Ranking de dramas populares
El influyente Shen Z fue un líder de la Escuela de Wujiang y tuvo una gran influencia en la industria de la ópera en aquella época. En vista de los fenómenos de pedantería, alusión y ritmo desconocido en la creación de leyendas, Shen Z propuso la idea de "legal y armonioso" e "ilegal", y tomó "Nanjiugong Thirteen Tune Scores" como estándar. La Compañía de Ópera de Wujiang encabezada por Shen Z y la Compañía de Ópera de Linchuan Tang Xianzu, que defendió el talento y el talento, tuvieron un debate difícil durante un período de tiempo sobre diversos temas en la creación de ópera.
"Nanjiugong Music Score" (en adelante, "Nanjiugong Music Score") es una colección de melodías tradicionales de Nanqu basadas en "Nanjiugong Thirteen Tune" de Jiang Xiao, con formato detallado y compilación legal. Hay muchas otras obras de Shen Z, como "Sobre los seis poemas", "Dang Ge" y "Zheng Wu Bian", que ya no existen en la actualidad. La legendaria "Colección Xiao Bo" va acompañada del famoso ensayo "Erlang Shen", que explica brevemente en lenguaje popular la importancia de "seguir la melodía" y "los poetas deben actuar y los cantantes deben mantener la melodía". Según "Qu Lv" de Wang Jide, Shen Zusan incluso abogó por "obedecer las reglas sin trabajar". La teoría musical de Shen Z tiene un significado positivo para corregir las deficiencias de desafinación y fuera del escenario en creaciones legendarias y, por lo tanto, tiene un impacto considerable. Sin embargo, la teoría del temperamento de Shen Z es inevitablemente demasiado trivial y puede limitar fácilmente el talento del autor.
La idea de Shen Z de “ser fiel a la propia naturaleza” ayuda a corregir la tendencia a la decadencia. Sin embargo, su comprensión del "color verdadero" se limita a los "dichos comunes de los mohistas", lo cual es unilateral. Admira el "sentido de los tiempos" en el idioma de Yuan Zaju, pero solo reflexiona sobre unas pocas oraciones, que es; bastante superficial.
Hay 17 tipos de leyendas escritas por Shen Z, llamadas colectivamente "Leyendas de Yutang". Hay 7 tipos de leyendas: la historia del arroz rojo, la historia de Piscis, la historia de Fu Tao. una especie de historia de amor (es decir, Luochai), la historia de la espada enterrada, la historia del caballero y la historia de Xiao Bo.
"La historia de Red Spice" es el primer trabajo de Shen Z. En el libro, los eruditos Zheng, Cui Xizhou y Wei Chuyun, la hija de un comerciante de sal, se conocieron mientras navegaban en el lago Dongting y lo presentaron. ellos con golondrinas rojas y flores rojas respectivamente. Seda, papel rojo. Después de muchas idas y vueltas, se convirtieron en marido y mujer. El contenido no trata sobre talentos y bellezas clichés, y las técnicas artísticas también están relacionadas con la enfermedad del azar. Esta obra tiene dos características: estricto cumplimiento de las reglas y palabras refinadas. El primero es la encarnación de la idea de Shen Z de "armonización legítima", mientras que el segundo no se ajusta a los pensamientos posteriores de Shen Z sobre la autenticidad del lenguaje, por lo que Shen Z no está satisfecho. En ese momento, la gente tenía diferentes puntos de vista sobre la historia de Peng Hong. Wang Jide concedió gran importancia al cumplimiento estricto de la melodía. Dijo: "La palabra es legendaria y debería llamarse "rojo" como primera palabra". Pero Xu Fuzuo creía que "siempre estuvo detenido por la ley". ya no tenía tacto." En la obra se utilizan libremente poemas y cuatro o seis frases. Los nombres de las medicinas, los nombres de las músicas, los cinco elementos, los cinco colores, los ocho tonos y las ocho canciones son refrescantes. Esto muestra que las primeras creaciones de Shen Z también fueron influenciadas por la hermosa atmósfera.
