¿Cuál es la razón por la que Confucio no está tranquilo?

Confucianismo. Jian nació de la posición oficial de Situ para ayudarte a alcanzar la iluminación con el Yin y el Yang. Pasee por los Seis Clásicos y preste atención a la benevolencia y la rectitud. Los antepasados ​​describieron a Yao y Shun y dibujaron dibujos de asuntos civiles y militares. El gran maestro Zhongni se centró en las palabras, las enseñanzas y la virtud más elevada.

——"Han Shu·Historia literaria"

Los académicos deben luchar constantemente por la superación personal y tienen un largo camino por recorrer. ¡No es demasiado pesado para ser amable! ¡No muy lejos de la muerte!

——Zeng Shen

A

Confucio parece bastante extraño. "Nacido para estar en lo alto del terraplén" significa que nació con la cabeza deformada, baja en el medio y alta en el exterior. Sima Zhen dijo que su forma es como la de un techo al revés. El nombre es Qiu, que significa sólido. Me pregunto cómo lo explicó el adivino. ¿Implica este gasto soportar el rocío y el sol del cielo y de la tierra? Confucio fue autodidacta, por lo que su talento debe ser muy alto. Y su longitud también era extraordinaria, "nueve pies y seis pulgadas", lo que se podría decir que era "un maestro" en ese momento. "Todo el mundo decía que era un hombre alto, lo cual era sorprendente". Sin embargo, la figura de este "hombre mayor" es de hecho lo suficientemente larga, lo suficientemente larga como para cubrir la larga historia de toda la nación, y todos los grupos étnicos lo han seguido para reflexionar sobre ella durante dos años. ¿Cuándo saldremos de esta larga sombra?

Según la leyenda de Sima Qian y la familia Confucio, Confucio es descendiente de Wei Zi, uno de los "Tres Renes" de la dinastía Shang. Song Xianggong, el comandante en jefe del famoso "Maestro de Benevolencia y Rectitud", es su antepasado de la undécima generación; no es de extrañar que sea tan mayor como Song Xianggong y esté buscando problemas. Usar la antigua benevolencia y moralidad para lidiar con los gánsteres y ladrones del mundo también es el secreto de su familia, pero a menudo no funciona. Cuando el sexto antepasado de Confucio, el padre de Confucio, Jia "No seas un servidor público después de las Cinco Dinastías", ya no pertenecía a la familia real, su apellido se convirtió en "Kong". Más tarde, Kong se vio obligado a encontrar a Lu nuevamente. De modo que Confucio es de hecho un "aristócrata decadente". Hablando de su padre Shu, incluso la población es muy escasa: su esposa dio a luz a nueve hijas seguidas y su concubina se llamaba Meng Pi, pero era coja. Shu, que tiene casi setenta años, probablemente esté desesperado. Pero tuvo que hacer un último esfuerzo, por lo que le propuso matrimonio a Yanshi, quien "obedeció las órdenes de su padre" y se casó con Shu, que tenía más de setenta años. Entonces Sima Qian dijo que esto es "salvaje" y "salvaje" es relativo a "ritual". La diferencia de edad entre marido y mujer es demasiado grande, lo que no concuerda con la etiqueta, por lo que este tipo de matrimonio no es "adecuado" sino "salvaje". "Confucio nació de un amor loco": esta frase realmente tiene un significado profundo. ¿Por qué? A Confucio le preocuparon "la etiqueta y la música incorrectas" durante toda su vida, pero se enojó y llamó a la gente a "negarse a sí mismos y restaurar la etiqueta". Inesperadamente, él mismo era un niño irregular. Si su anciano padre realmente se hubiera refrenado y restaurado los ritos Zhou, no existiría Confucio. Es realmente misterioso. Ya sabes, ¡este niño rebelde es en realidad el eslabón más glorioso de su antigua cadena familiar y la figura más gloriosa en la historia de nuestra antigua nación!

La gente de la dinastía Song decía: "Zhongni no nació en el cielo y será tan verde como la noche para siempre". Li Zhi, a quien le gusta discutir, dijo sarcásticamente: No es de extrañar que la gente caminara con velas antes de que naciera Confucio. No creo que se pueda decir así, y no se dijo así. En mi opinión, Confucio es en verdad una luz brillante que brilla en aquel lejano siglo antiguo. Él hace que ya no nos sintamos sombríos y misteriosos acerca de esa época lejana. Él permite que las personas de esa época se comuniquen con las generaciones futuras e incluso con nosotros. Sabemos por él que incluso en tiempos tan vastos, cuando no había medios de exploración, había sol y todo estaba vivo cuando hoy nos suceden las mismas cosas: los gemidos de la violencia y la esperanza del caos y la tranquilidad; La esclavitud y la lucha; la conspiración y el derramamiento de sangre; los ideales chocan contra la inocencia; la amistad es cálida, pero el mundo es frío. En el Libro de los Cantares escrito por él, podemos incluso experimentar los sentimientos más personales: cuando personas con diferentes rostros y diferentes emociones resucitan, ¿no resucita también esa época?

