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Zhou Enlai[1],

En 1918, Zhou Enlai fue a Tokio, Japón, a estudiar.

Nació el 5 de marzo de 1898 en Huai'an, Jiangsu, originario de Shaoxing, Zhejiang. El nombre de cortesía es Xiangyu, el apodo es Dayuan y sus nombres anteriores incluyen Feifei, Wuhao, Shaoshan, Guansheng, etc. En 1913, ingresó a la escuela secundaria Tianjin Nankai para estudiar. Estudiando en Japón en 1917. Regresó a China en 1919. Participó en el Movimiento 4 de Mayo en Tianjin, organizó la Sociedad del Despertar y participó en actividades revolucionarias antiimperialistas y antifeudales. De 1920 a 1924, fue a Francia y Alemania para realizar estudios de trabajo y estudio, promovió el marxismo entre los estudiantes y trabajadores chinos en Europa e inició la organización del Partido Comunista de la Juventud China en Europa (más tarde rebautizada como Liga de la Juventud Socialista China en Europa). . En 1922, se trasladó al Partido Comunista de China (presentado por Zhang Shenfu y otros) y se desempeñó como secretario de la Rama General Europea de la Liga de la Juventud Socialista China. También participó en la dirección del Partido Comunista de China General Europeo. Branch y jugó un papel importante en la construcción temprana del partido, el trabajo de formación de equipos jugó un papel importante. Al regresar de París en agosto de 1924, se desempeñó como director del Departamento Político de la Academia Militar Whampoa, director del Departamento Político del Primer Ejército del Ejército Nacional Revolucionario, presidente del Comité de Distrito de Guangdong y Guangxi del Partido Comunista de China. miembro del Comité Permanente y Ministro del Departamento Militar, y presidió el establecimiento de las fuerzas armadas revolucionarias dirigidas directamente por el Grupo Independiente Ye Ting. En febrero y octubre de 1925, dirigió la primera y segunda Expediciones al Este, haciendo importantes contribuciones a la consolidación y desarrollo de la base revolucionaria de Guangdong y la Expedición al Norte. En 1926, impartió cursos militares en el Instituto del Movimiento Campesino de Guangzhou. En el invierno del mismo año, fue a Shanghai y se desempeñó como Secretario de la Comisión Militar Central del Partido Comunista de China y Secretario de la Comisión Militar de Jiangsu. y Comité del Distrito de Zhejiang del Partido Comunista de China. En marzo de 1927, dirigió el tercer levantamiento armado de los trabajadores de Shanghai hasta la victoria; en agosto, dirigió el levantamiento de Nanchang y disparó el arma de Zhou Enlai durante el Primer Ejército Rojo contra los reaccionarios del Kuomintang, haciendo importantes contribuciones a la creación del Ejército Popular. , se desempeñó como secretario del Comité de Antiguos Enemigos del Partido Comunista de China durante el levantamiento. Ese mismo mes, en la reunión del "7 de agosto" del Partido Comunista de China, fue elegido miembro suplente del Buró Político del Comité Central. En 1928, asistió al Sexto Congreso Nacional del Partido Comunista de China e hizo un informe sobre cuestiones militares y organizativas en la reunión. Posteriormente, continuó trabajando clandestinamente en Shanghai y se desempeñó como Ministro de Organización del Comité Central del Partido Comunista de China y Secretario de la Comisión Militar Central. Publicó "Eliminar resueltamente toda conciencia no proletaria en el Partido" y ". Instrucciones del Comité Central del Partido Comunista de China al Comité del Frente del Cuarto Ejército del Ejército Rojo "carta". Después de ingresar a la Base Revolucionaria Central en diciembre de 1931, se desempeñó como Secretario de la Oficina Central del Área Soviética del Partido Comunista de China, Comisario Político General del Ejército Rojo Obrero y Campesino de China y Comisario Político del Primer Ejército del Frente. y Vicepresidente de la Comisión Militar Revolucionaria Central. En la primavera de 1933, él y Zhu De lideraron y comandaron la cuarta guerra contra el "cerco y supresión" y lograron una gran victoria. En la Conferencia de Zunyi de enero de 1935, apoyó firmemente la línea correcta de Mao Zedong y desempeñó un papel muy importante en el establecimiento de la posición de liderazgo de Mao Zedong en todo el partido. Después de la Conferencia de Zunyi, todavía se desempeñó como vicepresidente de la Comisión Militar Revolucionaria Central y miembro del grupo de mando militar central de tres personas. En diciembre de 1936, fue nombrado representante plenipotenciario del Partido Comunista de China y fue a Xi'an para negociar con el arrestado Chiang Kai-shek y resolver pacíficamente el incidente de Xi'an. Durante la Guerra Antijaponesa, se desempeñó como representante del Comité Central del Partido Comunista de China y secretario de la Oficina del Sur, y como viceministro del Departamento Político de la Comisión Militar del gobierno del Kuomintang. en Wuhan y Chongqing, donde estaba ubicado el gobierno del Kuomintang, durante mucho tiempo para llevar a cabo el trabajo del partido y del frente único. En agosto de 1945, él y Mao Zedong fueron a Chongqing para negociar y luchar con el Kuomintang. Después de la firma del "Acuerdo Doble Diez", encabezó la delegación del Partido Comunista Chino que permaneció en Chongqing y Nanjing. Regresó a Yan'an desde Nanjing en noviembre de 1946. Zhou Enlai durante el incidente de Xi'an