En "La historia de Piscis" y "Una especie de amor", podemos ver la transformación de las obras de Shen del estilo paralelo al lenguaje natural. El drama "Water Margin" "Chivalrous Ji Xia" es la obra maestra de Shen Z después de cambiar el estilo de Li Qing. A partir de la despedida de Song Wu de Chai Jin, la historia incluye cazar tigres, matar a su cuñada, Cross Slope, Happy Forest, Feiyun Pu, Yuanyang Tower y Zhuliang Mountain, hasta que Song Wu y Song Jiang se abrazan como iguales. . La trama básica es coherente con la historia de Song Wu en la novela "Water Margin". Desde el cuarto drama "Destroying the Evil" hasta el decimoctavo drama "Snow Grudge" se describe el proceso de Song Wu desde matar tigres hasta matar a Ximen Qing, que es una parte maravillosa de todo el drama. El autor se compadece de la repetida victimización e impotencia de Song Wu, lo elogia por vengar a su hermano e intenta retratar el rostro de Song Wu desde este aspecto. En la obra, Shen Z enfatizó que el propósito de la reunión era la "lealtad" y la espera de la "paz". Se propone que los súbditos deben respetar los credos de "lealtad, piedad filial" y "lealtad", y el amo debe poder "nunca abandonar a los demás". Esta es la encarnación del ideal de "política pacífica" de Shen Z en la obra, y también es el tema principal de los héroes.
En las obras de Shen Z hay mucha propaganda de la ética y la moral feudales, y también hay muchos pensamientos fatalistas.
"The Burial Sword" se basa en "La biografía de Wu Bao'an" escrita por Niu Su en la dinastía Tang. Describe la estrecha amistad entre el erudito Guo Feiqing y Wu Youren, y tiene como objetivo promover el principio ético feudal de ". defendiendo el taoísmo y la ética, y siendo siempre nuevo al final". La historia de Hongmi, la historia de Fu Tao, una especie de amor y la historia de Piscis están impregnadas de pensamientos fatalistas sobre la vida, la muerte y el matrimonio.
"Xiao Bo Ji" es especial en términos de sistema. Consta de diez pisos, cada uno con un descuento del 30% al 40%. Aunque el autor toma el material desde una perspectiva "absurda y extraña", también hay algunas obras cortas que reflejan ciertas realidades sociales, como "Durmiendo con Zuoxian", que satiriza a los funcionarios somnolientos durante todo el día, y "Enfermedad", que Expone la hipocresía del budismo. Difícil de recuperar."
En general, los logros musicales de Shen Z son mayores que sus logros creativos, y también existe una brecha entre su teoría musical y su práctica creativa. Ling □ criticó su trabajo desde el principio: "Es cauteloso pero carece de talento y sabe que no es adecuado utilizar expresiones prácticas. Quiere ser el cabeza de familia, pero no puede, pero puede". t..." ("Tan Qu Zaza"), ya es duro, pero da en el blanco.
Shen Zusan, el “líder de la escena musical” de la dinastía Ming
Hoy en día, cualquiera que sepa un poco de historia literaria conoce el nombre de Tang Xianzu. Pero en el círculo dramático de mediados de la dinastía Ming, es posible que el nombre de Tang Xianzu no tenga otro nombre: Shen Zxiang. El nombre de Shen Z se puede ver en todas partes de las obras de ópera existentes después de mediados de la dinastía Ming, y sus obras son elogiadas por la gente. A menudo se citan sus puntos de vista teóricos. Algunas personas lo elogiaron por su legendaria "contribución indispensable al rejuvenecimiento del país" durante la dinastía Ming, mientras que otros lo llamaron "el líder del mundo del teatro". Él y sus obras siempre se colocan en el lado derecho de Tang Xianzu. Todo esto demuestra que tuvo una gran influencia en aquella época.
