¿Quién es el fundador de Song Ci?

Poesía cantada

La poesía cantada es otro género literario después de la poesía Tang. Básicamente se divide en dos categorías: la escuela elegante y la escuela audaz.

Representantes de la elegante escuela Personajes: Li Yu, el difunto líder de la dinastía Tang del Sur, poetas de la dinastía Song: Li Qingzhao, etc.

Representantes de la escuela audaz: Xin Qiji, Yue Fei, etc.

Song Ci es una parte deslumbrante de la corona de la literatura china antigua. Un enorme diamante, en el jardín de la literatura antigua, es un jardín fragante y hermoso. Con sus coloridas y coloridas obras, compite con los poemas Tang en maravilla y la ópera Yuan en belleza. Siempre ha sido considerada una de las mejores en poemas Tang, y ambos representan el triunfo de la literatura de una generación. Se alimentó del Libro de las Canciones, las Canciones de Chu y los poemas de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, que también proporcionaron ingredientes orgánicos para las novelas dramáticas posteriores de las dinastías Ming y Qing. Hasta el día de hoy, sigue cultivando los sentimientos de la gente y brindándonos un gran disfrute artístico.

En los primeros días, las letras eran extremadamente llamativas y llamativas, y eran populares entre los restaurantes del mercado. Por ejemplo, Liu Yong, quien una vez ofendió al emperador en ese momento al escribir "y cambió el". nombre del poema a un trago poco profundo y lo cantó en voz baja", estaba deprimido y frustrado. Pasó toda su vida vagando entre casas de canto y burdeles, escribiendo letras para las chicas cantantes. Dice el refrán: "En todas partes donde hay agua de pozo para beber, debe haber letras de sauce". Tanto es así que un primer ministro de la dinastía Song (no recuerdo bien su nombre) Bueno, parece que después de convertirse en primer ministro, Yan Shu no admitió eso. Todos los poemas que había escrito antes fueron escritos por él. Todos sabemos que hubo muchas prostitutas en la dinastía Song, y su nivel de prostitución era raro en otras dinastías. Junto con los eruditos-burócratas de la dinastía Song. la cultura hedonista y vanidosa de la dinastía Song.

Si una dinastía o un país es fuerte, prestará igual atención tanto a la cultura como a la calidad. Aquí cultura Se refiere al estilo de escritura o la atmósfera. Sabemos que si una persona se especializa en leer y estudiar conocimientos, debe estar separada del trabajo productivo y no puede ir a la guerra. Esto se llamaba "educación de eruditos" y "escritura de ocho patas" en la dinastía Song. eso, las personas talentosas del mundo vinieron aquí para ganar fama y fortuna para mantenerse, por lo que no tuvieron tiempo para pensar en las cosas y rebelarse. Si el "estilo literario" de un país es más próspero, entonces habrá menos personas haciendo cosas prácticas. Este país también tendrá problemas. Hay muchas personas que escribieron poesía en las dinastías pasadas, y la poesía Song también es muy famosa. ¿Por qué la poesía de Dudu lleva el nombre de "Tang"? Incluso si la poesía Tang elogia el romance, todavía tiene un tono simple. belleza, que revela la sencillez de esta nación, áspera y majestuosa, mientras que la poesía de la canción es más pretenciosa y exagerada. Si la cultura de un país promueve el desarrollo del país, entonces es fuerte y vital.

En la teoría de la evolución y en la historia, nunca ha habido "qué pasaría si" y "qué pasaría si", solo la cruel realidad La dinastía Song fue destruida por pueblos bárbaros. Este es el resultado de la degradación del colectivo de eruditos y funcionarios. La personalidad comenzó a aparecer en esta sociedad de ayudar a la gente a divertirse.

El origen del nombre del poema

Yu Gezi: también conocido como "El título de Tang". La canción de Jiaofang, la melodía fue creada por Zhang Zhihe

Xiaoxiang Shen: también conocida como "El Pescador". Una canción divina dedicada a las concubinas de Xiang en la dinastía Tang. >

Sauvignon Blanc: La melodía lleva el nombre de la canción "Song of Love" de las Dinastías del Sur y el nombre original de la canción de Tang Jiaofang /p>

Mirando a Jiangnan: El nombre original es "Xie. Qiuniang". Li Deyu lo escribió para la prostituta fallecida Xie Qiuniang. Debido a que el poema de Bai Juyi contiene "No recuerdo a Jiangnan", pasó a llamarse "Recordando a Jiangnan", también conocido como "El sueño de Jiangnan" y "Mirando a Jiangnan". Jiangnan Hao", etc.

