Traducción de Ai Lian Shuo

(Dinastía Song) Zhou Dunyi

Las flores del agua y la vegetación terrestre ① son muy lindas ②. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le encantaban los crisantemos③; desde la dinastía Li Tang④, el mundo ha amado las peonías. Solo amo el loto que emerge del barro pero no está manchado ⑤, limpia las ondas pero no es demoníaco ⑥, es recto en el medio y no tiene enredaderas ni ramas ⑦, es fragante y claro ⑧, y está cuidadosamente plantado en el pabellón ⑨, que se puede ver desde la distancia pero no jugar con ⑩ Yan. Digo crisantemo, la flor que representa la reclusión ① ①; peonía ① ②, la flor que representa la riqueza y el honor, la flor que representa al caballero ①③; ¡Uf①④! Rara vez se oye hablar del amor por los crisantemos ①⑤ después del Tao ①⑥. ¿Quién puede compartir el amor del loto? El amor por la peonía debe ser compartido por ①⑦ personas.

Notas

① Ailian dijo: Seleccionado de la "Colección de Zhou Yuan Gong". Autor: Zhou Dunyi (1017 ~ 1073), un famoso filósofo de la dinastía Song del Norte "Yuan Gong" es el título póstumo de Zhou Dunyi. Es autor de "Taijitu Shuo", "Tongshu" y otros "Shuo", que es un género de ensayos argumentativos antiguos que pueden explicar cosas y discutir principios.

② Fan (fán): muchos.

③Tao Yuanming de la dinastía Jin sólo amaba los crisantemos: Tao Yuanming (365-427), un Qian con un nombre de cortesía de Yuanliang, nació en Xunyang (ahora condado de Jiujiang, provincia de Jiangxi) en el Dinastía Jin del Este y fue un poeta famoso en la Dinastía Jin del Este. Solo amaba los crisantemos y a menudo cantaba sobre ellos en sus poemas, como "Recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental, viendo tranquilamente las montañas Nanshan" en el poema "Beber, beber", que siempre ha sido conocido como un verso famoso.

④ Desde la dinastía Tang, la gente ha amado las peonías: Desde la dinastía Tang, la gente ha amado mucho las peonías. Li Tang se refiere a la dinastía Tang. El emperador de la dinastía Tang se llamaba Li, por lo que lo llamaron "Li Tang". Gente en el mundo, gente corriente en la sociedad. A la gente de la dinastía Tang le encantaban las peonías y hay muchos registros en libros antiguos. Por ejemplo, el "Suplemento a la historia de la dinastía Tang" escrito por Li Zhao de la dinastía Tang decía: "La peonía es muy valorada cuando se viaja a la capital. ... Cada primavera y cada tarde, los caballos y los carruajes están como locos... Plantar con fines de lucro Esto (una planta) vale decenas de miles (refiriéndose al dinero) "

⑤ Solo amo el. loto que emerge del barro y permanece inmaculado: sólo me gusta el loto, y me gusta que esté inmaculado Nacido en el barro pero no contaminado. A mí. Limo, lodos acumulados en estanques.

⑥Zhuó (zhuó) es claro pero no encantador: lavado con agua clara pero no encantador. Mao, lavándose. Qinglian, el agua es clara y tiene apariencia de microondas, aquí se refiere a agua clara. Demonio, hermoso pero no digno.

⑦Ni enredaderas ni sarmientos: no implicado, no ramificado.

⑧La fragancia está más lejana y es más clara: cuanto más lejos está la fragancia, más clara se vuelve. Beneficio, más, más.

⑨Hormigueo: aspecto altísimo. El pabellón es alto y ordenado, erguido y limpio.

⑩ xiè: jugar con. Obsceno, cercano pero no solemne.

①①Ermitaño: Persona que vive recluida. En la sociedad feudal, algunas personas no querían unirse a las filas de los gobernantes, por lo que vivían recluidas.

①②Peonía, la flor más rica: La peonía es la flor "rica".

