¿Cuál es el prototipo de Sha Seng?

¿Existe un Sha Seng real en la historia?

En cuanto al prototipo de los personajes de “Journey to the West”, Sha Seng es un personaje con cierta base real posterior a Tang Seng. El río Liusha que frecuenta es el Gran Liusha en "Las regiones occidentales de la dinastía Tang" de Xuanzang. Es un río interno real en las regiones occidentales y el prototipo del propio Sha Seng proviene del guía de Tang Monk, un adorador budista; en las antiguas regiones occidentales. En la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang" escrita por los discípulos de Xuanzang, Huili y Yantai, Shi Pantuo, un hombre hu, sirvió como guía para los monjes Tang que se dirigían al oeste. Estos guías incluso incluían a miembros de la realeza. Por ejemplo, cuando Xuanzang llegó a Yiwu, el rey Qu Wentai de Gaochang Con la ayuda del emperador, con sus cartas, como hermano menor del rey, y bajo la protección de Yehu Khan y otros, llegó a Shecheng, el rey. de Magadha, India, hace cuatro años; las historias del viaje a Occidente antes de la dinastía Ming describen específicamente al "Rey" en las regiones occidentales y la búsqueda de escrituras de Tang Monk. Wu Changling, un hombre de la dinastía Yuan, tiene una descripción de la adoración de los budistas en el drama "Tang San's Heavenly Pursuit". También hay un pliegue de "Viejo ***, la Torre Este se llama Buda" del drama "Viaje al Oeste" revisado por el Sr. Yang Donglai (debería ser escrito por Yang Jingxian a finales de la dinastía Yuan) publicado en el El período Jiayin de la dinastía Ming (1634) aparece en el undécimo volumen del tercer volumen. Un diálogo que no se puede ignorar: "[Monk Sha] Mi apellido es Sha. [Walker Yun] Te reconozco, eres *** Renheli Sha ." Se puede más o menos confirmar que los divulgadores de la historia del Viaje al Oeste intentaron presentar al hombre de barba rizada como un esfuerzo que involucra a Sha Seng y las regiones occidentales. "Viaje al Oeste" es en realidad el gran resultado del "movimiento narrativo" desencadenado por los rumores del interior sobre la geografía y las creencias religiosas de las regiones occidentales. Muestra de manera interesante la ingenua imaginación de la gente del interior sobre la frontera. vida y religión.

1. Sha Monk y las grandes arenas movedizas

A juzgar por los registros documentales, Sha Monk debería ser la primera figura clave en el estudio de las escrituras budistas de Xuanzang que lo llevaron a la leyenda. Remontarse a los orígenes de la búsqueda de escrituras budistas de Xuanzang proporciona a las generaciones futuras un lugar para mitificar aún más sus habilidades, todas las cuales aparecen en las descripciones del peligro de Xuanzang en el río Liusha. Xuanzang escribió en el duodécimo volumen de sus "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" al describir su viaje al este de Daliusha:

A partir de entonces (refiriéndose al país de Qusadana [es decir, Khotan, el actual Hotan ] ] Ciudad de Nirang [hoy condado de Minfeng, Xinjiang]) hacia el este y entró en las arenas movedizas. La arena se esparce, se junta y se dispersa con el viento, y la gente no deja rastro, por eso mucha gente se pierde. Es tan vasto en todas direcciones que es difícil saber hacia dónde se dirige. Se trata de recoger los restos de quienes han ido y venido para recordarlos. Falta agua y pasto y hay mucho viento cálido. Cuando sopla el viento, las personas y los animales entran en coma y enferman. A veces escucho cantos y gritos, o escucho aullidos y llantos, pero no sé a dónde voy entre oír y ver. Como resultado, hay muchas muertes, probablemente causadas por fantasmas y fantasmas.