Ve a Kinmen: el título original de la canción de Tang Jiaofang. Hay una frase en la canción de Dunhuang "Ve a la Corte Imperial de Kinmen", que se sospecha que es la Significado original de la melodía: Wu Yao: comúnmente conocida como "Orden de los Dieciséis Caracteres".

Orden Rumeng: Creada por Li Cunxu, Emperador Zhuang de la Dinastía Tang Posterior, lleva el nombre de las palabras "como un sueño, como". un sueño".

Zafiro. Caso: El nombre de la melodía proviene del poema "Cuatro Dolores" de Zhang Heng de la Dinastía Han: "Una belleza me dio una hermosa pieza, ¿cómo puedo pagarle? caja de zafiro"

Ganzhou de ocho tonos: adaptado de la canción de la fortaleza fronteriza de la dinastía Tang "Ganzhou". Debido a las ocho rimas en las piezas superior e inferior, se le llama los ocho tonos.

Niannujiao: Niannu fue una famosa cantante durante el período Tianbao de la dinastía Tang. Este es el nombre original de la canción.

天仙子: El nombre original de la canción de Tang Jiaofang, su nombre real es "Wansi Nian". Se le cambió el nombre porque el poema de Huangfu Song contiene la línea "Lo siento por los inmortales celestiales".

Shui Tiao Song: Existe "Shui Tiao Song" en la dinastía Tang. Fue compuesta por el emperador Yang de la dinastía Sui cuando estaba excavando en el río Bianhe. Esta melodía es una nueva melodía del. comienzo del mismo.

Hombre Bodhisattva: El nombre de la canción original de Jiaofang, también conocida como "Canción de medianoche", "Una nube en Wushan", etc. Según los registros, durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, las mujeres bárbaras rendían tributo. Llevaban coronas doradas en moños altos, collares y colchas, por lo que se las llamaba el Equipo de Bodhisattvas Bárbaros, y los músicos componían los "Bodhisattvas Bárbaros". Canción".

El fénix con cabeza de horquilla: Lleva el nombre de la frase "pobre y solitario como un fénix con cabeza de horquilla" en "Xie Fang Ci" escrita por un desconocido.

Luna Xijiang: El nombre está tomado del "Su Tai Lian Gu" de Li Bai. "Ahora sólo existe la Luna Xijiang, que una vez iluminó a la gente en el palacio del rey Wu".

Linjiangxian: El nombre original de la canción de Tang Jiaofang estaba originalmente dedicado a Xiang Ling.

Nan Gezi: El título original de la canción de Tang Jiaofang fue tomado de "Nan Du Fu" de Zhang Heng "Sentado en el sur, cantando y bailando".

Flor de ciruelo de un solo corte: lleva el nombre del poema de Zhou Bangyan "Las flores de ciruelo de un solo corte son muy hermosas".

Water Dragon Yin: El nombre de la melodía está tomado del poema de Li Bai "The Flute Plays the Water Dragon Yin".

Manantial de Qinyuan: Qinyuan fue originalmente el jardín de la princesa Qinshui en la dinastía Han, y los poetas de la dinastía Tang lo utilizaron para llamarlo Jardín de la Princesa.

Mariposas enamoradas de las flores: El título original de la canción de Tang Jiaofang fue tomado del poema "Mariposas enamoradas de las flores sobre los escalones del desfiladero" escrito por el emperador Wen de la dinastía Liang. también conocido como "Urracas pisando las ramas" y "Phoenix Qiwu".

Cada palabra tiene una tarjeta de palabras. Por ejemplo, Azolla, Xijiangyue, etc. El llamado Ci Pai es el nombre del formato de Ci. Hay más de 1.180 Ci Pai en el "Ci Gui" de Wan Shu en la dinastía Qing. De hecho, hay incluso más Ci Pai que este número.