①③Caballero: Persona con altos estándares morales.

①④嫫(yī): interjección, equivalente a "alas".

①⑤Amor por los crisantemos: Hobby por los crisantemos.

①⑥Xian (xiǎn) Youwen: rara vez se escucha. Fresco, menos.

①⑦ Yihu: Yi, debería, usado aquí con "hu", significa "por supuesto".

Traducción

Hay muchas flores de diversos pastos y árboles en el agua y en el suelo que son dignos de amor. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le encantaban los crisantemos. Desde la dinastía Tang, la gente en el mundo ha amado mucho las peonías. Sólo me encanta el loto. Crece en el barro, pero no está contaminado. Ha sido lavado con agua clara, pero no tiene un aspecto encantador. Sus tallos son rectos en el medio y no tienen ramas. La fragancia se esparce lejos y se vuelve más fragante. Se queda ahí, recta y limpia. Puedes observarla desde la distancia pero no puedes acercarte para jugar con ella a la ligera.

En mi opinión, el crisantemo es el ermitaño entre las flores; la peonía es la rica y noble entre las flores y el loto es el caballero entre las flores.

¡Ay! Rara vez se sabe de las personas que aman los crisantemos desde Tao Yuanming. Personas que aman el loto, ¿quién más como yo? En cuanto a las personas que aman las peonías, ¡seguramente hay muchas!

"Shuo" es uno de los estilos literarios antiguos. A menudo expresa emociones al describir cosas. "A Love of the Lotus" de Zhou Dunyi es una obra maestra poco común en este estilo de expresar las ambiciones propias.

Aprecio

Zhou Dunyi, nativo de la dinastía Song del Norte, fue indiferente a la fama y la riqueza durante toda su vida y no buscó ser famoso.

Su noble carácter es igualmente elogiado por Huang Tingjian, un maestro literario de la dinastía Song del Norte: "Tiene un carácter muy elevado y una mente generosa, como la luz, el viento y la luna..." y su obra maestra en prosa heredada " Shuo Lian "es exactamente lo que dijo. La refracción espiritual transmitida a través de la mente bañada en vino.

El loto ha sido objeto de elogios por parte de los literatos a lo largo de los siglos, pero la mayoría de los literatos se maravillaron de su apariencia pura y la describieron en sus escritos. Sin embargo, esta obra maestra de la prosa tiene un enfoque único. la imagen y calidad del loto elogia el carácter firme del loto, mostrando así también la noble personalidad y la mente abierta del autor, limpio y respetuoso.

Desde el punto de vista del contenido, este artículo se puede dividir claramente en dos partes: la primera parte hace todo lo posible para describir la noble imagen del loto; la segunda parte revela el significado metafórico del loto; comentarios al respecto. Las tres flores y el loto que se describe a sí mismo expresan el profundo suspiro interior del autor.

En la primera parte del artículo se escribió que la belleza del loto reside en la palabra "limpio". En primer lugar, "el loto emerge del limo pero no está manchado, y el loto está limpio sin ser malo" describe el valioso espíritu del loto en el barro, pero no está manchado, no sigue al mundo, está limpio. y egoísta, y es inocente y natural sin mostrar ningún halago; en segundo lugar, "Es recto por el medio y recto por fuera, ni trepador ni ramificado", lo que describe su noble cualidad de estar conectado por dentro y por fuera, recto por dentro; apariencia, consistente por dentro y por fuera, y no involucrada nuevamente en el apego, "se puede ver desde la distancia pero no jugar con él", lo que describe al loto como orgulloso y orgulloso, como un caballero distinguido, nunca será despreciado ni burlado. con la gente común.

Todo lo mencionado en el artículo anterior es en realidad un reflejo de la personalidad del autor y la evidencia de la voluntad del autor. Podemos obtener pruebas claras de ello en la segunda parte del artículo. Como dijo el autor: "¿Quién puede dar el amor del loto?" El subtexto es que hay muy pocas personas que tengan la pureza del loto como él.