En julio de 1947, cuando las tropas del Kuomintang se concentraron en atacar la región fronteriza de Shaanxi-Gansu-Ningxia, se trasladaron al norte de Shaanxi. En agosto del mismo año, fue. nombrado vicepresidente de la Comisión Militar Central y Jefe de Estado Mayor interino de la Comisión Militar Central. En septiembre de 1948 participó en el liderazgo y mando de las tres principales batallas de Liaoshen, Pingjin y Huaihai. En noviembre del mismo año fue nombrado Vicepresidente de la Comisión Militar Central y Jefe del Estado Mayor. Derrocar el gobierno reaccionario del Kuomintang, tomar el poder con la fuerza armada y crear una nueva China socialista. Estableció logros inmortales. Después de la fundación de la República Popular China, sirvió sucesivamente como Primer Ministro, Ministro de Asuntos Exteriores (al mismo tiempo), Vicepresidente de la Comisión Militar Central del Partido Comunista de China, Vicepresidente del primer Comité Nacional del Pueblo Chino. Conferencia Consultiva Política y Presidente del segundo y tercer Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

Fue miembro del V Comité Central del Partido Comunista de China, miembro del Buró Político del VI al X Comité Central del Partido Comunista de China, miembro de la Secretaría del VI y VII Comité Central del Partido Comunista de China, y miembro del Comité Permanente del Buró Político del 8.º al 10.º Comité Central del Partido Comunista de China, Vicepresidente del 8.º y 10.º Comité Central del Partido Comunista de China, y representante de. del 1º al 4º Congreso Nacional del Pueblo. Si bien era responsable de manejar los asuntos diarios del partido y del país, trabajó con Mao Zedong para formular la línea, los principios y las políticas del partido para la construcción socialista. Presidió personalmente la formulación y organizó la implementación de varios planes quinquenales para la construcción socialista. el desarrollo de la economía nacional. En 1960 se planteó la política de ajuste, consolidación, enriquecimiento y mejora y se adoptaron una serie de medidas para restaurar y desarrollar exitosamente la economía nacional. También planteó la opinión de que la gran mayoría de los intelectuales chinos ya son intelectuales del pueblo trabajador, y que la ciencia y la tecnología desempeñan un papel clave en la campaña de modernización de China, que es de gran importancia para la construcción socialista. En asuntos internacionales, participó en la formulación e implementó personalmente importantes decisiones diplomáticas, propuso una serie de principios y políticas específicas en el trabajo diplomático e implementó creativamente la línea diplomática revolucionaria del partido. En 1954 se propugnaron los famosos Cinco Principios de Seguridad Pacífica. El Primer Ministro Zhou Enlai

En abril de 1955, encabezó la delegación china para asistir a la Primera Conferencia Asiático-Africana, que resultó en la adopción de los Diez Principios de la Conferencia de Bandung basados ​​en los Cinco Principios de Salida Pacífica. En 1961, asistió al 22º Congreso Nacional de la Unión Soviética y llevó a cabo una lucha decidida contra las acciones de la camarilla de Jruschov para dividir el movimiento comunista internacional. Durante la "Revolución Cultural", tomó en consideración la situación general y trabajó duro sin quejarse para continuar el trabajo normal del partido y del país, minimizar las pérdidas y proteger a un gran número de cuadros dentro y fuera del partido. Trabajó duro y luchó contra la conspiración de la camarilla contrarrevolucionaria de Lin Biao y Jiang Qing. En nombre del Partido en el IV Congreso Nacional del Pueblo, el Partido propuso un gran plan para realizar plenamente la modernización de la agricultura, la industria, la defensa nacional y la ciencia y la tecnología durante este siglo y colocar la economía nacional de mi país a la vanguardia del mundo. Después de enfermarse en 1972, continuó trabajando. Murió en Beijing el 8 de enero de 1976, a la edad de 77 años. Las obras principales están recopiladas en "Obras seleccionadas de Zhou Enlai".