Existen aproximadamente tres orígenes de Cipai:

1. Originalmente era el nombre de una pieza musical. El predecesor de la palabra es una canción con música, como Bodhisattva Man. Según la leyenda, durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, las mujeres bárbaras llevaban coronas de oro en moños altos y Yingluo (joyas usadas). el cuerpo), y parecían Bodhisattvas. Por lo tanto, la gente en ese momento tenía una composición. El Bodhisattva la cantaba en una sola pieza, y luego se convirtió en un Ci Pai. Lo mismo ocurre con Xijiangyue, Qinyuanchun, etc.

2. Toma algunas palabras de la palabra para hacer una tarjeta de palabras. Como recordar a Jiangnan, proviene de "Jiangnan es tan bueno ... no puedes olvidar a Jiangnan" de Bai Juyi. Nian Nujiao también se conoce como Dajiangdong Qu, que proviene de la frase de Su Dongpo "Da Jiangdong Qu".

3. Resulta ser el título de Ci. Por ejemplo, Yugezi canta sobre la vida de un pescador, Langtaosha canta sobre las grandes olas y Gengluozi canta sobre la noche. Si el "significado original" está escrito debajo de la tarjeta de palabras, esa tarjeta de palabras también es el título.

La mayoría de las etiquetas de palabras no son el significado original de la palabra, sino solo un código para un espectro de palabras, y el título de la palabra no tiene relación con la etiqueta de palabra. Al escribir letras, la mayoría de las personas tienen que crear un título nuevo o agregar letras pequeñas a continuación para expresar su ambición.

El desarrollo de Song Ci se puede dividir en tres etapas. En la primera etapa, Yan Shu, Zhang Xian, Yan Jidao, Ouyang Xiu, etc. heredaron los restos de "Huajian" y marcaron la transición de la dinastía Tang a la dinastía Song; en la segunda etapa, Liu Yong y Su Shi hicieron; Los nuevos desarrollos en forma y contenido, además de las creaciones artísticas de Qin Guan, Zhao Lingjue, He Zhu y otros, promovieron la prosperidad de la poesía Song en la que múltiples estilos compitieron por el desarrollo en la tercera etapa, reflejó la creación artística de Zhou Bangyan; la profundización y madurez de la poesía cancionera. Estas tres etapas no están completamente separadas en el tiempo, sino que están entrelazadas entre sí; a juzgar por el desarrollo y la evolución reales, la herencia y la innovación no están desconectadas entre sí.

Cuando Yan Shu y Ouyang Xiusheng estaban en la era de la paz, amaban los poemas de Feng Yansi en la dinastía Tang del Sur, pero no tenían la experiencia y la emoción de Feng Yansi. A menudo es "rico y noble". , o "escaso", "profundo y elegante" y también contiene "palabras despectivas" y tiene muchas similitudes con el "Sala de flores" en el Shu occidental. "Zhuyu Ci" de Yan Shu y "Modern Style Yuefu" de Ouyang Xiu y "The Drunkard's Piano Fun" no han superado los temas tradicionales en términos de contenido ideológico y no han visto nuevas creaciones en términos de forma artística. En la primera etapa del desarrollo de Ci en la dinastía Song del Norte, las creaciones de Yan Shu y Ouyang Xiu se basaron principalmente en la herencia; las creaciones de Zhang Xian y Yan Jidao ya mostraban algunas características Song.

Zhang Xian y Yan Jidao, aunque heredaron el "Yu Xu", han dado signos de "innovación".

La creación lírica de Zhang Xian es elegante y grácil. Aunque el contenido ideológico no ha excedido el alcance de "Huajian", ha creado una serie de palabras lentas que, en términos de forma artística, se han preparado para el cambio de estilo de la palabra. En términos de forma artística, la creación de Yan Jidao sigue siendo una canción de estilo "Huajian", pero "incorpora la sintaxis del poeta, clara y fuerte, y puede sacudir los corazones de las personas" ("Prefacio a la colección de Xiaoshan" de Huang Tingjian), en términos de contenido ideológico Lo anterior sentó un precedente para la innovación de la poesía Song, y no puede considerarse simplemente "persiguiendo el salón de las flores" (Volumen 21 de "Zhizhai Shulu Jieti" de Chen Zhensun). Song Ci se desarrolló hasta convertirse en Zhang Xian y Yan Jidao, completando verdaderamente la transición de Tang a Song.