Este pasaje es un retrato fiel de Xuanzang pasando por las grandes arenas movedizas en el suroeste del desierto de Taklimakan cuando regresaba de estudiar las escrituras budistas. Además, "es para recoger los restos de quienes han venido a recordarlos" y "esto es causado por repetidas muertes y fantasmas", lo que puede hacer que la gente imagine el denso bosque mencionado por Xuanzang cuando se dirigió hacia el este hasta el río Shahe ( también conocido como río Liusha) para buscar escrituras budistas, huesos, fantasmas y cosas por el estilo. El lugar donde comenzó a tomar forma la historia de las escrituras budistas de Xuanzang, reconocido por los investigadores de las escrituras budistas de Xuanzang, también radica en la capacidad de Xuanzang de estar en peligro en el río Liusha. Ya en la "Biografía del Maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la Dinastía Tang" escrita por los discípulos de Xuanzang, Huili y Yantai, el lugar donde la recopilación de escrituras se relacionó por primera vez con las historias de fantasmas fue Shahe (es decir, el grandes arenas movedizas en "Las regiones occidentales"):

Desde entonces, ha ido al Mohe Yanqi, que tiene más de 800 pies de largo. En la antigüedad, se llamaba Río Arena. pájaros, ni animales, ni agua ni pasto. En ese momento, Gu Ying era el único que solo podía recitar el Bodhisattva Avalokitesvara y el Sutra del Corazón Prajna. Al principio, cuando el Maestro estaba en Shu, vio a un paciente con llagas y olor desagradable en todo el cuerpo, y su ropa estaba rota y sucia. El paciente se sintió avergonzado, por lo que le enseñó este sutra al Maestro del Dharma y lo recitaba con frecuencia. Cuando fui al río Shahe, encontré espíritus malignos con formas extrañas y formas extrañas, rodeando a la gente por delante y por detrás. Aunque recité Guanyin, no pude deshacerme de todos ellos, así que recité este sutra. Todos los sonidos están dispersos, pero en tiempos de crisis se obtiene ayuda y no hay nada en qué confiar.

Esta es la leyenda más antigua de la dinastía Tang que tiene la naturaleza de las escrituras budistas de Xuanzang. El "Duyi Zhi" escrito por Li Cong de la dinastía Tang y la sección "Jiyi" de "Nuevos relatos de la dinastía Tang" escrita por Liu Su tienen palabras similares a esta. El mitólogo moderno Sr. Yuan Ke cree en su "Historia de la mitología china" que esta historia "es casi el prototipo más antiguo del mito del "Viaje al Oeste"". [1] Esta historia todavía circulaba ampliamente en la dinastía Song. Esta historia también se cita en el volumen 29 de "La religión de la misericordia" en "Buddha Tongji" de Song Seng Zhipan. Fue una adaptación de la enfermedad absorbida por el "Viaje al Oeste" de Wu Chengen.

El capítulo 19 de la novela cuenta que después de que Tang Monk recopiló los Ocho Preceptos en Wushu, fue a la montaña Futu y conoció al Maestro Zen Wuchao. Le dio a Tang Monk un volumen de "El Sutra del Corazón Dúo" con cincuenta y cuatro oraciones, por un total de 277 ". Cross", la trama básica es generalmente consistente con las primeras historias populares en busca de Escrituras. Parece que la búsqueda de escrituras budistas por parte de Xuanzang evolucionó primero hasta convertirse en una historia, y su encuentro con el peligro en el río Shahe debe considerarse como la primera fuente. Shahe es también el lugar donde Sha Monk causó travesuras en Journey to the West, por lo que debemos prestar atención a Sha Monk como la primera imagen con una influencia significativa en la historia de las escrituras budistas. Si rastreamos más a fondo las pistas sobre Monk Sha en las historias de las escrituras budistas a través de los tiempos, entonces...gt;gt;

¿Cuál es el prototipo de Monk Sha?

La imagen de Sha Monk no solo encarna las características esenciales de la cultura esclava, sino que también representa los rasgos básicos del carácter de la gente común en el contexto de la civilización agrícola. Su amabilidad y honestidad, su arduo trabajo, su arduo trabajo y su silenciosa dedicación reflejan las virtudes tradicionales de la nación china. Estas virtudes son indispensables para cualquier gran empresa. Pero estas "virtudes" en Sha Monk son inseparables y están integradas con su servilismo de seguir las reglas, ser dócil y obediente, ser sabio y autoprotector. Y el servilismo es el enemigo fundamental que obstaculiza nuestra imaginación y creatividad nacional, y es el enemigo fundamental. mayor obstáculo para el éxito de nuestro enemigo. Por lo tanto, la "virtud" mostrada en Sha Monk sólo puede brillar con un brillo verdaderamente deslumbrante si se integra estrechamente con una personalidad fuerte y un espíritu de lucha y espíritu emprendedor. Sólo "apelando a la propia voluntad" puede brillar.