Lu Xun:

Los cambios familiares en su infancia y su experiencia de vida después del accidente también hicieron que Lu Xun fuera cercano a la gente de clase baja desde que era un niño. La casa de su abuela materna estaba en una zona rural, lo que le dio la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente cuando su abuelo fue encarcelado, tuvo que refugiarse con familiares en el campo y vivió en el campo durante mucho tiempo. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sino cuidado y amistad mutuos. Lu Xun recordó y describió su relación sencilla y sincera con los niños del campo como la relación más hermosa entre personas. Lu Xun en su juventud

Período escolar

En ese momento, los eruditos comunes y corrientes seguían tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Aquellos que no pueden convertirse en funcionarios aún pueden convertirse en "secretarios amigos" (comúnmente conocidos como "maestros") de cierto burócrata. Si los dos primeros caminos fracasan, también pueden dedicarse a los negocios. Lu Xun tomó otro camino que la gente menospreciaba en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en ese momento, esto era considerado por la gente común como un acto despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, y luego se mudó a la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing con 8 dólares de plata que su amada madre le prestó de diversas maneras. Ambas escuelas fueron establecidas por los occidentalizadores para enriquecer el país y fortalecer el ejército. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química y otras ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, ampliando sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" de Huxley, un inglés, tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Tianyan Lun" es una obra que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Si una persona o una nación quiere sobrevivir y desarrollarse, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes. Las excelentes calificaciones del Sr. Lu Xun mientras asistía a la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing le dieron la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse.

En 1902, Retrato del Sr. Lu Xun

Viajó al este de Japón y comenzó a estudiar japonés en el Hongbun College de Tokio, y más tarde ingresó en el Sendai Medical College (ahora Facultad de Medicina de la Universidad de Tohoku, Japón). ). Eligió estudiar medicina con la intención de tratar a pacientes como su padre, que habían sido perjudicados por la charlatanería, y mejorar la salud del pueblo chino, que era ridiculizado como el "enfermo del este de Asia".

Abandonar la medicina para dedicarse a la literatura

Lu Xun quería iluminar la conciencia del pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo destrozara. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo muy discriminado por los japoneses con tendencias militaristas. A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". La puntuación de anatomía de Lu Xun fue de 95 puntos y sospechaban que Fujino Genkuro, el profesor a cargo de la clase de anatomía, le había filtrado las preguntas del examen. El dolor de ser ciudadano de un país débil. Una vez, en una película, Lu Xun vio a muchos chinos con "físicos fuertes y expresiones entumecidas" mirando con indiferencia a sus compatriotas que fueron ejecutados como detectives rusos. Lu Xun quedó muy sorprendido. En ese momento, se dio cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Así que dejó la medicina para dedicarse a la literatura, dejó la Facultad de Medicina de Sendai, regresó a Tokio, tradujo obras literarias extranjeras, organizó revistas literarias, publicó artículos y se dedicó a actividades literarias. En ese momento, el tema que más discutía con sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Cuál es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más falta en el carácter nacional chino? ¿Cuál es su causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, lo que sentó las bases ideológicas básicas para su desarrollo posterior como escritor y pensador. Mientras estudiaba en Japón, el Sr. Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los chinos en ese momento, sino que también les resultó difícil obtener una respuesta generalizada incluso entre los estudiantes que estudiaban en Japón. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no se publicó por falta de fondos. Las dificultades financieras obligaron a Lu Xun a regresar a China en busca de empleo. En 1909, Lu Xun

Regresó de Japón y trabajó como profesor en la Escuela Normal Hangzhou Zhejiang (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y la Escuela Secundaria Shaoxing Fu. Este fue un período de pensamiento extremadamente deprimido para Lu Xun. La Revolución de 1911 también le dio un momento de emoción, pero luego vinieron los continuos dramas de tragedias históricas como la autoproclamación emperador de Yuan Shikai y la restauración de Zhang Xun. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento y el atraso de China. Caos social, desastre nacional, Las desgracias en su vida matrimonial personal hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos largamente reprimidos estallaron como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.