Del joven Jinshi a abandonar su puesto oficial y regresar a Li
En el año 32 de Jiajing (1553), Shen Z nació en el condado de Wujiang, no lejos de la ciudad de Suzhou. El condado de Wujiang, también llamado pueblo Songling, está cerca del hermoso lago Taihu. Los canales fluyen fuera de la ciudad y los ríos la atraviesan, mostrando el hermoso paisaje de la ciudad acuática por todas partes. El padre de Shen Z, Shen Kan, ha tenido los pies en la tierra en la sala de examen durante muchos años, pero no tiene ninguna posibilidad de hacerse famoso. Su hijo es, naturalmente, su esperanza. Quizás sólo para darle una oportunidad, Shen Z está muy motivado para aprender. A la edad de 21 años, participó en el examen del municipio de Yingtian y ganó el 17º Congreso Nacional del Pueblo. A la edad de 22 años, tomó el examen de ingreso a la escuela secundaria y ocupó el tercer lugar en el examen imperial y se convirtió con éxito en un joven Jinshi.
Shen Z sirvió sucesivamente en el Ministerio de Guerra, el Ministerio de Ritos y el Ministerio de Funcionarios, y su puesto oficial fue ascendido de jefe a Yuanwailang. Sin embargo, a la edad de 34 años, su carrera encontró reveses: el emperador Wanli amaba a la concubina Zheng, pero retrasó el establecimiento de un príncipe heredero y no le dio el título a la concubina Wang Gong, quien dio a luz al príncipe heredero. Algunos cortesanos temían que el emperador hiciera algo que violara la etiqueta. Todos vinieron a protestar y pidieron el título de príncipe. Shen Z también le dio una bofetada al emperador, lo que enfureció al emperador. Fue degradado al segundo nivel y se le ordenó abandonar la capital y regresar a su ciudad natal para hacerlo. negocio.
En 1582, el décimo año de Wanli en la dinastía Ming, Shen Z fue transferido al Departamento de Impresión e Inspección del Ministerio de Asuntos Civiles como Yuanwailang. Shen Z comenzó a estudiar en 1574 y trabajó como funcionario en Beijing durante 8 años. Pasó por varios departamentos y ocupó varios puestos.
Después de ser seleccionado como académico, primero sirvió como aprendiz en el Ministerio de Guerra. Poco después fue nombrado oficialmente jefe del departamento de personal. El Ministerio de Guerra es el principal responsable de los asuntos militares, mapas, expediciones, defensa de la ciudad y otros asuntos, por lo que es necesario tener un buen conocimiento de la situación militar en todo el país. Aunque Shen Z tuvo éxito cuando era joven, no mostró arrogancia, pero trabajó con mucha diligencia para la dinastía Ming. Para familiarizarse con los asuntos lo más rápido posible, Shen Z copió los nombres de algunas fortalezas fronterizas importantes y generales de guarnición uno por uno y los guardó en el bolsillo de su chaqueta para referencia y memoria en el futuro. A veces, cuando un subordinado está muy ocupado buscando el currículum de un oficial general, se acerca y pregunta el nombre, lo piensa un rato y luego lo deja escapar. Su familiaridad asombró a sus subordinados.
Gracias a sus esfuerzos, cuando tenía 27 años en 1579, fue transferido al Ministerio de Ritos y ascendido a Yuanwailang. Como departamento más activo del Ministerio de Ritos, el Ministerio de Ritos es responsable de emitir rituales de sacrificio, distinguir los sellos del clan y arreglar coronas y uniformes. Los asuntos son muy complicados. Shen Z no aflojó, sino que hizo todo él mismo. Incluso hizo pequeñas cosas como organizar y registrar los archivos del clan, y nunca dejó que la gente común lo manejara precipitadamente. Una vez, un funcionario de poca edad intentó coger un documento y corregirlo. Como resultado, se quedó sin palabras y se retiró.
