, los hombres los lamerán con la lengua tan rápido como un lobo descubre sangre, y los detectives no pueden esperar para resolver el misterio en su corazón tan pronto como descubran el pistas.
En Japón y en los cuentos populares japoneses, los zorros, mapaches, mapaches y gatos pueden cambiar de forma a voluntad simplemente colocándose hojas en la cabeza. La cultura japonesa incluso ha hecho una clasificación clara de los espíritus de zorros y mapaches:
Hadas y zorros: término general para zorros y mapaches que viven alrededor de mil años. Konghu: Un zorro y un mapache que vivieron más de tres mil años y ascendieron al cielo. Dios, el Zorro: Un zorro que ha vivido más de 1.000 años y ascendió al cielo. Bondad, zorro: El nombre general del zorro bondadoso, el perro mapache y el espíritu. Zorro Rojo: Un zorro rojo y un mapache. Dios, el Tao y la religión se pertenecen el uno al otro. Baihu: zorro blanco, perro mapache. Dios, el taoísmo, la religión y Buda pertenecen todos a la religión. Cuenta la leyenda que la madre de Abe Seimei era la encarnación de Shiro y el zorro. Zorro Dorado: El zorro dorado, el perro mapache, es un símbolo del sol. A Buda pertenece la religión. Zorro Plateado: El zorro plateado y el mapache son símbolos de la luna. A Buda pertenece la religión. Black Fox: Un zorro negro y un mapache. Se considera la encarnación de la Osa Mayor. Dios, el Tao y la religión se pertenecen el uno al otro. Ye, zorro: el nombre general para el mal, el mal, el zorro, el perro mapache y el espíritu. También se le llama suelo, zorro, Hua, zorro y Zhou y zorro.