En términos de método de escritura, "Ai Lian Shuo" tiene las características únicas del estilo "Shuo", es decir, expresar ambiciones apoyando cosas. El artículo comienza con "salir del barro pero no manchado", representando la magnanimidad e integridad del loto con tinta espesa y colores coloridos, que expresa la afirmación del autor y la búsqueda de la personalidad ideal, y también refleja el desdén del autor por la codicia. por la riqueza y la fama en el mundo, persiguiendo mentalmente y por sí mismo los hermosos sentimientos de ser limpio y autosuficiente. Al mismo tiempo, el artículo también utiliza técnicas de contraste y contraste, utilizando crisantemos y peonías para contrastar la belleza del loto varias veces en el artículo. También contrasta la reclusión del crisantemo, la riqueza de la peonía y la nobleza del; Loto, que profundiza el tema de "amar el loto", no hay una predicación vacía, pero a través de la comparación de tres imágenes, desempeña el papel de resaltar el centro y profundizar la idea. La técnica puede describirse como extremadamente inteligente. Además, la palabra "amor" aparece en todo el artículo, lo que hace que la estructura del artículo sea estricta. Al final del artículo, el autor lamenta que haya muy pocos eruditos verdaderamente solitarios, que haya raros caballeros con carácter noble y que haya mucha gente común codiciosa de riqueza. .

Este poema también se distingue en términos de lenguaje, es decir, es hermoso y conciso, de hecho tan hermoso como un loto: "sin ramas, sin enredaderas", sin palabras redundantes e inútiles

El hermoso apodo de loto

(1) Lotus: "Erya": "Lotus, loto, también conocido como loto, también conocido como loto". : "Erya· "Shi Cao": "Loto, loto... Sus flores son en realidad loto y su raíz es loto."

(3) Flor de raíz de loto: "Envía a mi hermano a Suzhou " poema de Zhang Ji de la dinastía Tang: " La luna es roja en el naranjo y las flores de loto son blancas con el viento otoñal."

(4) Loto de agua: "Qunfangpu": " El loto también se llama loto y loto de agua."

(5) ) Hibisco de hierba: La nota de Du Shi dice: Los que crecen en la tierra se llaman hibiscos de madera, y los que crecen en el agua se llaman hibiscos de hierba. "

(6) Flores acuáticas: "Compendio de Materia Médica" de Li Shizhen: "Lotus" tiene los siguientes nombres: "Hibiscus, hibiscus, water flower". "

(7) Jingyou también se llama Jingke. El loto está limpio y sin manchas, por eso la gente lo llama Jingyou.

(8) Shuizhi: "Notas antiguas y modernas" de Putui Bao 》En "Plantas y árboles": "El hibisco se llama loto, otro es ojo de agua, otro es hongo de agua y otro es flor de agua. ”

(9) Zezhi: "Erya Tuzan Praise for Furong" de "Leiju" Guo Pu dice: "Hibiscus Licao, un nombre es Zezhi,..."

(10) Lingcao: "Fu Rong Fu y prefacio" de Wu Minhong: "Hay Hibiscus Lingcao, cultivado en Zhongchuan. "

(11) Yuhuan: "Compendio de Materia Médica" contiene: "Lotus también se llama Yuzhi. ”

(12) Flor de caballero: Zhou Dunyi de la dinastía Song del Norte escribió "El amor del loto", que decía que el loto es el caballero entre las flores, y el loto también se llama el "caballero". flor".

(13) Hada del Palacio del Agua: Debido a que el loto crece en el agua, el loto se mantiene elegantemente sobre el agua, como un hada flotando, por eso se llama.

(14) Loto: "Erya": "Loto, loto... sus flores son loto".