En 1581, Shen Z, de 29 años, fue transferido al Ministerio de Personal para servir como ministro de Asuntos Exteriores de Ji Xun. Al año siguiente, fue trasladado a la Sección de Exámenes del Ministerio de Asuntos Civiles como Ministro de Asuntos Exteriores. No importa a qué departamento fuera, se mantuvo fiel a sus deberes. El Sr. Yuan Wailang del Departamento de Inspección y Sellado es el funcionario responsable de la inspección. Presta siempre atención a las visitas y busca talentos recomendados en todas partes.
Durante el mandato de Shen Z, ocurrió un acontecimiento importante en la corte.
La reina del emperador Wanli no tenía príncipe, pero dio a luz a un príncipe en el décimo año de Wanli, y Zhu nació en el decimocuarto año de Wanli. Sin embargo, el emperador adoraba a la concubina Zheng y retrasó el establecimiento del príncipe heredero, y no le dio el título de concubina Wang Gong cuando dio a luz a su hijo mayor. Algunos cortesanos, encabezados por el ministro Shen Shixing, estaban preocupados de que el emperador hiciera algo que violara la etiqueta, por lo que protestaron y pidieron a Zhu Changluo que se convirtiera en príncipe y a Wang Gongfei en concubina imperial.
Como funcionario de la corte imperial, Shen Z pensó en el futuro del país y no se quedó al margen. En febrero de 1586, también le hizo un favor al emperador y aceptó la solicitud de Shen Shixing. Pidió al emperador que "escribiera un gran libro, detallara la etiqueta y consolidara la línea nacional" y "pidiera a Wang Gongfei que corrigiera su nombre". Como resultado, ofendió al emperador y fue degradado tres niveles, desde Yuan Wai Lang hasta Zheng, secretario del Banco Popular de China, y lo envió de regreso a su ciudad natal de Wujiang. De hecho, fue expulsado de la capital. dignidad. Este fue el primer revés en la carrera de Shen Z.
Afortunadamente, este revés duró poco. Un año después, el emperador Wanli consideró a Shen Z como un ministro leal. Fue reutilizado, aprobó el examen provincial en Shuntian y fue nombrado supervisor, el funcionario responsable de supervisar el examen. En agosto del año siguiente, fue ascendido a ministro principal del templo de Guanglu, a cargo de los sacrificios, banquetes, comidas, fondos de reserva y el puesto de cajero de la corte. No sólo era el médico de Chao Lie, sino también el ministro de confianza del emperador.
En ese momento, el hermano mayor de Shen Z, Shen Zan, era el máximo goleador de la escuela secundaria ese año y se desempeñaba como director de la División de Jiangxi del Departamento Penal de Nanjing. Su hermano menor, Shen Can, fue admitido en Wu Jieyuan, provincia de Zhejiang y fue nombrado capitán del ejército chino bajo el batallón Taitou.
Las tres estrellas en ascenso de la familia Shen, "Z", "Jun" y "Neng", brillan y se complementan, y el deseo de su padre se hace realidad.
De la ociosidad a la adicción al drama
Después de experimentar varios riesgos en su carrera, Shen Z se ha vuelto indiferente a la política. Después de regresar a su ciudad natal, decidió vivir aislado y tapado del cielo y del sol. Escribió las palabras "Wu Jing, el cantante de melodías acuáticas": "Todo es suficiente, el sol y la luna se mueven de oeste a este. En el universo infinito, las personas son como granos de arroz en el almacén. Un kudzu envejece en otoño, y un cuenco crece durante todo el día". Una botella, es el estilo local. Otra copa de vino, soñé con el Gran Palacio Huai... "Se convertirá en una persona libre y solitaria".
Al vivir en una zona rural, se interesó por las actividades operísticas en su ciudad natal. Suzhou es conocida como la ciudad natal del canto y el baile, al igual que el condado de Wujiang. Aquí hay muchas representaciones de ópera, incluidas representaciones familiares y folclóricas. El primero es como Gu Dadian, cuya "familia se dedica a los negocios" y "puede crear nuevas voces para la música orquestal" (Volumen 9 de "Songling Literature" de Pan, hay más actuaciones folclóricas, ya sean actuaciones comerciales de grupos profesionales o durante); fiestas y festivales. En Suzhou, la gente canta óperas todos los días y toca música todas las noches. Bajo la influencia artística de esta "ciudad natal del canto y el baile", Shen Z se embarcó en el camino de la creación y la investigación de la ópera.
