El origen de la cultura Hakka
1. Migración de los Hakkas Los Hakkas son una rama distinta de la nacionalidad Han. Los antepasados hakka emigraron gradualmente desde las llanuras centrales hacia el sur porque fueron invadidos por las tribus fronterizas de China. Después de que Qin Shihuang destruyera los seis reinos y unificara China, para evitar la invasión de los nómadas fronterizos, construyó la Gran Muralla y la guarneció con tropas pesadas. Xuan también envió al teniente Tu Sui a liderar una gran zona militar con 500.000 soldados estacionados en Lingnan para evitar la invasión de los vietnamitas del sur. El Emperador de Qin también llevó a los invitados exiliados que habían quedado varados en Henan, Anhui y Fujian a Xing'an, Guangxi para construir el canal flexible. En Huazui, también llevó a los invitados exiliados que estaban varados en Henan, Anhui y. Fujian al condado de Xing'an, Guangxi, para construir el canal. El canal fue excavado para conectar el río Tingjiang, el río Xiangjiang y el río Lijiang en Huazui, con el fin de transportar tropas y cereales y continuar enviando tropas al sur de Xinjiang. Después de la caída de Qin, este enorme ejército no regresó al norte, sino que continuó permaneciendo en el área local y se convirtió en invitado. Este fue el comienzo de un gran número de personas Han que se dirigieron al sur. Los antepasados hakka se trasladaron desde las llanuras centrales hacia el sur, con un total de cinco migraciones importantes. No se puede contabilizar completamente a otras personas que se mudaron esporádicamente o se mudaron de varios lugares para desempeñarse como funcionarios o hacer negocios. Durante las dinastías Qin y Han, Zhao Tuo se estableció como rey de Nanyue. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, envió tropas al sur para pacificar Nanyue y luego estableció nueve condados sobre la base de los tres condados del sur de Xinjiang durante la dinastía Qin, incluido el condado de Minzhong. Al final de la dinastía Han del Este, la rebelión de los turbantes amarillos condujo a un gobierno separatista, guerras frecuentes y guerras constantes. Un gran número de personas Han que viven en la cuenca del río Amarillo emigraron hacia el sur uno tras otro. Esta es la llamada "lucha de los héroes por el territorio central, y Li Shu va a la frontera sur". Durante el período de los Tres Reinos, Cao Wei adoptó una política que provocó que la gente de la frontera se trasladara hacia el interior, que se extendió a la dinastía Jin Occidental. Durante el período Jianwu, el emperador Yuan de Jin llevó a sus súbditos a cruzar hacia el sur. Esta fue la famosa "Rebelión de Yongjia y el Cruce del Sur vestido" de la historia. Desde finales de la dinastía Han hasta la dinastía Jin del Este, el pueblo Han de las Llanuras Centrales se trasladó al sur, a la cuenca del río Yangtze. Esta fue la primera gran migración. Durante la dinastía Jin del Este, las guerras estallaron en la cuenca del río Yangtze y el pueblo Han continuó migrando hacia el sur. El "Estudio sobre el origen del hakka" del profesor Luo Xianglin afirma: "Hasta ahora, el emperador Wu de la dinastía Jin había unificado China y, como sólo había visto el origen de la separación de los Tres Reinos, había eliminado el poder militar". de las prefecturas y condados, dejando vacíos los estados fronterizos. Los ocho reyes de Hui se rebelaron sucesivamente y el poder nacional se debilitó, y las zonas fronterizas Las tribus que emigraron al interior tuvieron que aprovechar la oportunidad para establecer en parte su régimen separatista. del continente de China El gobierno central de la dinastía Jin no tuvo más remedio que trasladarse a Jiankang, que ahora es Nanjing. Los que tenían la oportunidad de migrar se trasladarían al sur. que en ese momento se llamaba "gente inundada". "En ese momento, Fujian estaba ubicada en la costa sureste y la situación era relativamente estable, por lo que la gente de las Llanuras Centrales que se mudó al sur vino en grupos y se dirigió hacia el sur a lo largo de las montañas Wuyi. Desde el sur de Jiangxi hasta Tingzhou y la aldea Shibi de Ninghua (ahora conocida como aldea Shibi), continuaron desplazándose