Confucio vivió en una época caótica, como él mismo decía. Esto lo entristeció profundamente: la gloriosa "sombría y literaria" dinastía Zhou estaba muriendo, el gran duque Zhou había perdido hacía mucho su espíritu heroico y sus "rituales" y "música" también se habían derrumbado. "Regicidio 36, subyugación del país 52", hay ladrones rebeldes por todas partes, todos vivos y coleando. La hierba y el mijo silvestre en las ruinas de la antigua capital de la dinastía Zhou Occidental también son verdes y amarillos, amarillos y verdes, con raíces profundas y tallos fuertes. La cerámica enterrada en la hierba ha sido exprimida hasta la última gota de jugo. Jiuding no sabía adónde ir y la gente perdió los tres rituales. ¿Qué pasa con la dinastía Zhou del Este? Después de retirarme a la tierra de Luoyi, miré a esos príncipes Boba en todo el mundo, destrozando el territorio de Kyushu, y me miré con admiración.

Nada que hacer.

¿Quién más usaría un pañuelo rojo y mangas verdes para secar las viejas y fangosas lágrimas del rey Zhou? Ni siquiera el propio Confucio había estado allí. En este momento, "el ascenso y la caída del país, heredar un mundo incomparable y beneficiar a la gente" en realidad no es más que una ilusión. Confucio es realmente un idiota. Los idiotas a menudo carecen de sentido de la realidad. Su espíritu a menudo escapa del trasfondo real, inmerso en la gloria del pasado, y persigue la dirección del paso de todas las cosas. Sí, ha estado buscando toda su vida. Viajó por todo el mundo, dando tumbos, no sólo para encontrar a alguien que pudiera implementar sus ideas, sino también para encontrar la sombra del pasado y la prosperidad de la dinastía Zhou del Este. ¡Frente a las ruinas culturales de este gran imperio, Confucio se dio cuenta y se comprometió con su misión! Sin embargo, convertir el peligro en seguridad, o saber que es imposible hacerlo, es simplemente un espíritu trágico admirable. Finalmente fracasó. Cuando regresó cansado de correr y bebió su sudoroso caballo junto a un pequeño río, inesperadamente vio sus sienes moteadas en el agua tranquila. "¡Qué lástima!" ¡Soy viejo! ) Su corazón de repente se sintió tan frío como el agua. Este frágil anciano tenía muchas ambiciones e ideales que fracasaron. La ambición no se ve recompensada. Al mirar el vasto universo sin palabras, su mente es amplia. El mundo es pequeño, el camino al cielo es despiadado, las montañas verdes siguen ahí, pero el filósofo es débil. Entonces, un suspiro significativo fue como una brisa que sopla a través del pasado y el presente: "¡Los muertos son como un hombre!"

Cuando escribí este artículo en la noche oscura, mil años después, fue como Mirándolo parado débilmente junto al agua despiadada bajo el cielo ilimitado. La escena nocturna del anciano infinitamente triste me conmovió mucho. Entonces el título de este artículo pasó rápidamente: ¿No es este frágil anciano que está a punto de fallecer con el paso del tiempo solo una vela que está a punto de apagarse en el oscuro desierto? Hacía viento y frío por todos lados. Esta vela emite una luz fuerte...

Después de la muerte de Confucio, el duque Ai de Lu fingió estar triste y de luto. Escribió un obituario que parecía muy triste: "Dios es tan injusto. Se negó a dejar que un anciano me acompañara y me dejó solo en Lu. Oh, qué triste, el discípulo de Confucio, Zigong, fue grosero. El suelo retrocedió: " La vida no sirve de nada. ¡Es indignante enterrarla después de la muerte!"