Sin embargo, durante esta etapa de transición, los cambios en la poesía de Song Ci ya habían comenzado. Entre ellos, el primer agente de cambio es Liu Yong. Liu Yong es 4 años mayor que Yan Shu y 12 años mayor que Ouyang Xiu. Los tres son escritores líricos de principios de la dinastía Song del Norte. Sin embargo, la influencia de Liu Yong no se limitó a principios de la dinastía Song del Norte, sino que se extendió a todo el círculo poético de la canción del Norte. El camino que tomó Liu Yong fue completamente diferente al de Yan y Ou. Yan y Ou eran figuras prominentes en los círculos políticos y literarios, pero Liu Yong era un erudito "frustrado, aburrido y errante". Pero debido a esto, Liu Yong tuvo la oportunidad de profundizar en la clase baja de la sociedad. Sus creaciones han estado ampliamente expuestas a la vida social. Además de las aventuras amorosas masculinas y femeninas, también reflejan ciertos aspectos de la vida urbana. Hasta cierto punto, reflejan la vida y la vida de algunas personas urbanas de clase baja. Pensamientos y emociones. Además, también es bueno absorbiendo los nutrientes de las letras populares, incorporando melodías populares a las letras y creando una gran cantidad de letras lentas, lo que efectivamente expande el sistema de letras. Por lo tanto, la creación de Liu Yong obtuvo una amplia base social y sentó las bases para el desarrollo de la poesía Song. A mediados y finales de la dinastía Song del Norte, Su Shi entró en el mundo de la poesía, abriendo una nueva situación para el desarrollo de la poesía en la dinastía Song del Norte. Su Shi consideraba a Ci como el "descendiente de la poesía" ("Sacrificio a Zhang Ziye") y lo "reformó" aún más sobre la base de los esfuerzos de Liu Yong por ampliar las fronteras y expandir el sistema. En "Dongpo Yuefu", "Qinyuan Chun", "Luces en la casa solitaria", "Jiang Chengzi", "Viejo charlando con adolescentes", "Shui Tiao Ge Tou", "Cuándo vendrá la luna brillante" y [Nian Nujiao] " Great Jiangdong" aparece en "Dongpo Yuefu" Capítulos como "Go" agregaron esplendor al mundo de la poesía de la dinastía Song del Norte. A partir de Su Shi, "no se puede introducir ninguna intención y no se puede decir nada" (Volumen 4 de "Introducción al arte" de Liu Xizai), que se ha convertido en un estilo de poesía lírica independiente en las dinastías Ou y Yan, la creación de letras; No fue solo por cantar, sino también por cantar. Las prostitutas pronuncian discursos y pueden usarse directamente para describir sentimientos y aspiraciones. El surgimiento de Su Shi promovió el desarrollo de la poesía Song del Norte en una dirección multipolar. Por un lado, la influencia de Liu Yong fue de gran alcance y la creación de letras lentas en la dinastía Song del Norte se volvió aún más próspera después de que Su Shi y Qin Guan lo sucedieran, por otro lado, al mismo tiempo y más tarde; Los seguidores de Su Shi aprendieron de sus letras y, aunque todos ganaron algo, son eclécticos y cada uno se desarrolla en diferentes direcciones. Las "reformas" de Liu y Su y los resultados de su competencia llevaron a una situación próspera en la dinastía Song del Norte, donde múltiples estilos compitieron por el desarrollo. La poesía de la dinastía Song del Norte en la etapa de desarrollo y transformación no puede resumirse en los llamados dos estilos y escuelas de "elegante" y "audaz". Durante esta etapa, además de las "reformas" de Liu Yong y Su Shi, las creaciones artísticas de Qin Guan, Zhao Lingjue, He Zhu y otros también desempeñaron un cierto papel en la promoción del desarrollo de Ci en la dinastía Song del Norte. Qin Guan provenía de la familia de Su Shi. Él "creó su propio camino y se convirtió en un erudito destacado" (Volumen 2 de Hui Feng Ci Hua de Kuang Zhouyi). Su poesía es "elegante y exquisita" (Volumen 2 de Biji Manzhi de Wang Zhuo), que no se acerca a la de Su Shi. Zhao Lingju fue discípulo de Su Shi y estudió las letras de Su Shi, pero no captó la esencia de sus letras. Sin embargo, los 10 poemas "Tiaoxiao Ling" (poemas combinados) de Qin Guan cantan las historias de muchas bellezas de la historia, y los 12 poemas "Shang Tiao" de Zhao Lingji, "Die Lian Hua", incorporan las historias de Zhang Sheng y Cui Yingying en la letra. formando una gran melodía. El prototipo no sólo proporcionó el origen de dramas posteriores, sino que también añadió variedad a varios estilos de poesía de la canción del norte. Además, las letras de He Zhu son "excelentes en su vida, tan magníficas como You Jin y Zhang Zhitang, tan encantadoras como Lan Qiang y Shi Zhiqu, tan tranquilas y silenciosas como las dinastías Qu y Song, y tan trágicas como Su y Li" ( "Prefacio al regreso de He Fang a Yuefu") de Zhang Lei) 》), que también agrega un gesto al desarrollo de la poesía de la dinastía Song del Norte.

