Los orígenes dramáticos del drama polaco
La teoría del canto y la danza
Esta teoría se puede analizar en tres tipos:
⑴La teoría de la música y la danza de la corte, "Lushui Pavilion Miscellaneous" de Nalan Xingde Conocimiento" en la dinastía Qing Dice: "En la dinastía Liang, Dayunzhi era un anciano que narraba la transformación de los dioses en las regiones occidentales. Los actores en realidad comenzaron aquí". Liu Shipei, en "Obra original", basado en el hecho. que la música y la danza antiguas a menudo tenían personajes disfrazados, creía que "los operadores "se derivan de la música y la danza antiguas... y están estrechamente relacionados con dramas posteriores". En "Música, danza y drama primitivos en China", Chang Renxia sistemáticamente Examinó los factores dramáticos de la música y la danza primitivas y creía que "la sociedad primitiva. La música y la danza simples que contiene son las precursoras del drama perfecto posterior". "Una larga historia del drama chino" de Zhou Yibai remonta la fuente más antigua del drama chino a "la música y la danza de Zhou y Qin".
⑵ Sobre la teoría de las canciones y danzas antiguas, la primera frase de la "Historia general de la ópera china" editada por Zhang Geng y Guo Hancheng dice: "El origen de la ópera china se remonta a la canciones y danzas de la era primitiva." Sabemos que todas las artes se originan en el trabajo. El canto y la danza chinos no son una excepción. El "Libro de Shun Dian" dice: "Cuando golpeo una piedra, se pegará a la piedra y todas las bestias liderarán la danza". Posteriormente lo hizo el confucianismo. Se dice que en la época del santo venían todas las bestias. Este tipo de danza consiste en golpear piedras entre sí o golpear piedras con las manos para crear nudos. Es muy primitivo. Sólo más tarde aparecieron los tambores y el llamado "baile de los tambores", que fue un paso más allá. Este tipo de danza puede ser una ceremonia religiosa primitiva antes de salir a cazar, o puede ser una ceremonia de celebración después de regresar de la caza. "Período de primavera y otoño de Lu. Música antigua" dice: "Cuando se estableció el emperador Yao, su destino era. música La cualidad es imitar el sonido de las montañas, bosques y valles, y usar el cuero para poner los tambores y tambores, y golpear las piedras para imitar el sonido del carillón de jade de Dios, para así bailar. cientos de animales. "Este es un tipo de música y danza antigua en el Período de los Reinos Combatientes. leyenda. A través de la descripción de esta canción y danza, podemos ver una escena de cazadores primitivos cazando en las montañas y bosques: "silbando y golpeando varias herramientas de cerámica y piedra para asustar a las fieras, por lo que las fieras huyeron en una carrera de lobos. Y finalmente atrapado, este artista de la era primitiva "Zhi" (en realidad no una persona, sino todas las personas en ese momento) creó la danza de caza basada en la realidad de la vida. En ese momento, las llamadas "bestias" eran en realidad humanas. La escena de "bailar" vistiendo pieles de animales no es más que un recuerdo feliz y emocionante de la vida cazadora. Por supuesto, las escenas en este momento se han vuelto artísticas y la música y la danza se han vuelto rítmicas. Con una fuerte naturaleza ritual, es una oración para que el santo patrón o antepasado del clan Hibiki ore por una buena cosecha esta vez, o se realiza para recompensar a los dioses después de regresar de la caza. Pero no importa qué tipo de ceremonia. Lo es, no importa lo que sea, aunque está cubierto con un grueso manto de religión primitiva, su significado real es una especie de ejercicio y entrenamiento para el trabajo. Esto no solo ejercita la habilidad de los cazadores, sino que también cultiva a los jóvenes cazadores. "Shu Jing Shun Dian" Hay un registro en "Dian Yue Teach Zhouzi" de Mingkui. La anotación de "Zhouzi" es hijo de aristócratas, pero no hay aristócratas en la sociedad primitiva, me temo que son jóvenes guerreros. ¿El uso de la música y la danza es para enseñar a los jóvenes guerreros si no para entrenarlos? Porque su contenido es una imitación de los movimientos de caza de los pueblos primitivos.