Creación de novela

Retrato del Sr. Lu Xun

El 15 de mayo de 1918, el Sr. Lu Xun se publicó por primera vez con el seudónimo "Lu Xun". En la revista "Nueva Juventud" escribió "Diario de un loco", la primera novela vernácula de la historia de la literatura, que sentó las bases del Movimiento Nueva Cultura (1919) y promovió el desarrollo de la literatura moderna. Esta novela expone audazmente el concepto feudal del canibalismo y plantea una severa pregunta a la estancada y atrasada sociedad china: "¿Es correcto que siempre haya sido así?" y grita: "¡Salven las novelas del Sr. Lu Xun!" son numerosos, muchos pero muy significativos. Lu Xun centró su atención en el nivel más bajo de la sociedad y describió la vida diaria y las condiciones mentales de estas personas en el nivel más bajo. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales provienen en su mayoría de personas desafortunadas de la sociedad enferma, lo que significa exponer el sufrimiento y atraer la atención para curarlo". ("Nanqianbei Diaoji · ¿Cómo empiezo una novela") Este tipo de expresión de vida, El propósito creativo de mejorar la vida le hizo describir principalmente los destinos trágicos más comunes de la gente más común, como Hua Laoshuan, la cuñada Shan, Ah Q, la cuñada Xianglin y Ai Ai. Estas personas viven en la base de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, compasión, cuidado y amor de las personas que los rodean. Sin embargo, en la sociedad china de esa época, que carecía de amor sincero, lo que la gente les daba era insulto, discriminación, indiferencia e insensibilidad. .

En los primeros días, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso las acciones criminales del gobierno de Duan Qirui al reprimir el movimiento estudiantil y causar la tragedia del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria del Sr. Liu Hezhen"; En el período posterior, se opuso a la sangrienta represión de los comunistas y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles de China, y escribió una serie de artículos llenos de justicia, coraje y justicia, como "Por la memoria de los olvidados". "Lu Xun tiene los huesos más duros. No tiene ningún rastro de servilismo o servilismo. Este es el carácter más preciado del pueblo colonial y semicolonial". (Mao Zedong: "Sobre la nueva democracia")

Iniciando el movimiento emergente de impresión xilográfica de China

El Sr. Lu Xun inició el movimiento emergente de impresión xilográfica de China en Shanghai en 1931. Desde el día de su nacimiento, el grabado en madera emergente ha estado estrechamente relacionado con la causa de liberación de la nación china. y estrechamente relacionado con el destino de las amplias masas del pueblo. Es una parte importante de la literatura y el arte revolucionarios chinos y la principal fuerza artística en las zonas controladas por el Kuomintang. El grabado en aquella época aparecía como una doble identidad de artistas y revolucionarios, que utilizaba el arte como arma de combate y desempeñaba un papel enorme en el frente ideológico y educativo. Debido a la defensa de Lu Xun, los jóvenes artísticos progresistas adoptaron el cuchillo de tallado en madera y organizaron grupos de tallado en madera. A principios de la primavera de 1931, los miembros de la "18ª Sociedad de Arte" Zhang Tiao (Yelin) y Yu Hai (Yu Hai) fueron expulsados ​​y. abandonó la Escuela Nacional de Arte de Hangzhou Ji Yu), Chen Zhuokun (Chen Guang), Chen Yaotang (Chen Tiegeng) y otros unieron fuerzas con Zhou Xi (Jiang Feng) y otros en Shanghai para establecer el 18º Instituto de Investigación de la Sociedad de Arte en. Llevar a la fuerza. En junio, se llevó a cabo una exposición de las obras de la 18.ª Sociedad de Arte en el piso de arriba del Hongkou Daily News. Hubo 180 exhibiciones, entre pinturas al óleo, esculturas, patrones y grabados en madera. Esta fue la primera vez que se exhibieron grabados en madera emergentes en una exposición y se publicó un álbum de fotografías, con Lu Xun escribiendo un prefacio. A partir de entonces, bajo el liderazgo de Lu Xun, los representantes de los grabados en madera emergentes de China representados en Shanghai incluyen: Hu Yichuan, Chen Tiegeng, Chen Yanqiao, Wo Za, Ma Da, Huang Xinbo, Li Hua, Yang Keyang, Jiang Feng, Wang. Qi, Huang Yongyu, Zheng Yefu, Zhu Xuanxian, Wang Renfeng, Wang Maicao, Shao Keping, Zhong Buqing, Miao Boran, Chen Tiegeng, Li Yang, Luang Yan, Wang Shuyi, Yu Baishu, Chen Ketian, Zhao Yannian, Li Zhigeng, Ding Zhengxian, Xu Fubao, etc. Más tarde, el movimiento emergente de grabado en madera en China fue como una chispa que incendió la pradera en todo el territorio de China. El movimiento emergente de grabado en madera en las áreas liberadas representadas por Yan'an también floreció. Las figuras representativas incluyen: Gu Yuan, Li Qun, Ma Da, Yan Han, Shi Lu, Xia Feng, Li Shaoyan, etc. En las décadas de 1930 y 1940, las semillas de los grabados en madera emergentes de China fueron sembradas y cuidadosamente cultivadas por Lu Xun, el maestro de la cultura revolucionaria china, después de años de arduo trabajo y práctica artística, finalmente se convirtieron en un "bosque de lujo" y se formaron. los Lu Xun Las "brigadas con banderas que cubren el cielo" que Yu esperaba durante su vida avanzan con pasos vigorosos hacia el sol naciente del nuevo siglo.