Shen Z comenzó a participar en actividades de teatro chino sólo con Gu Dadian, quien también era un funcionario retirado. La situación es la misma para ambos hombres. "Cantan en armonía entre sí, y la gente de la ciudad admira su estilo romántico, y muchos construyen prostitutas entre los dos duques" (ibid.). Li Hong dijo en el prefacio de "Trece melodías de los nueve palacios del sur" de Shen Zang: Shen Zang "Aunque no bebe vino, siempre ha sido el compañero de Levin. Entraba y salía de clubes de vino, olía cosas buenas y todos estaban en armonía." No sólo eso, también Debut. Según su alumno y amigo Lu Tiancheng en "Qupin": "Tiene una maravillosa comprensión de la melodía. Sus hermanos y hermanas cada * * * debut; palabras elegantes, cuando invita a monjes y prostitutas a beber"; En "El ritmo de la música" se dice que "ha sido adicto a las palabras, a hablar de música, a analizarla y a estar en silencio todo el día". En estos registros podemos ver la obsesión de Shen Z por la ópera. Se puede ver que los grandes logros de Shen Z en la creación e investigación de óperas no son accidentales.
En los últimos 40 años de investigación sobre la historia de la literatura clásica y la ópera, la disputa entre Tang y Shen ha sido un tema candente. De hecho, Tang Xianzu y Shen Z tienen diferencias obvias en sus puntos de vista artísticos, pero ¿cómo evaluamos sus respectivos puntos de vista artísticos? Me temo que hay que situarlos en un entorno histórico específico para el análisis dialéctico. Desde la perspectiva del papel de la literatura en la sociedad, Tang Xianzu propuso la distinción entre "emoción" y "razón" y propuso que "la emoción debe ganar", mientras que Shen Z se comprometió a explorar las leyes inherentes del arte de la ópera. De hecho, el enfoque de sus creaciones es realmente diferente. Tang Xianzu no solo compuso óperas, sino que también compuso poemas y canciones, y escribió muchas cartas para discutir la sociedad, la vida y los pensamientos con sus amigos. El principal logro de Shen Z es la ópera. Solo en términos de drama, Shen Z está muy por delante de Tang Xianzu en términos de cantidad. Creó 16 tipos de leyendas pertenecientes a Yutang y fue el escritor con mayor número de creaciones de la dinastía Ming. Ha compilado muchas obras como "Nan Jiugong Thirteen Tune Scores", "Zun Zhi Wu Zheng Compilation", "Singing Like a Friend", "On Six Poems", "Selected Rhymes of Southern Ci", "Selected Rhymes of Bates". etcétera.
En pocas palabras, la contribución de Shen Z al arte de la ópera radica en su vigorosa defensa de las “canciones en el campo” y su propia práctica creativa.
A principios de la dinastía Yuan, había una gran cantidad de artistas de ópera viviendo en el mercado y estaban familiarizados con las reglas escénicas de las representaciones de ópera de Wasegoulan. Por tanto, los dramas que crearon son a la vez literarios y acordes con las reglas del escenario. Son "canciones en el campo". Sin embargo, a principios de la dinastía Ming, los intelectuales podían obtener funcionarios de alto rango y salarios generosos a través del sistema de exámenes imperial, y el número de guionistas de ópera disminuyó drásticamente. Algunos literatos burocráticos que participaban en la ópera se mantuvieron alejados de la práctica del escenario de la ópera y sus obras se convirtieron en "trabajos de escritorio". Sus letras son elegantes y carecen de dramatismo, lo que las hace difíciles de interpretar en el escenario. Bajo esta condición histórica específica, Shen Z tomó la iniciativa en defender las "canciones en el campo". Después de una cuidadosa investigación, propuso una teoría que ayudaría a la ópera a ir más allá de las representaciones "de escritorio".