Dado que es una imitación de los movimientos laborales, se puede decir. para ser el baile más primitivo
Se acompaña de canto. No bailan en silencio, sino que animan y cantan mientras bailan. El capítulo "Período de primavera y otoño de Lu. Música antigua" también dice: "Ge. La música de Tian involucra a tres personas tocando el rabo de toro. Se puso de pie y cantó ocho canciones. "Puedes imaginar ligeramente la situación en ese momento.
En la sociedad primitiva, no solo había danzas de caza, sino también danzas de guerra, que eran similares en naturaleza a las danzas de caza. Cuando entramos en la era agrícola, Se produjo otro tipo de danza. A finales de año se celebran una serie de festivales relacionados con la agricultura, como "Wu" y "Wu", para premiar a los ocho dioses relacionados con la agricultura, miembros de la comuna. divertirse, beber, cantar y bailar. Esta costumbre se ha conservado hasta el período de primavera y otoño. "Palabras de la familia de Confucio. Guan Xiang" dice: "Zigong miraba la cera. Confucio dijo: ¿Es un placer darlo? Dijo: Toda la gente de un país está loca y es un placer ser desconocido para ellos. Confucio dijo: Cien días de trabajo, un día de alegría, un día de gloria, están más allá de vuestra comprensión. "Se puede ver que esta es la alegría de los agricultores que trabajan después de un año de arduo trabajo.
Según la leyenda, la "cera" fue inventada por la familia Yiqi. Se dice que la familia Yiqi es la Familia Shennong, lo que muestra que esto está estrechamente relacionado con el período de agricultura desarrollada. Las costumbres conectadas "Yun" son un sacrificio para orar por la lluvia durante la sequía. Está registrado en "Zong Bo" en "Zhou Li. Chun Guan": "El mago... si el país sufre una sequía severa, realizará la danza de la bruja".
"Aunque los discos de" Zhou Ji "tratan sobre la sociedad esclavista, obviamente son costumbres que quedaron de la era primitiva. Además, también se celebraban bailes en muchos festivales en las comunas primitivas. Por ejemplo, cuando hombres y mujeres se enamoraban, También hubo un festival donde todos se reunieron. Cantemos y bailemos juntos. Este festival es un día para que el pueblo Han adore a la antepasada del clan. Se dice que la danza realizada se llama "Wan Wu". llamado "Moon Dance", "Rocking Horse Lang", "Song Market", etc. por las minorías étnicas del suroeste de China. Esta es la forma que queda de este festival.
Una de las principales características de este festival. El canto y el baile primitivos son su carácter universal. En la sociedad esclavista, con el surgimiento de las clases, la situación artística también cambió. En esta época, se hacían sacrificios. La ceremonia ya no es un canto y baile de fiesta nacional, se ha vuelto exclusivo. Nobles propietarios de esclavos Yu, quien fue el primero en pasarle el mundo a su hijo, cuando logró controlar las inundaciones y se convirtió en el líder de la alianza tribal, inmediatamente "ordenó a Gaotao que sirviera como el 90% de la dinastía Xia. para mostrar sus méritos". Consulte "Período de primavera y otoño de Lu. Música antigua". La música y la danza aquí han comenzado a perder el significado de todo el pueblo y se han convertido en un medio para mostrar sus logros personales. El hijo de Yu, Qi, también aprendió de él. Esta habilidad usaba canciones y bailes para mostrar y decorar su majestad. Según la leyenda, fue al cielo tres veces, robó las canciones y bailes "Nine Moves" (es decir, "Nine Shao") del cielo y los interpretó en el. "Wild of Damu" a partir de entonces, los aristócratas propietarios de esclavos utilizaron las canciones y bailes que pertenecían a todo el pueblo para elogiar sus propios méritos "Período de primavera y otoño de Lu. Música antigua" también dijo: "Tang Nai ordenó a Yi. Yin compuso la canción "Morning Dew" en "Dahu", "Nine Moves" y "Six Columns" para ver su bondad". Sin embargo, la danza de "Da Wu" elogia las artes marciales del rey Wu y el duque de Zhou para destruir. los comerciantes y sofocar la rebelión de esclavos. Esta es la llamada "danza marcial". También está la "Danza Shao" que elogia lo ordenado que los gobernantes de la dinastía Zhou gobernaban el país y lo pacífico que era el mundo. "Wen Wu".