De hecho, el duque Ai de Lu no fue la única persona que fue "inútil" para Confucio. Confucio conoció a muchos príncipes en su vida, como el rey Zhao de Chu, el duque Jin de Qi, el duque Lin de Wei, etc. ¿Quién se aprovechó de él? Hay tanta gente en el mundo y constantemente surgen cosas nuevas. Todo el mundo está jugando y haciendo trucos nuevos. El anciano de su familia sostenía una regla anticuada y medía cosas aquí y allá. Esto no es ni "ritual" ni "placer". Es natural que otros le den un amplio margen. Al mismo tiempo, es como un mal vendedor, vendiendo productos obsoletos que hace tiempo que fueron actualizados. Este producto no está diseñado según las necesidades del cliente, sino según las especificaciones de este producto. Al igual que Han Fei se rió de él, no eligió los zapatos según el tamaño de sus pies, sino que "se cortó los pies" según el tamaño de los zapatos. ¿No es normal que lo rechacen porque no encaja? Zigong confió en su fuerza económica y su genio diplomático para predicar a sus maestros en todas partes, pero fue en vano. La tristeza de Zigong es comprensible, pero no es razonable culpar al duque Ai de Lu por no utilizar a Confucio.

Dos

Hay muchos tipos de idiotas, ya sea profundamente enamorados o superficiales en sabiduría. Confucio pertenece al primero, y muchos de sus discípulos, como los nuevos confucianos de las dinastías Song y Ming, pertenecen al segundo. Los nuevos confucianos tienen que esperar y ver. Confucio, que estaba obsesionado con el amor, a menudo se entregaba a la nostalgia del pasado. "¡Es tan frustrante! ¡Soy de Zhou!" "¡Murió como un marido!" En ese momento, era un letrista y se expresaba de manera muy emotiva y conmovedora. Después de un Lao Tse abstracto, frío y aburrido, apareció un Confucio concentrado y profundamente agradecido, permitiéndonos volver a sentir una sensación de ternura e intimidad, lo que realmente nos hizo dar un gran suspiro de alivio. La historia finalmente estalló en lágrimas de desesperación, y una terrible energía psicológica se liberó en el llanto, el humor y el canto lastimero de Confucio.

Es muy simbólico que cuando Confucio y sus discípulos viajaban por el mundo, a menudo conducía su propio coche; en realidad, conducía un carruaje de esa época. Los discípulos dormían o bostezaban en el carruaje, luciendo tristes y dudosos. Solo él siempre tiene ojos brillantes y confía en que el objetivo está por delante.

Una vez estaban junto a un pequeño río donde fluía sopa y ya no pudieron encontrar un ferry. Había dos personas trabajando en los arrozales a lo lejos. Luz dio un paso adelante y preguntó.

Uno de los hombres esbeltos no respondió la pregunta de Luz, pero le preguntó:

"¿Quién lleva las riendas?"

Luz le respondí respetuosamente: " Es Confucio."

"¿Es de Lu?" - Esto muestra que la popularidad de Confucio es bastante alta.

Lutz respondió: "Sí". El hombre alto y delgado respondió fríamente: "Él pertenece a Lu y debería saber dónde está el ferry".

Nada que hacer. El criminal había cambiado su actitud hacia Confucio, por lo que sólo pudo contener su ira y se giró para preguntarle a otra persona. Este pez gordo es un pez gordo. El gran hombre también le preguntó a Luzi: "¿Quién eres?".

Luzi todavía respondió respetuosamente: "Soy Zhongyou".

"¿Eres un seguidor de Confucio"?

"Sí."

Ahora es el turno del grandullón de darle una lección a Luz: "El mundo es caótico, ¿y quién puede cambiar esta situación?" fuerte y buen granjero. En lugar de seguir a ermitaños como Confucio, ¡es mejor seguirnos a nosotros, los ermitaños, para cultivar los campos!"

Permítanme explicarles dos palabras primero. ¿Qué está "oculto a los ojos y oídos de los demás"? Evitar a las personas significa elegir personas, es decir, evitar a esos príncipes ignorantes y buscar reyes prometedores y con ideas afines para reconstruir el mundo juntos. Un buen pájaro elige un árbol para posarse, y un buen talento elige un amo para vagar. No eligen a sus amos. Mientras le den riquezas, le ayudarán. Esto es lo que hicieron Su Qin y Zhang Yi. Confucio quería salvar el mundo, no la riqueza personal. Así que estaba tan preocupado que voló su carruaje alrededor del edificio para evitar al rey malo detrás de él y buscar al rey sabio frente a él. ¿Qué es "reclusión"? Al dar un paso más sobre la base de "evitar a la gente", enfrié completamente mi corazón, cerré los ojos y concluí que no había ningún príncipe en el mundo que pudiera cambiar el mundo con él, así que estaba completamente desesperado y me rendí por completo; Esperanza y regreso al campo. Vuelve a tu corazón, dile adiós a la ciudad, dile adiós a la política y dile adiós a la prosperidad de afuera.