A finales de la dinastía Song del Norte, Zhou Bangyan aprovechó los puntos fuertes de varias escuelas de pensamiento y llevó a cabo una serie de obras integradas para promover la madurez del estilo de poesía.

En términos del contenido ideológico de la letra, Zhou Bangyan "buscó talentos de lejos y expresó sus sentimientos en oraciones largas y cortas" (prefacio de la "Colección Pianyu" de Liu Su), lo que realzó el "físico" de la letra. En términos de técnicas de expresión artística, Zhou Bangyan "La mayoría de los poemas fueron escritos en idioma de la dinastía Tang e incluidos en el ritmo" (Volumen 21 de "Zhizhai Shulu Jieti"), y prestaron atención a la organización y estandarización del tono; de las palabras, que proporcionó un modelo para la creación de palabras.

La metamorfosis de los estilos líricos en la dinastía Song del Sur Después de trasladarse al sur, surgieron nuevas situaciones en la creación lírica. Por un lado, Jiangzuo estaba en paz y había una situación "próspera" de economía y cultura. El estilo de cantar letras todavía prevalecía en la sociedad, lo que proporcionaba un entorno social favorable para la creación de letras. Los grandes cambios en la historia social fueron desde la dinastía Song del Norte hasta la dinastía Song del Sur, la agitación política afectará inevitablemente al mundo de la poesía y la música y tendrá un cierto impacto en el desarrollo y la evolución de la poesía. Los escritores líricos de la dinastía Song del Sur, siguiendo sus propios caminos creativos, crearon con diferentes actitudes y métodos, y desempeñaron un papel diferente en el continuo desarrollo y transformación de las letras de las canciones. Los escritores nandu Li Qingzhao y Xiang Ziyi se trasladaron del norte al sur. Sus creaciones marcaron la transición del desarrollo de las letras en la dinastía Song del Norte a la dinastía Song del Sur.

Li Qingzhao experimentó personalmente los cambios sociales de norte a sur. Sus experiencias de vida, pensamientos y emociones han sufrido cambios tremendos. El contenido, el estado de ánimo e incluso el color y el sonido de las letras también han cambiado en consecuencia. y fresco, se convirtió en melancolía y profunda tristeza, pero la "verdadera naturaleza" de las palabras permaneció sin cambios. Su creación sentó un ejemplo para los escritores nandu sobre cómo expresar contenido nuevo en formas antiguas. Antes del "Incidente Jingkang", Xiang Ziyi vivía una vida tranquila y tranquila, y la mayoría de sus poemas eran productos de entretenimiento para "Huajian" y "Zunqian", que eran poemas puros relacionados con el vino después del "Incidente Jingkang". Involucrado en el torbellino de una vida social que cambia rápidamente, y el contenido y el estilo de sus letras eran diferentes a los anteriores. Xiang Ziyi dispuso las "nuevas palabras de Jiangnan" en el frente y las escritas después de retirarse a Jiangbei en la parte posterior, llamándolas "viejas palabras de Jiangbei". La creación de Xiang Ziyi también proporcionó una forma para la creación de letras durante los grandes cambios.