Ahora de "Historical Records. Música". Un registro sobre la danza de "Dawu" se cita de "Libro" de la siguiente manera:
Bin Moujia estaba sentado. con Confucio, y Confucio le habló de música... Confucio dijo: "...el que toca música es Xiang. El que triunfa es el líder del ejército y la montaña está establecida. El trabajo del rey Wu es También continuó y vigoroso. La ambición del Taigong también es la causa del caos militar. El gobierno de Zhou Jifu "Wu" comienza desde el norte y luego destruye la dinastía Shang. El 50% está en el sur como frontera y el 50% en una zona estrecha. Zhou Gong a la izquierda, Zhao Gong a la derecha, el 60% de ellos fueron restaurados, para respetar al emperador, fueron rodeados y vibrados, y atacaron en cuatro direcciones, lo que hizo a China poderosa. "
A juzgar por esta explicación de la danza en "Da Wu", contiene el contenido de una historia. Aunque la danza no es suficiente para expresar su contenido, la tendencia a representar la historia sigue ahí. .
⑶ Sobre el canto y la danza de las regiones occidentales, Chen Cun y Huo Xuchu señalaron en "Sobre el canto y la danza de las regiones occidentales": Durante las dinastías Han y Tang, con el desarrollo de El transporte entre Oriente y Occidente y los frecuentes intercambios económicos y culturales, el canto y la danza, una rama de la cultura y el arte de las regiones occidentales, el drama se extendió gradualmente a las llanuras centrales y se convirtió en una de las fuentes importantes del drama chino. de las óperas de la dinastía Han o de la música y la danza de la dinastía Tang, los elementos de las regiones occidentales representaron una proporción considerable. Especialmente en la dinastía Tang, los elementos del drama penetraron en la música y la danza, y en las canciones y las regiones occidentales. Dramas de danza La integración con los dramas tradicionales de las Llanuras Centrales no sólo dio lugar a la variedad de dramas de canciones y danzas que florecieron en la dinastía Tang, sino que también tuvo un profundo impacto en los dramas de las generaciones posteriores. Bandang señaló que los dramas de canto y danza de la dinastía Tang "heredaron continuamente los orígenes de las dinastías Han, Jin, del Sur y del Norte". Hace ya medio siglo, el Sr. Xu Dishan expuso sobre la introducción de la música y la danza desde las regiones occidentales como Qiuci, Kangguo, etc., así como la música y danza islámica o india del Este durante las Seis Dinastías, y la "Ópera Miscelánea" también entraron en la visión de Zhongtu
En cuanto a los dramas de canciones y danzas de la dinastía Tang, el "Libro antiguo de la dinastía Tang. Crónicas musicales" registra: Los dramas de canciones y danzas incluyen a Da Mian, Tuotou, Tao Yao Niang y Cao Lei. cree que todos los "popurrís de canto y baile de actores" de la dinastía Tang son dramas de canto y baile. También señaló en el segundo capítulo de "Tang Jiao" "Song and Dance Opera General": "Una vez que el contenido es interesante o las habilidades lo son. involucrados, no está claro, aunque el registro es breve y la actuación es vaga. Esto no significa que cantar y bailar no sean aceptables. "Perteneciente a los dramas de canciones y danzas de las regiones occidentales, el "Libro antiguo de la dinastía Tang" sólo cita la obra "Pu, Tou", que dice: "Pu Tou salió de las regiones occidentales y los bárbaros fueron devorados". por las fieras. Sus hijos pidieron a las fieras que los mataran, así que bailaron con los elefantes. "El examen de Ren Bandang de los dramas de canto y baile involucró muchos dramas influenciados por las regiones occidentales. Señaló claramente que los "Drama Records" de los dramas de canto y baile de las regiones occidentales incluyen "Xiliangji", "Su Mozhe", "Sariputta", etc. ., que pertenecen al "estilo drama" "entre los que se incluyen "Botou", "Nong Brahman", etc.