La teoría del drama de Shen Z incluye dos vertientes: la teoría métrica y la teoría del crudo. De hecho, estos dos aspectos están estrechamente relacionados y son inseparables. En primer lugar, la teoría métrica parte de las leyes inherentes del arte de la ópera y requiere que la ópera pueda representarse en diversos campos. La ópera tradicional china tiene sus propias reglas únicas y la creación de música es una de sus reglas importantes. El drama tradicional chino es diferente del drama occidental. En esta última, un dramaturgo escribe la letra y un músico compone la música. Sin embargo, en la ópera tradicional china no hay músicos que compongan música. Conecta a escritores y actores a través de una melodía determinada. El dramaturgo escribe la letra según las reglas de una determinada melodía y los actores cantan según las reglas de una determinada melodía. La melodía es el puente entre la creación del guionista y el canto del actor. Por lo tanto, el dramaturgo debe estar familiarizado con el qupai y crear en estricta conformidad con las regulaciones específicas de las reglas del qupai, para que los actores puedan cantar sin problemas y lograr el efecto artístico esperado. La música de Yuan Zaju se desarrolló sobre la base de Zhu Gongdiao. En la práctica artística a largo plazo, se ha formado un sistema completo de melodías de Gongdiao y los guionistas y actores pueden cooperar bien. Sin embargo, las leyendas de la dinastía Ming se desarrollaron a partir de la Ópera Nan. La música de la Ópera Nan proviene de melodías populares de la aldea y aún no se ha formado un sistema completo de melodías palaciegas. A principios de la dinastía Ming, los escritores legendarios se mantenían alejados de la práctica escénica y no entendían el ritmo de la escritura Qupai, lo que dio lugar a obras que estaban fuera de contacto con el canto escénico. Además, aunque el dialecto Kunshan es popular, cómo resumir el ritmo de la melodía de este nuevo dialecto para que más dramaturgos puedan crearlo también es un problema urgente que debe resolverse. Por lo tanto, Shen Z estudió cuidadosamente la melodía de Qupai y compiló "Nan Jiugong Thirteen Melodies", que resumió la leyenda de la Ópera Nan y la melodía de la Ópera Kun, y proporcionó un ejemplo para la creación del dramaturgo. También recopiló algunas obras sobre música, como "Comprender al cantar", "Sobre los poemas de Six Ci", "Seguir las reglas, compilado por Zheng Wu", etc., y discutió y analizó cuestiones específicas de la creación de escritores y actores. cantando. En resumen, el requisito de que "los poetas deben respetar las reglas y los cantantes deben tener los labios apretados" es la esencia de la teoría métrica de Shen Z (para las suites de Shen Z, consulte el libro "Xiao Bo Collection", edición grabada de Tianqi). En segundo lugar, el esencialismo requiere que el drama no sólo se represente en el escenario, sino que también sea comprendido por el público. Shen Z no enfatizó unilateralmente todos los aspectos del canto de ópera, sino que enfatizó el lenguaje de la ópera, que es fácil de entender. Incluso criticó su "La historia del arroz rojo" por ser demasiado hermosa. Elogió mucho el lenguaje de la Ópera del Sur en las dinastías Song y Yuan, precisamente porque se produjo entre la gente, tiene un fuerte sabor de vida popular, es popular y simple, y es de naturaleza simple y simple. Por lo tanto, la teoría del color esencial demuestra desde el lado negativo que la teoría métrica requiere que el drama se represente en el campo. La teoría del color esencial en sí misma tiene un significado positivo al oponerse al elegante lenguaje del "trabajo de escritorio", y su dirección sigue siendo la de. Exigimos que el drama sea una "canción en el campo".