Letristas posteriores al cruce del sur, como Lu You, Xin Qiji, Chen Liang, Liu Guo, Liu Kezhuang, Liu Chenweng, Jiang Kui, Shi Dazu, Wu Wenying, Zhang Yan y otros, basados ​​en el obra de Li Qingzhao y Xiang Ziyi, heredó y llevó adelante la experiencia de creación artística de generaciones anteriores de escritores y desempeñó un papel en la promoción del desarrollo continuo del estilo Ci. Al mismo tiempo, en el proceso de "trabajo" y "cambio". ", su creación también aceleró hasta cierto punto el estilo Ci. de transformación.

Xin Qiji nació en un mundo en decadencia y "su talento para la gestión y el entretenimiento no podía aprovecharse plenamente". Envió su "lealtad e ira" y su "depresión y aburrimiento" que no tenían dónde desahogarse. Por palabras. El poema no solo describe los principales temas y emociones de la resistencia a la dinastía Jin y la recuperación, sino que también canta sobre el paisaje natural y elogia la vida agrícola, que refleja la escena social de esa época en muchos aspectos. En términos de creación artística, Xin Qiji formó sus propias características después de varias discusiones e intentos. La creación de Xin Qiji encarna el mayor logro de la poesía de la dinastía Song del Sur. Sin embargo, algunas de las obras de Xin Qiji parecen ser muy salvajes en forma de "mandarín fuerte y voz tranquila" (el "Prefacio a la colección de Xin Jiaxuan" de Liu Kezhuang; algunas obras son demasiado duras y no pueden evitar serlo); tenso, que también afecta la transformación del estilo de la poesía.

Los escritores Lu You, Chen Liang y Liu Guo que fueron contemporáneos de Xin Qiji pueden tener talentos similares y letras similares. a Jiaxuan ("Introducción general a la poesía y la música" de Liu Xizai); o imitar a Jiaxuan, "las palabras son ricas en idioma Zhuang" (Volumen 5 de "Poemas seleccionados de Hua'an · Poemas seleccionados de poemas excelentes desde ZTE) "); o pueden sentir apasionadamente y expresar sus sentimientos más que Jiaxuan (Volumen 100 de "Obras completas de Houcun" de Liu Kezhuang") 80 secuela de "Poesía"). Se puede decir que es la "melodía" o "vasallo" de Xin Qiji. Liu Kezhuang y Liu Chenweng, los escritores líricos de finales de la dinastía Song del Sur y de las dinastías Song y Yuan, eran admiradores de Xin Qiji, y fueron considerados como Xin Ci en la dinastía Song del Sur. Las creaciones de Chen Liang, Liu Guo. , Liu Kezhuang, Liu Chenweng y otros complementaron el Ci de Xin y, al mismo tiempo, también desarrollaron las deficiencias de Ci de Xin.

Los escritores después del cruce del sur, como Lu You y Xin Qiji, etc. Los logros de las personas radican principalmente en reflejar la vida de la época y encarnar el espíritu de la época en forma de letras; los logros de Jiang Kui, Wu Wenying y otros radican en sus discusiones e intentos de expresión artística de las palabras. /p>

Jiang Kui entró en el mundo de la poesía y se enfrenta al problema de la transformación del estilo de las palabras.

Basado en su propia teoría de "combinación" y "diferencia" ("Colección de poesía taoísta Baishi II"), Jiang Kui utilizó el método poético de la Escuela de Poesía de Jiangxi en sus letras y creó su propio estilo además de Qingzhen y Jiaxuan. Al mismo tiempo, debido a que es bueno en música y competente en teoría musical, ha alcanzado el nivel máximo en la combinación de palabras y música. Se dice que tiene "un talento literario silábico que no tiene paralelo en mucho tiempo" ("Catálogo general de Sikuquanshu). "). Sus actividades artísticas también han alcanzado altos niveles de logros.

La poesía de Shi Dazu es elegante y elegante, y su estilo es bastante similar al de Jiang Kui. Los comentaristas se refieren a Jiang y Shi juntos, o consideran a Shi como el ala de Jiang. En términos de creación artística, los poemas históricos son "apropiados, ligeros y redondos", "llenos de emoción", "tienen las ventajas de ser extraños, alertas, frescos, pausados ​​y graciosos, sin ser licenciosos u obscenos" (Zhang Fan's " Flores de ciruelo") "Prefacio Xi"). Sin embargo, debido a la falta de contenido ideológico profundo y al hecho de que "la escritura es en su mayoría aguda y hábil y no generosa" ("Obras diversas de Jie Cun Zhai Lun Ci de Zhou Ji"), sus logros siguen siendo inferiores a los de Jiang Kui.