Regresemos y digamos que estas dos personas le dieron una lección a Luz, y en ese momento tuvo que prestar atención a su identidad. Incapaz de atacar, tuvo que informar a Confucio, frustrado. Confucio quedó desconcertado después de escuchar esto. ¿Quién dijo que estos dos ermitaños estaban equivocados? ¿No es éste el sentimiento general del propio Confucio? Sin embargo, pasó por muchas dificultades y nunca se cansó de aprender. "Diez años afilando una espada, la hoja helada nunca ha sido probada". Él enseña todas las clases y enseña a la gente incansablemente. Tiene tres mil discípulos y setenta y dos sabios. ¿Es solo para cultivar un grupo de ermitaños o agricultores educados? Entonces suspiró emocionado: "El hombre no puede vivir en las montañas donde pululan los pájaros y las bestias. Yo no vivo y disfruto con todos los seres vivos. ¿Con quién puedo vivir? Dicen que no hay caminos en el mundo, pero ¿los hay?" ¿No es porque no hay caminos en el mundo? Si no hay caminos, ¿tenemos que asumir la responsabilidad? Si hubiera carreteras en el mundo, ¿seguirían siendo necesarios? "

Este pasaje de "Las Analectas" es muy vívido. Han pasado más de dos mil años y el debate junto al río Tang parece haber ocurrido ayer. Parece que estas personas todavía están con nosotros. I Confucio estaba particularmente conmovido. Estaba ansioso, solitario, confundido y terco. Cada vez menos personas "aspiraban al Camino", y muchas personas siguieron la tendencia y se convirtieron en nuevos ricos o celebridades, incluidos sus discípulos, como los que eran buenos. En lectura y alfabetización, muchas personas tienen sangre fría y, a cambio, pueden plantar árboles y libros, como enamorarse y ahogarse. Fan Chi también le pregunta sobre cultivos y jardines. Mirando hacia adelante, el camino es largo y el camino es largo. Mirando hacia atrás, los seguidores son gradualmente escasos "Si no puedes hacerlo, puedes usar una bifurcación para ir a la deriva". ¡Si me sigues es gracias a ti! "El camino está bloqueado, así que tengo que navegar por el mar en un bote. ¡Entonces puede que solo haya una excusa para seguirme!)

Este respetable anciano quiere reunir a un grupo de jóvenes con su virtud personal y encanto, que propaguen el fuego de la moral y la cultura; salven a la gente del fuego y el agua, el mundo está en crisis, pero los jóvenes no son fáciles de resistir todo tipo de tentaciones "Nunca he visto a una persona amar. la virtud tanto como ama la belleza. ") "Nunca he visto una persona fuerte" (nunca he visto una persona fuerte) "Nunca he visto una persona amable, nunca he visto una persona a la que le guste la benevolencia y la justicia y odie la crueldad" (nunca he visto la último buen erudito) (Nunca he oído hablar de una persona estudiosa). ¿No incluyen estas palabras también a sus tres mil discípulos, o incluso a los setenta y dos sabios? ¿Qué pasa con la gente que una vez ridiculizó a Confucio, diciendo eso por culpa de Confucio? ' gran virtud personal, sólo setenta personas pudieron seguirlo, pero el propio Confucio tuvo que someterse a él, el duque Ai de Lu. Por lo tanto, qué fácil es para la gente sucumbir al poder y qué pocas personas respetan la benevolencia y la rectitud. p>

II

Hay muchos tipos de idiotas, ya sean profundamente enamorados o superficiales en sabiduría.

Confucio pertenece al primero, y muchos de sus discípulos, como los nuevos confucianos de las dinastías Song y Ming, pertenecen al segundo. Los nuevos confucianos tienen que esperar y ver. Confucio, que estaba obsesionado con el amor, a menudo se entregaba a la nostalgia del pasado. "¡Es tan frustrante! ¡Soy de Zhou!" "¡Murió como un marido!" En ese momento, era un letrista y se expresaba de manera muy emotiva y conmovedora. Después de un Laozi abstracto, frío y aburrido, apareció un Confucio concentrado y profundamente agradecido, permitiéndonos sentir nuevamente una sensación de ternura e intimidad, lo que realmente nos hizo dar un gran suspiro de alivio. La historia finalmente rompió a llorar de desesperación, liberando una terrible energía psicológica en el llanto, el humor y el canto lastimero de Confucio.