Murió de enfermedad en Shanghai

Funeral del Sr. Lu Xun

El 19 de octubre de 1936, el Sr. Lu Xun murió de tuberculosis en Shanghai. de personas en Shanghai celebraron espontáneamente funerales y entierros en el Cementerio de Todas las Naciones de Hongqiao. Su ataúd estaba cubierto con una bandera con las palabras "Alma Nacional" escritas en ella. En 1956, el cuerpo de Lu Xun fue trasladado al parque Hongkou y Mao Zedong inscribió la tumba reconstruida de Lu Xun. Antes de su muerte, pronunció sus últimas palabras: "1. No aceptes dinero para funerales. Pero los amigos no están incluidos en esto. 2. Recoge, entierra y derriba rápidamente el ataúd. 3. No hagas nada. para conmemorar 4. Olvídame, cuida tu propia vida. Si no lo haces, eres realmente estúpido 5. Si tu hijo crece y no tiene talento, puedes encontrar algunas pequeñas cosas para ganarte la vida. No seas un escritor o artista de corto plazo. No te lo tomes en serio. 7. No te acerques a nadie que lastime a otros pero se oponga a la venganza y defienda la tolerancia. Al igual que la música profunda, tienen una tendencia natural a atraer la atención. El poder del funeral del Sr. Lu Xun

Los escritos y traducciones de Lu Xun totalizaron alrededor de 6 millones de palabras, incluidas ***16 colecciones de ensayos. Entre ellos, "Kite" fue seleccionado en el primer volumen del primer grado de People's Education Press, y "Hometown", "Kong Yiji" y "Two Poems" fueron seleccionados en el segundo volumen de la segunda fase de la reforma curricular. libro de texto. "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei" fue seleccionado para el primer volumen de People's Education Press.

"Del jardín de Baicao a la librería Sanwei", "A Chang y el clásico de las montañas y los mares", "Cometa", "Nieve", "El señor Fujino", "Ópera social", etc., se han seleccionado en los libros de texto chinos. publicado por la Prensa de Educación Popular de las escuelas secundarias. El libro "Morning Blossoms Picked Up at Dusk" también se ha convertido en uno de los libros de lectura obligada para los estudiantes de secundaria, y su colección de novelas "Scream" y "Wandering" también se han convertido en obras maestras espirituales para las generaciones futuras. Desde 1918 ha publicado novelas famosas como "Diario de un loco", "La verdadera historia de Ah Q", "Medicina", "Tumba", "Ciudad natal" y "Nuevas historias", que luego se incluyeron en la novela. colección "El Grito".