El loto y el budismo

Se dice que Shi Kamuni fue originalmente un Bodhisattva en el cielo que descendió a la tierra y nació del rey Suddhodana de Kapilavastu. La princesa del rey Suddhodana, Lady Maya, es tan hermosa como un hada, gentil y virtuosa, y su amor por el rey es tan profundo como el mar. La señora Maya recordó su noche de bodas. Vio vagamente a una persona montada en un elefante blanco que se acercaba hacia ella en la distancia, haciéndose cada vez más pequeña y se enterró en su vientre desde la costilla derecha. Tuvo una vaga premonición de que el Bodhisattva se transformaba en un elefante blanco y entraba en su útero. Más tarde, el rostro de la señora Maya, que estaba embarazada, estaba ligeramente sonrojado. El encaje verde brillante en su escote parecía una hoja de loto y su rostro parecía un loto en flor. Más tarde, cuando Lady Maya dio a luz a Buda al pie de un árbol de sal, cientos de pájaros acudieron en masa para cantar, y la música del cielo armonizó con el cielo. Las flores y los árboles de las cuatro estaciones florecieron juntos, especialmente un loto tan grande. cuando de repente el capó de un coche floreció en el pantano. Tan pronto como nació el Buda, se paró sobre el loto, señaló con un dedo hacia el cielo y con el otro hacia la tierra, y dijo: "Soy el único en el cielo y en el mundo".

No sólo eso, el loto también está muy relacionado con la medicina budista. Las flores de loto son ricas en nutrientes y son tanto comestibles como medicinales. En la antigüedad, las mujeres solían utilizar flores de loto con rocío por la mañana para aplicarlas en el rostro para embellecer su rostro, o comer flores de loto para nutrir su piel. Lotus contiene cortina y luteína, que pueden hidratar la piel. Las frescas y tiernas flores de loto se remojan en agua hirviendo para beber. El jugo es verde y fragante, y tiene el efecto de eliminar el calor, aliviar la fiebre, promover los fluidos corporales y ser apetecible. El rizoma subterráneo del loto se llama raíz de loto. Se dice que Shariputra, uno de los diez discípulos de Buda, padecía tuberculosis. Maudgalyana fue a visitarlo y se enteró de que a Shariputra le gustaba comer raíces de loto, por lo que le trajo algunas raíces de loto frescas para que Shariputra se recuperara después de comer. raíces de loto. Más tarde, los discípulos de Buda utilizaron a menudo la raíz de loto como medicina para tratar enfermedades y descubrieron los numerosos valores medicinales de la raíz de loto.

Las hermosas cualidades del loto

En "Li Sao", la obra representativa de Qu Yuan, el primer poeta de todos los tiempos, hay un poema: "Haz flores de loto para haz ropa, recoge hibiscos para hacer ropa." El poeta para expresar su determinación de no amoldarse al mundo, usa ropas fragantes hechas de flores de loto. Aquí, la imagen del loto no sólo simboliza el carácter noble y la hermosa cultivación del poeta, sino que también expresa la fuerte pasión y la imaginación fantástica del poeta, así como las características románticas de la inmortal obra maestra "Li Sao".

"Puedes recolectar lotos en el sur del río Yangtze, donde hay campos de hojas de loto. Los peces juegan entre las hojas de loto. Los peces juegan con las hojas de loto al este, los peces juegan con el loto hojas al oeste, los peces juegan con las hojas de loto al sur y los peces juegan con las hojas de loto al norte". Este es un poema muy fresco y hermoso de las canciones populares Yuefu de la dinastía Han. En este pequeño poema, "loto" se refiere tanto a la flor de loto física como a la homofonía de "lástima" por el amor. El pez que juega con las hojas de loto es una metáfora del amor entre hombres y mujeres, que es extremadamente vívido. En el fondo de la hermosa ciudad acuática de Jiangnan, el héroe y la heroína que recogen flores de loto balancean el bote y cantan libremente sobre el amor puro y hermoso. ¡Qué imagen tan refrescante es!