a varios territorios en el condado de Tingzhou, algunas personas se dispersaron desde el norte de Jiangxi a varias ciudades; La gente de las Llanuras Centrales que entraron en Ting se integraron gradualmente con los locales Minyue y She y se convirtieron en los primeros Hakkas en Tingzhou. Wei Yinglin, ex profesor de la Universidad de Xiamen y de la Universidad Sun Yat-sen, dijo una vez: "Los Hakkas en Tingzhou provienen de la combinación de clanes de las Llanuras Centrales y el pueblo Minyue", señaló "Un estudio sobre el origen de los Hakkas". dijo: "Estas personas que emigraron al sur han apoyado los aspectos políticos de la situación de las dinastías desde la dinastía Jin del Este; en términos de economía, se han desarrollado las industrias en el sur y se han mejorado los medios de vida del sur; en términos étnicos, el número de personas del continente y las tribus del sur, como el grupo étnico Baiyue (incluido el grupo étnico Minyue) y algunos grupos étnicos Miao (incluido el grupo étnico She), han aumentado La integración ... "Según "Crónicas del condado de Wuhe" de Li Jifu: en la dinastía Tang, "29.690 hogares y 100.000 personas entraron en Fujian en los últimos dos años durante la dinastía Kaiyuan". Un gran número de inmigrantes comenzaron a llegar a Ting en esta época. Debido a la afluencia continua de gente Han de las Llanuras Centrales y al continuo aumento de la población, Tingzhou se estableció en el año 24 de Kaiyuan de la dinastía Tang. Tingzhou está situada en el oeste de Fujian, limitando con el este de Guangdong y el sur de Jiangxi. Originalmente incluía Changting, Huanglian (Ninghua), Xinluo y otras ciudades, con una vasta superficie de casi 400 kilómetros. Según "Tongdian", antes de Tang Zhenyuan había 5.330 hogares con una población de 16.000 habitantes. Las cifras que se muestran en las estadísticas de registro de hogares son principalmente de chinos han. En el segundo año del emperador Zongzhang de la dinastía Tang, algunas minorías étnicas en Fujian y Guangdong estaban insatisfechas con la opresión del gobierno y se reunieron para resistir. La corte imperial ordenó al general de Zuolang, Chen Zheng, que fuera el jefe administrativo de Lingnan y dirigiera el ejército para proteger Fujian. Durante el período Xiantong de la dinastía Tang, la guarnición se rebeló por alguna razón. Liderada por Chongxun, dirigió su ejército para atacar las Llanuras Centrales. La corte dedicó esfuerzos considerables a sofocar la rebelión. Pronto, Huang Chao, el hombre vengativo, se unió a los restos de Pang Xun y lanzó un levantamiento. El levantamiento fue muy rápido. Marcharon desde Henan y Shannan hacia Huainan, el este de Zhejiang, el norte de Jiangxi, el centro de Jiangxi, el norte de Fujian y el centro de Fujian. y luego regresó a Jiangxi, Hunan y Guangxi. Desde el este, diríjase al sur hasta Guangzhou, salga a Hunan, Chu y Anhui, cruce el río Huaihe, capture Luoyang y entre en Chang'an. Más de diez años de agitación han provocado que personas de toda China migren por separado. Durante el reinado del emperador Zhaozong, Wang Chao y Wang Shenzhi participaron en el levantamiento de Wang Xu en Shouzhou, y más de 5.000 personas cruzaron el río Yangtze y se dirigieron hacia el sur. La mayoría de estas personas procedían de Guangzhou, Henan y se llamaban clan Zhongyuan. La mayoría de los que vinieron a Fujian se quedaron en Fujian. El concepto hakka de amar su ciudad natal también se refleja en el pueblo hakka que vive en el extranjero.
La mayoría de estos chinos invitados están profundamente preocupados por el desarrollo social de su tierra ancestral y la construcción de su ciudad natal. A menudo contribuyen generosamente al bienestar social y a las empresas de bienestar en su ciudad natal, lo que refleja el amor del viajero por su ciudad natal. El espíritu Hakka es un espíritu revolucionario. El espíritu Hakka es también un espíritu que inspira a la gente a progresar. El espíritu Hakka es también un espíritu de armonía con los vecinos y una sociedad próspera. Llevar adelante el espíritu Hakka es de gran importancia para el progreso social, el desarrollo nacional, la armonía familiar y el avance personal.