Edite las obras principales de este párrafo

El Sr. Lu Xun escribió 6 millones de palabras en su vida, incluidas 5 millones de palabras en escritos y 1 millón de palabras en edición y cartas. En mayo de 1918, Lu Xun utilizó "Lu Xun" como seudónimo por primera vez y publicó la primera novela vernácula "El diario de un loco" en la historia de la literatura china. Sus obras son principalmente novelas y ensayos. Sus obras representativas incluyen: Novelas: "El Grito", "Errantes" y "Nuevas Historias" ("La Verdadera Historia de Ah Q" y demás se recogen en "El Grito"); Colección de ensayos: "Flores de la mañana" "Recogidos al anochecer" (anteriormente conocido como "Revisando cosas viejas" *** contiene 10 ensayos) (incluido "Sr. Fujino", "Del jardín Baicao a la librería Sanwei", etc. "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei" se ha incluido en el programa de idioma chino del primer año de la escuela secundaria) Libro de texto de enseñanza) Tratado literario: "Una breve historia de las novelas chinas" Colección de poemas en prosa: "Hierba salvaje" (. incluyendo "Kite", "Snow" y otras obras) Colección de ensayos: "Wenwaiwentan" Colección de ensayos: "Grave", "Hot Wind", "Huagai Collection", "Huagai Collection Sequel", "Nanqianbei Diao Collection", "Sanxian Colección", "Colección Erxin", "Colección Just", "Literatura de encaje", "Cartas pseudo libres", "Apéndices", "Quasi Feng Yue Tan", "Colección fuera de la colección". Hay 19 volúmenes, incluida la "Colección de Qiejieting". Ensayos", "Segunda colección de ensayos de Qiejieting", "La colección final de ensayos de Qiejieting" y muchas otras colecciones de ensayos. La antología de los ensayos de Lu Xun "Ji Ji Ji", la antología "Biografía de Lu Xun"; la antología "Pseudo Free Letter", "Wild Grass", "Morning Blossoms Picked Up at Dusk" y "Scream"; la antología "Essays of Qiejieting"; y "Colección de dos corazones"; la antología de ensayos "A Q" "La verdadera historia" es una obra maestra de la historia de la literatura china moderna: "Luz blanca", "Festival del barco del dragón", "La tormenta", "Ciudad natal" y "Kong Yiji". En mayo de 1918, publicó la primera novela vernácula de la historia de China, "Diario de un loco", que utilizó por primera vez el seudónimo "Lu Xun". Posteriormente, publicó "Mañana", "Ópera social" y "La. Cuento de Pelo”, “Conejo y Gato” y “Una Cosita”. “La Comedia del Pato” “Medicina” “Errante” antología “Bendiciones” “Hermanos” “En el Restaurante” “Dolor” “Divorcio” “Los Solitarios”” Viejo maestro Gao", "Público", "Luz eterna", "Jabón", "Feliz", "Familia" y antología "Grave", "Inscripción", "Mi opinión sobre la fuerza feroz", "Cómo somos padres ahora", "Qué sucede después". Nora se fue", "Antes del genio", "Sobre la caída de la pagoda Leifeng", "Rediscusión sobre la pagoda Leifeng", "Dérmalo", "Habla sobre barbas", "Sobre fotografía y cosas similares", "Pensando en mirar hacia adentro el espejo", "Comentarios bajo la lámpara", "Charla de finales de primavera", "Sobre "¡Joder!", "Recuerdos varios", "De la barba a los dientes", "Doctrina de la viuda", "El desierto de paredes fuertes", "Sobre El juego limpio debe ralentizarse", "Escrito detrás de la 'tumba'", "Sr. Fujino", "La enfermedad del padre", "Colección Huagai", "Colección Nanqianbei Diao", "Ensayos de Qiejieting II", "Colección", "La final". Colección de ensayos de Qie Jie Ting", ensayos de refutación "¿Han perdido los chinos la confianza en sí mismos?", "Ensayos de Tombstone", "Sobre "Una sorpresa amistosa"" y el ensayo escrito por el propio Lu Xun "La autobiografía de Lu Xun". Estos artículos han sido extraídos de "Las obras completas de Lu Xun". Docenas de novelas, ensayos, poemas y ensayos del Sr. Lu Xun han sido seleccionados para libros de texto chinos para escuelas intermedias y primarias. Sus novelas "Blessing" y "The True Story of Ah Q" han sido adaptadas al cine. Se han establecido museos y salas conmemorativas de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Guangzhou, Xiamen, Zhejiang y otros lugares. Al mismo tiempo, sus obras han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso y francés. Los capítulos seleccionados incluyen "Ópera social", "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei", "Cometa", "Run Tu", "Mr. Fujino", "A Chang y el clásico de las montañas y los mares", "Ciudad natal", " Nieve", etc.