Loto y budismo

"La falda de hojas de loto está cortada del mismo color y el hibisco florece a ambos lados de la cara. No puedes verlo cuando entras al piscina, pero solo puedes sentir que alguien viene cuando escuchas la canción ". En la dinastía Tang, Qi Jue Sage Hands En "Lotus Picking Song" de Wang Changling, aunque la belleza de las chicas que recogen loto no es una palabra, todas son romántico, porque sus figuras se han integrado con los hermosos y pintorescos estanques de loto y flores de loto. Desde esta concepción artística natural y que invita a la reflexión, no nos resulta difícil sentir el encanto de la literatura clásica china.

"Xizhou Song", que representa el mayor logro de las canciones populares de Yuefu en las dinastías del sur, tiene una descripción detallada de la flor de loto y la recolección de loto: "El portero no está aquí, así que salgo a recoger flores rojas. Loto. Recogiendo loto en Nantang en otoño, la flor de loto está sobre la cabeza. Bajo la cabeza para recoger las semillas de loto, que son tan verdes como el agua, las pongo en las mangas de loto y el corazón de loto. Está completamente rojo. Miro al dragón volador ... "La escena de recoger loto en este poema no solo muestra vívidamente a Jiangnan, sino que no solo describe la vida de la gente en la ciudad del agua, sino que también describe la recolección de loto. El profundo anhelo de la heroína por su marido que viajó muy lejos. El lenguaje es fresco y brillante, la concepción artística es de gran alcance y las emociones persisten.

El famoso poeta Yang Wanli, famoso por su "estilo Chengzhai" en el círculo poético de la dinastía Song del Sur, escribió un poema "Enviado a Lin Zifang al amanecer desde el templo Jingci": "Después En definitiva, el paisaje del Lago del Oeste en junio es diferente al de las cuatro estaciones. Las hojas de loto tocan el cielo. "Azul infinito, el loto que refleja el sol es excepcionalmente rojo". En este poema, el poeta destacó dos escenas típicas. : "Las hojas de loto atrapan el cielo" y "El loto refleja el sol", y lo escribió en un estilo popular, vivo y flexible. Capta el hermoso paisaje del Lago del Oeste en junio, cambia las deficiencias del estilo delgado y rígido. Poesía de canciones, y es extremadamente natural y espiritual.

Zhou Dunyi, el fundador y filósofo del neoconfucianismo en la dinastía Song, tiene esta frase en "La teoría del amor del loto": "Sólo amo el loto que sale del barro pero No está manchado, lava las ondas claras sin ser demoníaco, y es puro por fuera, ni enredaderas ni ramas, la fragancia es clara aunque esté lejos, el pabellón está plantado en silencio, se puede mirar desde un. distancia pero no jugar con ella... El loto es también el señor de las flores "En esta prosa que expresa ambición, el autor tiene opiniones diferentes. Los ángulos y diferentes aspectos del loto describen la noble calidad, la elegancia, la gracia y la postura. aparición solemne del loto y expresan los nobles sentimientos y aspiraciones de los literatos feudales. Desde entonces, el loto ha ganado espiritualidad y se ha convertido en uno de los caballeros entre las flores.

Xu Zhonglin de la dinastía Ming, en su famosa novela sobre dioses y demonios "El romance de los dioses", creó la imagen de un joven héroe Nezha encarnado en un loto. Era inocente, valiente y poderoso. , y se atrevió a desafiar la autoridad divina y luchar contra la injusticia, con espíritu de justicia y resistencia, es uno de los personajes de la literatura clásica china más querido por el pueblo. A través de la imagen del personaje mítico Nezha, vemos que la flor de loto se ha convertido en la encarnación de la justicia y la valentía.

Comentarios de escritores famosos

El hermoso ensayo "La luz de la luna sobre el estanque de lotos" de una generación del maestro en prosa Zhu Ziqing, a través de magníficas técnicas artísticas y la combinación de escenas para crear una concepción, escribe sobre la belleza oscura y brumosa del estanque de lotos bajo la luna: "Por encima de los giros y vueltas del estanque de lotos, lo que se puede ver son campos de hojas... Entre las capas de hojas, hay hojas blancas esparcidas. flores, algunas elegantes están floreciendo, otras florecen tímidamente, como Las perlas brillantes son como estrellas en el cielo azul La brisa pasa, enviando volutas de fragancia, como el débil canto de los altos edificios en la distancia. .." Las hojas de loto, las flores de loto y los estanques de loto bajo la luna son descritos por el escritor moderno Zhu Ziqing. La pintura es como una pintura meticulosa con una hermosa concepción artística.