Confucio convirtió cierta violencia desordenada en esfuerzos y expectativas decididas. Hizo que héroes de todo el mundo cayeran en su trampa y llevó a estas élites sociales a establecer nuevos ideales. Cuando la historia caótica tiene ideales y direcciones, el caos ya no es inútil. Al contrario, a menudo muestra un encanto esponjoso e infinito. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era de espadas y espadas, una era de tormentas sangrientas, una era de matar gente para beneficiar a la ciudad y matar gente para beneficiar a la naturaleza. Pero, ¿no fue también una era llena? de ideales, pasión, justicia y benevolencia? ¿Quién inició esta era? Es Confucio. Es muy simbólico que cuando Confucio y sus discípulos viajaban por el mundo, a menudo conducía su propio coche; en realidad conducía un carruaje tirado por caballos de la época. Los discípulos dormían o bostezaban en el carruaje, luciendo tristes y dudosos. Solo él siempre tiene ojos brillantes y confía en que el objetivo está por delante.

Una vez estaban junto a un pequeño río donde fluía sopa y ya no pudieron encontrar un ferry. Había dos personas trabajando en los arrozales a lo lejos. Luz dio un paso adelante y preguntó.

Uno de los hombres esbeltos no respondió la pregunta de Luz, pero le preguntó:

"¿Quién lleva las riendas?"

Luz le respondí respetuosamente: " Es Confucio."

"¿Es de Lu?" - Esto muestra que la popularidad de Confucio es bastante alta.

Lutz respondió: "Sí". El hombre alto y delgado respondió fríamente: "Él pertenece a Lu y debería saber dónde está el ferry".

Pero hace que le respetemos aún más. Éste es su espíritu de martirio de "saber que algo es imposible pero hacerlo". "Tres ejércitos pueden derrotar a los invasores, pero un hombre no puede obligarlo a cambiar su voluntad". (Tres ejércitos pueden derrotar a los invasores, pero un hombre no puede obligarlo a cambiar su voluntad). La gente común no puede conquistar sus aspiraciones, y mucho menos las aspiraciones de los santos, que hacen que el mundo sea noble y recto. ¿Cómo pueden contaminarse? El mundo entero está oscuro y muchas personas que han buscado la luz también han desarrollado ojos de búho. Pasan de adaptarse a la oscuridad a amarla y defenderla. A esto lo llaman elevar su conciencia y comprensión, y ocupan con aire de suficiencia una rama en el bosque oscuro, y luego se dan vuelta y se ríen de los demás por su inflexibilidad. ¡Pero Confucio, un anciano frágil y enfermizo, siguió su propio camino hasta allí! Me gusta mucho la palabra "sigue tu propio camino" y el temperamento y carácter al que se refiere. Quien se atreva a seguir su propio camino debe tener un gran espíritu y personalidad.

Un estudiante loco del estado de Chu advirtió una vez a Confucio: "No se puede amonestar al pasado, pero aún se puede perseguir el futuro". ¡Es sólo que los políticos de hoy están en peligro! "¡Estabas confundido antes, pero puedes cambiar en el futuro! ¡Olvídalo! ¡Olvídalo! ¡Es peligroso seguir la política ahora! Sin embargo, debido a los peligros políticos, no podemos ignorar al mundo entero, dejar que sufran tiranía e ignorar nuestros propia ética ¡Responsabilidad! "Los políticos son justos": ¡la política es la corrección de la tiranía! Así, Confucio declaró solemnemente: "La benevolencia es el fin de la humanidad, y es la muerte de la humanidad lo que la hace posible". Aunque también dijo: "No se puede invadir un país que está en peligro y no se puede vivir en un país que está sumido en el caos. Hay una manera de ver el mundo, pero no hay manera de esconderse". " Aunque también elogió a Guo Chi: "Si el país tiene el camino, entonces sé un funcionario, si no hay camino, entonces queda embarazada". Ning Wuzi "El estado tiene El Tao conduce al conocimiento, y la falta de Tao conduce a la estupidez". También lamentó que "el conocimiento se puede alcanzar, pero la estupidez también está ahí" (su inteligencia es comparable a otras, y la confusión es comparable a otras), y "se pasa de la confusión a la sabiduría, y de la confusión a la sabiduría". estupidez a la estupidez.