Después de Jiang Kui, otro gigante en el círculo poético Ci de la dinastía Song del Sur debería ser Wu Wenying. Wu Wenying propuso una vez cuatro estándares para la poesía: "El ritmo debe ser armonioso; si no es armonioso, se convertirá en un poema corto; los caracteres inferiores deben ser elegantes, pero si no es elegante, quedará casi enredado; las palabras "No debe estar demasiado expuesto, de lo contrario será directo y no revelado". Tiene un sabor profundo y largo; el significado no debe ser demasiado alto, de lo contrario será loco y extraño y perderá el significado suave y elegante (citado por). Shen Yifu "Yuefu Zhimi") Los llamados armoniosos y discordantes, elegantes y poco elegantes, directos y profundos, locos y extraños. El contraste con Rouwan muestra que las ideas de Wu Wenying se presentan en respuesta a la situación actual del mundo de CI. Wu Wenying "tiene un gran talento, ha creado grandes clásicos, domina la pronunciación y la rima y está familiarizado con el humor antiguo", y sus palabras son "profundas y meticulosas, con un contexto bien conectado, calmando lo profundo y apoyando lo latente, y abriendo un camino por su propia voluntad" (posdata "Sueños" de Zhu Zumou a la "Colección Chuang Ci"). Cabe decir que está relacionado con esta proposición. Sin embargo, Wu Wenying enfatizó demasiado la "elegancia" en el contenido y buscó demasiado la "armonía" y la falta de explícito en la forma. Sus palabras eran "demasiado oscuras para ser entendidas por la gente" ("Yuefu Zhimi" de Shen Yifu). Esto contribuyó al declive de la poesía Song del Sur.

Durante las dinastías Song y Yuan, Zhang Yan, conocido como el "Hombre que ríe", era un letrista que también era bueno en la música y el ritmo. Zhang Yan no sólo es "un gran trozo de piedra blanca fragante, sino también un maestro de Yiduo" ("Yi Gai·Ci Qu Gai"). Ha adquirido muchas de las fortalezas de sus predecesores en el mundo ci y ". Puede girar el bolígrafo y el costado del bolígrafo". "Ganar" (citado en el volumen 16 de "Ci Lin Chronicle"), "Estudiar el ritmo de la música, especialmente obtener comprensión divina" ("Catálogo general de Sikuquanshu"). Sus letras "revelan un pasado lejano, son tristes y persistentes" ("Resumen de arte: un resumen de Ci y música"), lo que lo convierte en un género propio. Sin embargo, bajo la situación de que "la forma del sonido ha sido abolida durante mucho tiempo", Zhang Yan estaba "solo en medio del caos" (prefacio a "Nubes blancas en la montaña" de Yin Zhong) y finalmente no pudo salvar. La desgracia de Song Ci. En este punto, la era de Song Ci ha terminado.

Aunque los escritores líricos de la dinastía Song del Sur, ya fueran Lu You, Xin Qiji, Jiang Kui o Zhang Yan, exploraron y desarrollaron el mundo artístico de las letras de diversas maneras en sus propios caminos, Ninguno de ellos pudo resolver satisfactoriamente los nuevos problemas en los estudios de Ci. En la dinastía Song del Sur, por un lado, la poesía Ci "gradualmente se condensó y refinó entre palabras" ("Hao'an Ci Hua" de Feng Xu) y, por otro lado, continuó en la dirección de la elegancia y la literatura; para combinar música y canciones, y estaba lleno de emociones, integrado con "melodías menores" líricas populares (principalmente "Pu Sing", "Sing Zhao" y Zhugong tune), y transformado en música.

Esta es la tendencia general en el desarrollo de letras de frases largas y cortas.

La característica más importante de la poesía Song es su capacidad de involucrar a las personas en su concepción artística. Como ejemplo simple, "Ocho sonidos de Ganzhou" de Liu Yong hará que la escena de "regresar al barco desde el cielo" aparezca en la mente de cada lector.

Lectura recomendada:

"Song Ci", Editorial Zhuhai, 2007