Introducción al autor

Zhou Dunyi (1017-1073)

Pensador y neoconfucianista de la dinastía Song de China. El nombre original es Dunshi. Su nombre de cortesía era Tío Mao y su apodo era Lianxi. Era nativo del condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). Zheng Xiang, un soltero de Longtuge, el tío de su madre, fue nombrado secretario jefe de Fenning (Xiushui), transfirió al comandante del ejército de Nan'an para unirse al ejército, se trasladó a la orden de Guiyang y se trasladó a Nanchang, donde sirvió como el magistrado de Hezhou y el magistrado general de Qianzhou. Cuando Xining se enteró por primera vez de Chenzhou, fue ascendido a juez en Guangdong y enviado a algunas prisiones. Dondequiera que fue, obtuvo resultados. "Después de cuatro años en el condado de Hezhou, la gente estaba convencida, pero los funcionarios no se atrevían a tomar decisiones sin las manos del maestro". En sus últimos años, aprendió sobre el ejército de Nankang y su administración ahora se encuentra en el condado de Xingzi. Una vez visitó el Monte Lu y se sintió atraído por su paisaje. En su propio poema, dijo: "Amo el Monte Lu desde hace mucho tiempo y compré los campos en las montañas porque construyó una casa bajo el Pico del Loto". Monte Lu, había un arroyo frente a él, que se fusionaba con el río Huan, y la antigua residencia de Tao instaló el nombre de Lianxi, por lo que se instaló aquí y trasladó la tumba de su madre Zheng Mujun, quien originalmente era. en su ciudad natal, a la montaña Sanqi en Qingquanshe, montaña Lushan. Dun Yi murió y fue enterrado junto a la tumba de su madre. A partir de entonces, los descendientes vivieron en Jiangzhou durante generaciones y sus descendientes fueron Mianyan.

Zhou Dunyi es el fundador del neoconfucianismo en mi país, y sus pensamientos neoconfucianos han jugado un papel en la historia de la filosofía china. El erudito de la dinastía Qing, Huang Zongxi, dijo en su "Caso del confucianismo Song": "Después de Confucio, el confucianismo Han solo tenía el estudio de la transmisión de los clásicos, y la naturaleza y el Tao se han discutido durante mucho tiempo. El surgimiento de Yuan Gong, el En segundo lugar, Cheng lo sucedió... Si hablamos de dilucidar el significado de la mente, su sutileza es comparable a la ruptura de la oscuridad de Yuan Gong". Heredó "Yi Zhuan" y algunos pensamientos taoístas y taoístas, y propuso una teoría simple y sistemática de la composición del universo, diciendo que "Wuji y Tai Chi", "Tai Chi" se mueve y permanece quieto, produciendo Yin y Yang y todas las cosas. "Todas las cosas nacen con cambios infinitos, pero los humanos también son los más bellos y espirituales ("Tai Chi Pictures)". El sabio también imitó el "Tai Chi" para establecer el "Human Chi". "El ser humano último" es la "sinceridad", y la "sinceridad" es el "bien puro y supremo", "el árbol de las cinco constantes, la fuente de cientos de acciones y el estado más elevado de moralidad". Este estado sólo puede lograrse dominando la tranquilidad y el no deseo. Tuvo una amplia influencia en el campo académico durante más de 700 años. Las categorías filosóficas que propuso, como Wuji, Tai Chi, Yin y Yang, Cinco Elementos, Movimiento y Quietud, Vida, Bien y Mal, etc. se convirtieron en tema de estudios neoconfucianos posteriores.