Shen Z no sólo aboga por la "música de campo", sino que también se esfuerza por implementar este concepto en su práctica creativa. Sus obras existentes se ajustan al ritmo y al lenguaje popular de Qupai, haciendo que sus obras sean interpretables. Además, también intenta hacer de sus obras "canciones en el campo" desde más aspectos; Por ejemplo, comenzó a seguir los giros de la trama y a esforzarse por hacer la obra más dramática; empezó a prestar atención a acortar la estructura de la leyenda; Ji es un ejemplo de esto. Tiene sólo veintiocho guiones, una estructura extremadamente corta entre las leyendas Ming. Además, Shen Z también intentó expresar once cuentos en estas veintiocho obras. En conjunto es una leyenda, pero desarmado puede mantenerse por sí solo. Este intento fue el primero de su tipo a finales de la dinastía Ming.
No sólo el líder de la "Escuela de Wujiang"
Muchas obras posteriores a 1949 creen que hubo dos o tres escuelas de creación de ópera a mediados de la dinastía Ming, entre las que se encontraba la " Escuela Wujiang" fue todo, Shen Z He es el representante o líder de la "Escuela Wujiang". Podemos examinar la contribución y el estatus de Shen Z a la luz de las realidades específicas del desarrollo de la ópera a mediados de la dinastía Ming.
Como defensor y practicante de "Song on the Field", los problemas que Shen Z realmente tocó son cuestiones clave que deben resolverse con urgencia en el desarrollo de Ming Legend.
Si las leyendas de la dinastía Ming no pasan del "escritorio" al "campo", inevitablemente perecerán. Por lo tanto, ésta también es una cuestión que preocupa a la mayoría de los escritores románticos. Shen Z abogó por las "canciones en el campo", que no solo se discutieron en teoría, sino que también se practicaron activamente en la creación, lo que ganó un gran número de respuestas. Con sus esfuerzos conjuntos, revirtieron la tendencia de las "canciones sobre la mesa" en la creación legendaria de la dinastía Ming y formaron una nueva situación en la que la creación y la interpretación legendarias florecieron después de mediados de la dinastía Ming. Por lo tanto, Wang Jide elogió mucho a Shen Zusan y dijo que era "una figura indispensable para el éxito de ZTE" en "Historia de la dinastía Ming Qu Lu". Debido a esto, fue la gran mayoría de los escritores de mediados de la dinastía Ming quienes lo admiraron y siguieron, en lugar de la minoría que hoy se clasifica como la "Escuela Wujiang". Lu Tiancheng, Bu Chenshi, Feng Menglong y otros, como Mao Yisui, Shen Chongsui, etc., también elogiaron mucho a Shen Z; aunque Ling Mengchu criticó la creación de Shen Z, no negó su contribución teórica. Xu Fuzhuo, que nunca ha sido incluido en la "Escuela de Wujiang", también elogió mucho la teoría del metro de Shen Z, diciendo que "¡la guía brillante y clara, la seguiremos sin perder el oído ("Qu Lun")! Al mismo tiempo, heredó la teoría de la verdadera naturaleza de Shen Z y abogó por "El cuerpo legendario de la Chica del Palacio Celestial". Sin embargo, estaba feliz y asustado. Si solo mostrara mis conocimientos, no sé por qué estoy hablando. ¿Por qué no tocas el piano para el burro? "(ibid.) Incluso Tang Xianzu, que tiene una perspectiva artística opuesta a Shen Z, es parcialmente consistente con Shen Z en la realidad. No estaba satisfecho con Shen Z porque Shen Z adaptó su "Peony Pavilion" a "Dream Within a Dream", pero no negó por completo la teoría de Shen Z. En su práctica creativa, también sintió que su falta de familiaridad con la melodía de Qupai era un defecto. Vale la pena señalar que, aunque Shen Z tuvo influencia en la mayoría de los dramaturgos de mediados de la dinastía Ming, su propia teoría no estaba completa y todavía tenía deficiencias, y fue criticada y complementada por sus seguidores. Junto con Shen Z, completaron la preparación teórica y la defensa de Ming Chuan Chuan desde el "escritorio" hasta el "campo", promoviendo así la prosperidad de Ming Chuan Chuan. Shen Z no sólo fue el líder de la "Escuela Wujiang", sino también el "erudito número uno" de la dinastía Ming.