Prototipos de personajes de Sha Wujing

Los prototipos de Zhu Bajie, Monk Sha y White Horse en "Journey to the West" son Kasyapa Mateng, Zhu Falan y White Horse mencionados aquí, Tang. Monk y Sun Wukong Los prototipos son Tang Xuanzang y Wukong que se presentan a continuación. A diferencia de las opiniones divergentes sobre el origen de Sun Wukong, la imagen menos notada en el equipo de peregrinación en "Journey to the West" es Sha Monk, por lo que existe una visión relativamente unificada sobre el prototipo de Sha Monk. Según el relato de Qian Wenzhong, una vez Xuanzang accidentalmente derribó su bolsa de agua mientras pasaba por el área de arenas movedizas que tenía más de 800 millas de largo en el oeste de Dunhuang y casi muere. En coma, Xuanzang soñó con un gran dios de varios pies de altura, sosteniendo una espada en la mano y gritándole. Xuanzang se despertó de inmediato y se apresuró toda la noche para finalmente encontrar la fuente de agua. Cuando las escrituras budistas de Xuanzang se interpretaron como una historia mítica, el área de arenas movedizas de 800 millas se convirtió en un río de arenas movedizas donde "las plumas de ganso no pueden flotar", y el gran dios también se convirtió en el dios de las arenas profundas en "Shihua". Sin embargo, el dios de las arenas profundas de "Shihua" ya no protege a Xuanzang.

¿El trabajo original de Journey to the West menciona la verdadera forma de Sha Monk?

Sha Liujing

Sun Wukong y Zhu Bajie, uno es un espíritu mono. y el otro es un espíritu de cerdo. No hace falta decir que cuál es la verdadera forma de Sha Seng es una pregunta inquietante. En el octavo capítulo, el Bodhisattva Avalokitesvara y Mu Zha buscan escrituras budistas y se encuentran con Sha Monk por primera vez en el río Liusha. En este momento, él "no es verde, no es negro, tiene una tez desafortunada; no es largo, es". "No es bajo y está descalzo". Músculos. Sus ojos parpadeaban como dos lámparas en la estufa; su boca se balanceaba como el brasero de un carnicero. Sus colmillos eran esponjosos y su cabello era desgreñado. Sus pies eran como viento. Ese día, tres maestros y discípulos de Tang Seng caminaban por el río Liusha. Saltó del río y quiso comerse a Tang Seng. Su apariencia era: "Una cabeza de llama roja y esponjosa, dos ojos redondos tan brillantes como lámparas. Un índigo. cara que no es ni negra ni azul, tan brillante como un trueno. El sonido del Drumming Old Dragon." Solo a partir de estas descripciones, es difícil determinar qué tipo de monstruo es Sha Seng. La respuesta está en el libro. En el capítulo 61, cuando tomó prestado el abanico de plátano de la Montaña de la Llama, el Rey Toro Demonio le contó al Rakshasa sobre los orígenes de los maestros y aprendices de Tang Seng, diciendo: "Su segundo aprendiz fue el espíritu del cerdo, y su tercer aprendiz fue el Espíritu de flujo de arena. También lo conocí cuando era un monstruo. "Está claro que Sha Seng es un espíritu de flujo de arena. ¿Qué es un espíritu de flujo de arena? Todavía lo encontramos desconcertante. Entonces hay muchas opiniones. Según la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Daci'en", cuando Xuanzang pasó por el desierto de West Road, no recibió una gota de agua durante cuatro noches y cinco días seguidos, y casi muere. La quinta noche que el viejo caballo olió el olor de las plantas acuáticas y descubrió que el agua es la única forma de escapar. En ese momento, Xuanzang "soñó en sueños que un gran dios medía varios pies de largo, sostenía una alabarda y le ordenaba: ¿Por qué no te esfuerzas y te acuestas? Este gran dios era el prototipo de Sha Monk, el Dios de la arena profunda. Es posible que en "Los poemas del Tripitaka de la dinastía Tang" de la dinastía Song se haya escrito que Tang Sanzang fue comido dos veces por este dios de la arena profunda. Todavía es difícil reconocer qué tipo de dios es el Dios de la Arena Profunda.

Pero lo que sí es seguro es que estas personas de barba roja y rostro índigo son todos mortales (héroes duros), no monstruos. Pongamos a Sha Seng en el pedigrí de este tipo de personaje.

¿Cuál es el predecesor de Sha Wujing?