Zhou Dunyi no fue muy respetado por la gente durante su vida y su estatus académico no era alto. La gente sólo sabe que es "excelente en asuntos políticos" y "excelente" en su carrera oficial. Es especialmente "ambicioso en las montañas y los bosques", tiene una mente libre y tranquila y tiene un espíritu de inmortalidad. Pero nadie sabía sobre su neoconfucianismo. Sólo Cheng Taizhong, el juez de Nan'an Tong, sabía que tenía profundos logros en el neoconfucianismo y envió a sus dos hijos, Cheng Hao y Cheng Hao, a sus discípulos. Los dos últimos Cheng eran famosos neoconfucianistas. Hu Hong, un erudito de la dinastía Song del Sur, respetó la teoría de Dunyi, Zhu Xi, el maestro del neoconfucianismo, habló muy bien de él y escribió para él. También hizo anotaciones para "Tai Chi Diagram. Yi Shuo" y "Yi". Pinzas".

Zhang (Zhang Zongzi) lo llamó el "Maestro del taoísmo" y su reputación creció gradualmente. Jiujiang, Daozhou, Nan'an y otros lugares construyeron templos en Lianxi para conmemorarlo. El emperador Ningzong le dio a Dun Yi el título póstumo de "Yuan". Por lo tanto, Dunyi también fue llamado "Yuan Gong". Cuando llegó a Lizong, adoró a Confucio en el templo, confirmando el estatus de Zhou Dunyi como el fundador del neoconfucianismo.

Zhou Dunyi tiene un temperamento simple y dijo con sus propias palabras: "Los tarots y las verduras pueden durar mucho tiempo, la tela de seda es comida y ropa, plena y cálida, rica y noble, salud y La paz es oro de valor incalculable, soy feliz y fácil de construir, mi integridad es un lema del día a día." Ha creído en la antigüedad y amado la justicia desde que era niño, y "se afiló con honor e integridad". Nunca ha admirado el dinero en su vida y le encanta hablar de fama y teoría. Cree que "un caballero considera el Tao como su cosa más valiosa y su seguridad personal como su riqueza". Aunque trabajó como funcionario en varios lugares, su salario era muy pequeño. Aun así, cuando llegó a Jiujiang, donó sus ahorros al clan de su ciudad natal.

Zhou Dunyi amaba el loto elegante, digno, tranquilo y puro. Cuando conoció al ejército de Nankang, cavó un estanque en el lado este de la oficina gubernamental para plantar lotos. El estanque tenía más de diez pies de ancho, con una plataforma de piedra en el medio con un pabellón hexagonal y un puente en zigzag a ambos lados. A menudo caminaba junto a la piscina en pleno verano, admirando las fragantes flores de loto que fluían con el viento, y recitaba "Shuo sobre el amor del loto". Desde entonces, el estanque de lotos se ha hecho famoso en todas partes.

El Pabellón Yanshui en Jiujiang fue construido originalmente por Zhou Dunyi. Debido a que el pabellón está en el medio del lago, con un muelle como la luna, se llama "Pabellón de inmersión en la luna". Después de eso, continuó subiendo y bajando, y pasó a llamarse "Pabellón Yanshui" basándose en la concepción artística de "el color del agua en la cima de la montaña es fino y el humo es fino". En el año 17 del reinado de Shunzhi en la dinastía Qing, Cui Langqi, un patrullero, restauró el Pabellón Yanshui y construyó el Pabellón de los Cinco Sabios. Zhou Dunyi fue nombrado uno de los Cinco Sabios. Todavía existen comités vecinales de Lianxi Road y Lianxi en la ciudad de Jiujiang.

Zhou Dunyi escribió "El libro completo de Zhouzi", que se utiliza ampliamente en el mundo. La Academia Lianxi fue el foro para sus conferencias y sus teorías tuvieron una gran influencia en el desarrollo futuro del neoconfucianismo.

Zhou Dunyi fue el fundador de la discusión sistemática sobre el origen del mundo como cuestión filosófica