"Su Mozhe" es una obra representativa de los dramas de canciones y danzas de las regiones occidentales. El registro de Su Mozhe se detalla en "Sonido y significado de todos los sutras" 41 de Tang Huilin: Su Mozhe, también conocido como el idioma Hu de Xirong, Zhengyun. Sa Mo Zhe, esta obra se originó originalmente en el Reino Qiuci occidental y todavía existe hoy. En este país, hay hutuo, de cara grande, de cabeza girada, etc., que pueden ser máscaras de animales o fantasmas y dioses. Fingiendo ser máscaras de varias formas y usando barro y agua para empaparlas, los peatones, a veces sosteniendo cuerdas y ganchos, atrapan a la gente por diversión. Cada año, a principios de julio, este espectáculo se presenta públicamente y se detiene durante siete días. Las costumbres locales dicen: Este método se usa a menudo para protegerse de los espíritus malignos de Rakshasa y comerse la comida de la gente. "Su Mozhe, también conocida como Ópera Pohan Hu. A juzgar por la literatura, Su Mozhe se utilizó principalmente para entretener a los gobernantes de las Llanuras Centrales. Desde el primer año del emperador Xuan de la dinastía Zhou del Norte hasta el primer año de Kaiyuan de Emperador Xuanzong de la dinastía Tang, duró más de 130 años. A menudo lo presentaba como un espectáculo para el palacio, naturalmente pasó por innumerables transformaciones y cambió con la situación política. El ejemplo más claro es el del reinado del emperador Zhongzong de. Durante la dinastía Tang, Zhongshu Ling Zhang dijo que debido a que a Zhongzong le gustaba la "ópera fría y salvaje", compuso cinco poemas "Su Mozhe", cada poema va seguido de la armonía "Miles de millones de años". "El mismo artículo decía que en el primer año de Kaiyuan de Xuanzong, volvió a escribir:" No he escuchado ninguna alusión a la Ópera Pohan Hu. Está desnudo y descalzo. ¿Cómo puedes ver la virtud? barro. Es tan vergonzoso. "Por favor, prohíba esta obra. A Xuanzong le encantaba la música y la danza de todos los grupos étnicos. Creía en el taoísmo debido a necesidades políticas. Durante el período Tianbao, implementó la política de "cambiar el budismo por taoísmo" y "cambiar a Hu por Han". por lo tanto, la ópera Pohan Hu fue prohibida, pero las melodías de Su Mo Zhe se conservaron, y la ópera Pohan Hu en la corte de la dinastía Tang destacó la predicación política y la atmósfera lúdica de "ofrecer lealtad y celebrar cumpleaños, y celebrar la vida eterna" y la "sumisión de bárbaros", borrando por completo el contenido folclórico y la connotación de la vida en las regiones occidentales. Por lo tanto, no es aconsejable estudiar y analizar los dramas de canto y danza de Su Mozhe únicamente a partir de los registros que se encuentran en los libros históricos. "Las salpicaduras de agua en Su Mozhe mojar a los peatones es una actividad de adoración al dios inmortal en el folclore persa. El agua clara simboliza el agua bendita "Soma". Zhang dijo que en la tercera canción de Su Mo Zhe, hay una bolsa de aceite para obtener el agua del río en el cielo, que se agregará a la copa de la longevidad durante cientos de millones de años". ¿Consistente con el significado de "Soma", el vino de la inmortalidad? De esto se puede ver que salpicar agua para drenar a la gente es la trama más crítica de Su Mozhe. Es la esencia de la obra y la base de la forma original. Por lo tanto, aunque se agregó, eliminó y modificó durante la difusión, esta trama central siempre se ha conservado.