Desde las dinastías Wei y Jin, ha aparecido un fenómeno muy extraño en la tradición cultural china, que es la separación de los ideales de personalidad y las responsabilidades éticas.

¡Las personalidades más respetadas son aquellos ermitaños que se quedan quietos ante los sufrimientos del mundo y cierran los ojos! ¿Dónde están sus preocupaciones éticas? ¿Dónde está su dolor moral? Como intelectuales, ¿dónde está su espíritu humanitario básico? ¿No debería exigirse a los intelectuales un nivel mínimo de preocupación por los valores? ¡Pero simplemente sentimos que son las personas con mayor autocultivo y la moral más pura! Lu Xun no pudo evitar estar furioso con estas personas: ¡el monte Tai se derrumbó, el río Amarillo se desbordó y los ermitaños quedaron ciegos y sordos! Este tipo de persona a la que no le importan los sufrimientos del mundo y no escucha los gemidos de los débiles es solo una tetera inútil, ¡o incluso un orinal poderoso! Hoy en día, muchas personas quieren "decir adiós a Lu Xun", pero aman profundamente a la "tetera" Zhou Zuoren. Es difícil respetar a este tipo de persona. Hay condiciones para que una persona sea respetada. En la teoría de Confucio, ese tipo de sublimidad clásica realmente hace que nosotros, los recién llegados inteligentes, nos volvamos cada vez más planos y delgados.

Tres

El núcleo de la filosofía de Confucio es la "benevolencia". En Hualun, la "benevolencia" aparece innumerables veces en diferentes apariencias y orígenes. Estos rostros brillantes y oscuros no se deben a que la "benevolencia" de Confucio no tenga un tema consistente, sino que simplemente muestran la rica connotación de "benevolencia". Fan Chi preguntó sobre "benevolencia", Confucio respondió "amor"; Yan Hui preguntó sobre "benevolencia", Confucio respondió "autocontrol", Zengzi concluyó que "el camino del Maestro es la lealtad y el perdón". Zhu explicó que usar la propia fuerza para hacer cosas se llama lealtad y tratar a los demás con amabilidad se llama perdón. De esta manera, la "benevolencia" de Confucio, es decir, argumentar tanto a favor como en contra, es equivalente a lo que solemos decir hoy en día "la gente es consciente".

En la connotación de "benevolencia", hay Hay dos aspectos principales: "lealtad" y "perdón". Con esta "lealtad" tendrás suficiente autodisciplina; con este "perdón" tendrás suficiente tolerancia hacia los demás. Esto es lo más importante. Mencio habló más tarde de "benevolencia", pero no habló mucho de "perdón", lo que llevó a un avance paso a paso hacia la dictadura. Mencio no es tan lindo como Confucio. Por supuesto, la "benevolencia" de Confucio no sólo se refiere al estado de personalidad que debe tener una persona, sino también a la filosofía política que debe tener una sociedad. Es justicia y rectitud. Por eso, en los momentos críticos, debemos "sacrificarnos para servir a la benevolencia" y nunca "mantener nuestra vida en detrimento de la benevolencia". A lo largo de su vida, abogó por la benevolencia, la practicó, se cultivó a sí mismo como benevolencia y transformó la política social en benevolencia. Lo logró cultivándose en la "benevolencia", y fracasó al transformar la sociedad y la política en "benevolencia". Sin embargo, su "desplazamiento es inevitable y esperar las cosas con ansias es inevitable", ¡y nunca ha sido kitsch en absoluto! Es recto, sigue su propio camino y es abierto y honesto.

También sabe que es imposible transformar la sociedad, pero "sabe que no se puede". ¡La clave es hacerlo! Debe ser consciente de su propia influencia en el futuro, por lo que debe dar ejemplo con sus propias acciones y encender una lámpara con su propio jugo vital, para que todas las conductas futuras que utilicen diversas excusas para evadir responsabilidades éticas no tengan escapatoria. ——Ya que lo hizo a pesar de que sabía que era imposible, y lo hizo con tanta fuerza, de manera tan sobresaliente, tan solo, tan vigorosamente, tan sin éxito, tan brillantemente. Por el fracaso y la gloria, creo que ésta es la ley básica de la tragedia clásica. ¿Por qué el fracaso es tan conmovedor? ¿Por qué no talentoso? Pero este tipo de fracaso debe ser un fracaso enorme, un fracaso inevitable, un fracaso de la libertad frente a la lógica, un fracaso de la voluntad personal frente a las leyes históricas y un fracaso que el protagonista ha predicho. Ya conocía el resultado de antemano, pero su mentalidad arrogante le impidió cambiar el rumbo de su vida. En las tragedias clásicas, la dedicación de la vida es el último proceso de logro de la personalidad, como cuando Moye forja una espada y finalmente arroja su propia carne y sangre al horno, usando su propia sangre y luz para darle a la espada un aura masculina asesina.