Sha Wujing, también conocido como Sha Seng y Sha Monk, es un personaje de la novela clásica china "Viaje al Oeste". Era el aprendiz de Tang Monk en Liushahe. Originalmente era un general que subió las cortinas en el cielo. Accidentalmente rompió una copa de vidrio y fue degradado a la tierra. Estaba atrincherado en el río Liusha y canibalizó a la gente. Después de convertirse en discípulo de Tang Chuan, fue a Occidente con su maestro, sus hermanos mayores Sun Wukong, Zhu Bajie y Bai Longma para obtener escrituras budistas. Después de pasar por nueve u ochenta y una tribulaciones, sus méritos fueron perfectos y fue premiado. el título de Arhat Dorado. (El arma utilizada es la pala creciente que conquista demonios (la pala creciente que sostiene Sha Monk es algo budista, mejorada por los monjes Shaolin y evolucionada hasta convertirse en un bastón de combate relativamente maduro).

Viaje al Oeste La experiencia de vida de Sha Monk en "Journey to the West" siempre ha atraído la menor atención entre los personajes de "Journey to the West". Generalmente, debido a limitaciones de espacio en la historia de la literatura y las novelas, Sha Monk generalmente se menciona por su nombre. e ignorado, la mayoría de los críticos tienden a centrarse en Sanzang, Wukong y Bajie, porque en su opinión, Sha Monk tiene la menor personalidad en la novela y es el tipo de personaje que puede ser ignorado. ¿Pero es esto cierto? > De hecho, en el equipo de escrituras budistas de Occidente, Sha Monk puede soportar dificultades, soportar humillaciones y soportar cargas pesadas, guardar silencio, no quejarse, obedecer los arreglos, obedecer las órdenes de su maestro y su hermano mayor, independientemente de La fama y la fortuna, y su belleza no pueden tentarlo. No hay muchas oportunidades para que Sha Seng aparezca en la novela. Esto está relacionado con su carácter cauteloso y nunca hace ningún juicio. También está más en línea con la moral confuciana. caballero que es "sensible a las cosas pero lento para hablar". Por lo tanto, algunos estudiosos recientes lo han incluido en la categoría de "caballero", creyendo que "tiene todas las nobles virtudes que un caballero debe tener en la cultura tradicional china" y es "el representante de la imagen de un caballero en "Journey to the West"". >

Pero los lectores que hayan leído "Journey to the West" generalmente tendrán esta experiencia: Sha Seng no es un lindo caballero. La razón no puede. Puede resumirse simplemente como Sha Seng tiene la menor personalidad (la mayoría de la gente piensa que no tiene personalidad y no puede atraer la atención de los demás), pero debido a que no es el tipo de caballero de "mente abierta", en realidad es un hombre. de considerable riqueza Para comprender verdaderamente a Sha Seng, será mejor que comencemos con su experiencia de vida.

Para rastrear el origen de Sha Monk, primero podemos obtener algunas pistas de la "Biografía de Tripitaka". del templo Da Ci'en en la dinastía Tang". Según los registros, Xuanzang viajó más de 800 millas al oeste de Dunhuang. Cuando estaba en el río de arena, arrojó accidentalmente una bolsa de agua. "Así que durante cuatro noches y cinco Durante varios días, ni una gota tocó mi garganta. Tenía la boca y el estómago resecos y estaba seguro de que moriría. No podía regresar, así que me tumbé en la arena y medité en silencio sobre Guanyin. No te sueltes.":

A la medianoche de la quinta noche, de repente una brisa fresca tocó mi cuerpo, que estaba tan frío como un baño frío. Entonces mi vista se aclaró y mi caballo pudo salir. Después de que mi cuerpo descansó y dormí poco, me quedé dormido y tuve un sueño. El gran maestro, que medía varios pies de largo, sostuvo su alabarda y dijo: "¿Por qué no te obligas en lugar de acostarte? " El maestro se sobresaltó y comenzó a caminar diez millas, pero su caballo de repente se salió del camino y se detuvo. Después de varias millas, de repente vio acres de hierba verde. Desmontamos y comimos, y después de diez pasos de distancia de la hierba, Llegamos a un estanque de agua, que era dulce y cristalina. Bajamos a beber, y nuestros cuerpos y caballos quedaron a salvo.