Zeng Shen, discípulo de Confucio, dijo una vez: "Un erudito debe ser leal y digno de confianza, y el camino por delante es largo y arduo. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad propia? ¿No está muy lejos después de la muerte?" No pude evitar sentirme fascinado por esta frase. Conmovido, aunque me han deconstruido los "posts" y "posts" de algunas de las personas más cercanas al micrófono y por lo tanto tienen más voz, sin una mente completa. Este pasaje de Zengzi contiene dos inferencias, por lo que podemos traducirlo en una oración de preguntas y respuestas: ¿Por qué un erudito debería tener elevadas ambiciones y creencias firmes? Porque todavía les queda un largo camino por recorrer. ¿Por qué son tan responsables? Porque consideran la benevolencia como su responsabilidad en la vida; ¿por qué todavía queda un largo camino por recorrer? Porque no pueden deshacerse de esta carga a menos que mueran. Ésta es la nobleza de buscar problemas. Como dije anteriormente, existen condiciones para que las personas sean respetadas. Sólo porque has leído muchos libros o incluso has leído mucha literatura extranjera y conoces todo tipo de doctrinas, no puedes ser respetado. Tienes que asumir cierta responsabilidad.

Confucio y sus discípulos, en ese momento, se habían dado cuenta de que la responsabilidad moral era la misión más alta de los intelectuales, e incluso su destino. Ya sabían que llevar a cabo una crítica cultural, más que el kitsch cultural y la adulación, era el deber básico de los intelectuales. ¡Cómo no podrían ser grandes y cómo no cometer errores por esta grandeza!

Esos ermitaños de corazón duro satirizaron a Confucio, lo cual fue un poco cínico. La siguiente crítica del "suegro" a Confucio es desconcertante:

A través de este camino, conocí a mi marido. Usa un palo.

Lutz preguntó: "¿Has visto al maestro?".

Mi suegro dijo: "No estás trabajando duro y no eres capaz de separar los granos. ¿Quién?" ¿Es el maestro?" Éxito (nube).

Arcos de espolón y tribunas.

Parada en el camino. Mata el pollo para conseguir el mijo. Vio a su segundo hijo.

......

Lutz dijo: "No tiene sentido ser un funcionario... ¡Quiero limpiar su cuerpo y el incesto! La posición oficial de un caballero también implementa su rectitud "Si el Tao no es bueno, entonces lo sabrás".

La frase "Si los cuatro cuerpos no son diligentes, los cinco granos no se separarán" más tarde se convirtió en una excusa para muchos. gente a criticar a Confucio. Sí, en un país con un fuerte sentido de los pequeños agricultores, es más probable que ocurra esta situación y es más fácil atraer aplausos. La gente puede incluso pensar de esta manera: Tú, Confucio, no eres diligente y no separas los granos. Ni siquiera eres tan bueno como un granjero. Esta declaración atraerá más aplausos, porque muchas personas de repente recuperan la confianza ante los defectos de Confucio. Pero debo decir que lo absurdo de esta crítica es demasiado obvio. ¿Nos falta un agricultor al final del período de primavera y otoño? Un pensador menos brillante y un agricultor corriente más. ¿Así saldamos cuentas? ¿Serán más gloriosas la historia y la cultura de nuestra nación? ¿Nuestra "civilización antigua" será más civilizada?

Además, en aquel momento nuestra nación ni siquiera tenía la capacidad económica para sustentar a un gran pensador como Confucio. ¿Todavía queremos que cultive su propia tierra y sobreviva por su cuenta? En otras palabras, ¿no estamos dispuestos como nación a proporcionar las condiciones de vida necesarias para grandes pensadores como Confucio, sino que debemos estar satisfechos como agricultores? Estas preguntas pueden ser reemplazadas por otras modernas: ¿Deberíamos darle a Chen Jingrun un pedazo de tierra, dejarlo sembrar, cosechar, moler, cocer al vapor, comer y luego ponerlo sobre la mesa para verificar su conjetura de Goldbach? Si no, incluso si demuestra 1+2, porque no puede cocinar bollos al vapor, ¿podemos siquiera despreciarlo como un maestro de los panecillos al vapor? Mi pregunta no es descabellada. Hicimos esto hace más de veinte años. De lo contrario, ¿por qué hay tantas “escuelas de cuadros”?

Cuando Fan Chi preguntó por las cosechas, Confucio se enojó mucho e incluso lo llamó "villano" a sus espaldas. Mucha gente dice que se trata del desprecio de Confucio por el trabajo manual, que se refleja en algunos libros de texto universitarios. Esta crítica es muy egoísta. ¿Necesita preguntarle a Confucio cómo cultivar hortalizas y trigo? La respuesta de Confucio: "No soy tan bueno como los viejos agricultores, no soy tan bueno como los viejos agricultores de hortalizas" lo ha dejado muy claro: quieres aprender estas cosas en Fan Chi, ¿por qué viniste a mí? Pregúntale a un viejo granjero. Si quiero aprender a encurtir verduras, bollos al vapor y cortar patatas, ¿tengo que ir a la Academia de Ciencias de China y preguntarle a mi supervisor de doctorado?

El problema anterior es que es fácil cultivar un agricultor experimentado, al menos en la época en que Confucio no defendía la agricultura científica. En aquella época no había escuelas técnicas agrícolas y los viejos agricultores cultivaban trigo y colinabo por todas partes. Educar a un intelectual es difícil. En la era de Confucio, difundir conocimientos y mejorar la calidad de la población parecía ser más urgente que participar personalmente en el trabajo de parto. Por tanto, estas palabras y hechos de Confucio están relacionados con cómo despreciar el trabajo manual. Este "suegro" vuela de un lado a otro sólo para mantenerse a sí mismo y a su familia. ¿Cómo se puede comparar esto con Confucio? ¿Pueden sus palabras y hechos transmitirse a las generaciones futuras o es la luz de Confucio? ¿Qué tipo de hambruna cultivó Confucio? ¡Es una escasez cultural! ¿Qué tipo de plántulas se cultivan? ¡Es el germen de la cultura! La "Historia de la cultura china" de Liu Yizhi dice:

Confucio es el centro de la cultura china. Sin Confucio no habría cultura china. Confucio transmitió la cultura de miles de años antes de Confucio, y Confucio abrió la cultura de miles de años después de Confucio.

¿Cómo medimos lo que Confucio dio a nuestra nación e incluso al mundo entero? ¿Cómo pueden razonar y criticar personas con ideas de pequeños campesinos?

Así que las críticas anteriores a Confucio me recuerdan las críticas a Lu Xun por parte de algunas personas hoy en día, y el inexplicable sentido de superioridad hacia Lu Xun. De hecho, algunas de las deficiencias de Lu Xun demuestran la naturaleza débil de algunas personas con gran confianza.

Pero su crítica a Lu Xun es como aquellas concubinas que se sentían muy felices y gentiles en la casa de su antiguo amo criticando a las mujeres solteras modernas, también es como la crítica de las exquisitas vasijas de vino o las suaves vasijas que se ahogan debajo de la cama en varios casos aristocráticos; la Edad del Bronce. La Espada del Viento Verde en manos de un forajido de la Edad del Hierro.

No tengo muy buena opinión de los antiguos ermitaños. En base a esto, comencé a sospechar del moderno Zhou Zuoren y sus defensores. Creo que una persona, como algunas de las personas que "se despidieron de Lu Xun" en los últimos años y se reunieron bajo las alas de Zhou Zuoren, tienen mejor estatus, riqueza y oportunidades en esta sociedad que otras. Que entienda que debemos pagar y compensar a esta sociedad. De acuerdo con nuestra situación actual de admisiones y admisiones universitarias, si una persona va a la universidad, al menos una o más personas no irán a la universidad. Este tipo de recompensa y compensación tiene como objetivo contribuir con la inteligencia y los talentos de uno para hacer que la sociedad progrese y mejore la felicidad de las personas. En otras palabras, su conocimiento debería ser beneficioso para la sociedad en lugar de tratarla como su concubina. En un artículo, creo que Zhou Zuoren trató su conocimiento como una concubina y solo le pidió que lo acompañara a tomar té y hablar sobre metafísica. Y si el conocimiento se utiliza como medio para obtener poder, es aún peor. Por otro lado, ocultar la propia inteligencia con algún propósito egoísta es una traición a la sociedad; ocultar los propios hallazgos es un crimen contra la sociedad; por supuesto, ese comportamiento puede ser forzado en una sociedad autoritaria.

Extraído de "Tianzong Sage" de Bao Pengshan