De esto descubrimos que era arena, quien. Está basado en el monje, jugó un papel extremadamente importante en el viaje de Tang Monk a Occidente e hizo grandes contribuciones al éxito de las escrituras budistas. En "Los poemas del Tripitaka de la dinastía Tang", el dios Shensha se transformó en un sanguinario. monstruo:

Shen Shayun dijo: "Este es un monje que tú y yo matamos dos veces, y aquí hay una bolsa de huesos muertos. El monje dijo: "Tú eres el más ignorante. ¡No cambies tus costumbres esta vez, te enseñaré cómo exterminar!" Shensha juntó las manos para agradecerle: "¡Fu Meng es amable y amable!" Shensha aulló en ese momento y le enseñó al monje Mo Jing a ver. sólo el tenue polvo rojo y la nieve blanca. Durante mucho tiempo, tres o cinco fuegos crepitaron, la arena profunda era profunda y los truenos gritaban. Miré un puente dorado en la distancia. Las líneas plateadas a ambos lados estaban llenas de dioses de arena profunda. Levantaron las manos. Siete personas del grupo maestro caminaron desde el puente dorado. Después de fallecer, el Dios Shensha juntó sus manos para despedirlo. El maestro dijo: "Gracias por su arduo trabajo. Regresaré a la Tierra del Este para pagar mi amabilidad. De ahora en adelante, no cometeré ningún pecado. La carne y los huesos de ambos lados del Estrecho de Taiwán pusieron sus palmas". juntos, saludamos y cantamos Nai continuamente. El dios de las arenas profundas vino a despedirse y recitó un poema: "Quinientos manantiales después de caer en las arenas profundas, toda la familia sufrirá un desastre. Jinqiao pasó con su maestro en la mano, rogando por la encarnación del dios fantasma.

"El poema del maestro decía: "Me has visitado dos veces y te pediré tus talentos incluso con los huesos marchitos. Ahora te perdono por el resto de tu vida y me concentraré en ordenarte en Oriente. ”

Aquí, los roles de Tang Seng y Sha Seng han cambiado desde el anterior Dios Shensha que protege a Tang Seng, al actual Tang Seng que ha quitado los grandes pecados cargados por el Dios Shensha y Sha Seng. El dador se convierte en el receptor, el papel cambia y el estatus es completamente diferente.

En "Viaje al Oeste" de la dinastía Yuan, la aparición de Sha Monk en la obra se hizo más clara. Era un general que subió las cortinas frente al palacio del Emperador de Jade. Fue castigado en el río Liusha por "traer vino para pensar en el mundo". En la obra, dijo una vez: No hay ningún barco en la arena del río Ganges, y él ha dominado la industria de la pesca con caña durante 80.000 años. No le teme a los dioses. No le teme al cielo. como un monstruo de agua y creció como un dios del río. No obedeció los edictos del Emperador de Jade y no siguió las reglas Zen de Shi Lao. Cuando estaba enojado, llegaba el viento, cuando estaba triste, llegaba la lluvia, cuando estaba. Feliz, movió las nubes y movió la arena. Los huesos humanos son como montañas, la sangre humana es como agua de río, las vidas humanas son como arenas movedizas y las almas humanas son como fantasmas hambrientos. Exagera enormemente las malas acciones de Monk Sha y, por otro lado, también fue conquistado por Tang Monk. Las dificultades sentaron las bases

En el "Viaje al Oeste" de Wu Chengen, el lado humano de Sha. Monk está muy destacado. Tú...gt;gt;

¿Quién es el prototipo histórico de Sha Wujing? ¿Hay una persona llamada Wujing en la historia?

En "Journey" hacia el Oeste" Los prototipos de Zhu Bajie, Monk Sha y White Horse son Kasyapa Mateng, Zhu Falan y Baima mencionados aquí. Los prototipos de Tang Monk y Sun Wukong son Tang Xuanzang y Wukong que se presentan a continuación.

Monk Sha toma un monstruo y la golpea. Sólo cuando volví a mi forma original me di cuenta de que era una anciana. ¿Qué tipo de película es esta?

Moyou Ji 3: Undercurrents of Heaven (2017)<. /p>

Director: Hui Yu

Guionista: Zuo Wuming/Yang Haitao/Ding Yu/Li Congcong

Protagonistas: Lu Yujing/Yu Haorui/Yu Lei/Cui Can

País/región de producción: China continental Idioma: chino mandarín

Fecha de lanzamiento: 2017-04-14 (China continental)

Duración: 60 minutos

También conocido como: Viajes Mágicos