Buscando una introducción a la historia y cultura tradicional rusa.

La siguiente es información que conozco, espero que te sea útil

Desde el establecimiento del estado de Kievan Rus en la segunda mitad del siglo IX, la historia cultural rusa se ha extendido por más de mil años. Debido a las condiciones únicas de estar en la intersección de civilización y cultura, Rusia ha sido influenciada por los variakos del norte, los bizantinos del sur, los nómadas del este y los países avanzados del oeste. La cultura rusa se logra en el proceso de constante colisión, conflicto e integración con culturas extranjeras. A principios del siglo IX, los eslavos orientales que vivían en las llanuras de Europa del Este formaron tres alianzas tribales en el suroeste, norte y este, y se encontraban en el período temprano de formación de estados. La participación del pueblo Variaki de Escandinavia en el norte de Europa dio a la cultura original de los eslavos orientales un impacto y una transformación significativos iniciales. De hecho, la famosa ruta comercial "el Camino de los Variakianos a los Griegos" que promovió la prosperidad de una serie de antiguas ciudades rusas fue abierta por los Variakianos armados que se preparaban para buscar riquezas en la rica Bizancio. Los variakianos trajeron sus propias organizaciones y sistemas a Rusia, dejando profundamente su propio sello en el país de la Rus de Kiev. En cuanto a la relación entre Rurik, el líder de la tribu Varyakyi, que llegó a Novgorod para proclamarse rey a mediados del siglo IX y el establecimiento del primer país de la Rus, y cuyo país marcó la conquista de Kiev por parte de Oleg, hay diferentes opiniones. en cuestiones como ésta. Pero si se puede decir que hubo participación e influencia de los variakos del norte de Europa en el proceso de transformación de los eslavos orientales de la barbarie a la civilización, entonces debería ser un hecho que pueda ser generalmente reconocido. En los siglos IX y X, al sur de la Rus de Kiev y al otro lado del Mar Negro, el Imperio Bizantino estaba en su mejor momento. La conexión entre la Rus de Kiev y el Imperio Bizantino fue de gran importancia para el desarrollo de la cultura rusa. En esencia, esta es la relación entre un país bárbaro que se desarrolló posteriormente y un país que heredó la civilización clásica y se convirtió en el centro de esta civilización. Al principio, el comercio y las guerras ocasionales entre Bizancio y Rusia fueron las principales formas de penetración sutil de la civilización cristiana en Rusia después de que Rusia aceptara el cristianismo como religión estatal en 988, con la llegada de un gran número de sacerdotes bizantinos griegos, la Iglesia Tomando. La arquitectura, la pintura de iconos y otras artes religiosas como precursoras, el pensamiento teológico bizantino, la literatura religiosa, los conceptos políticos y jurídicos, así como la historia, la geografía y otros conocimientos especializados se fueron introduciendo continuamente en Rusia. El cristianismo no es sólo una creencia religiosa, sino también una expresión de civilización. A través del cristianismo, la gloria de la civilización clásica heredada por Bizancio comenzó a brillar en la tierra de los rusos. La importancia histórica y cultural de 988 es que inició el proceso de cristianización de Rusia y la primera aceptación a gran escala de la civilización occidental en la historia de Rusia. La influencia de la cultura bizantina se reflejó principalmente en los aspectos espirituales y artísticos, pero no afectó la estructura política ni las relaciones de propiedad de Rusia. Hasta la conquista mongola a principios del siglo XIII, el desarrollo de la estructura y el sistema internos de la Rus de Kiev se basó básicamente en la combinación del sistema de organización militar de los variakianos y el sistema "vecher" de la Rus indígena. A principios del siglo XIII, la conquista mongola invirtió la dirección del desarrollo de Rusia y comenzó el período de orientalización de la sociedad y la cultura rusas. Los conquistadores no sólo influyeron en la vida superficial de Rusia con las costumbres orientales, sino que también cambiaron el orden interno de Rusia con su propio conjunto de sistemas. Los elementos orientales estaban arraigados en la sociedad y la cultura rusas. Después de que los mongoles conquistaron los principados de Rusia, no los ocuparon durante mucho tiempo, sino que "gobernaron Rusia desde lejos". El destronamiento de los príncipes de los principados de Rusia depende del Khan de la Horda de Oro. Generalmente, la Horda de Oro reconoce a los príncipes de Rusia como gobernantes de sus respectivos principados con la condición de que le paguen tributo. Si un principado se rebela. voluntad Llevar a cabo conquistas punitivas; estacionar representantes en el principado para mantener el control durante tiempos de paz; De esta manera, el centro de la vida política de Rusia se trasladó fuera del territorio ruso: a Sarai, la capital del Kanato, e incluso a Horin, la capital del Imperio Mongol. La estructura política original de Ross quedó completamente destruida. Los municipios autónomos y Wecher, que gozaban de poderes legislativos y judiciales, perdieron su razón de ser, todo lo relacionado con la libertad y los derechos de los residentes fue cancelado y dejó de existir. En la Rusia conquistada, tanto los residentes urbanos como los rurales fueron registrados y obligados a pagar una décima parte de todas las propiedades. Cualquiera que violara las reglas sería vendido como esclavo. A partir de 1328, el Khan de la Horda de Oro concedió al príncipe de Moscú el título de Gran Duque Vladimir y se convirtió en su agente, recaudando tributos e impuestos para el Khan. Continuaron desarrollando su organización política, fiscal y militar siguiendo las líneas de los mongoles. Los siglos XIV al XVI fueron el período en el que gradualmente tomó forma el estado centralizado de Rusia.

El proceso de lucha de Rusia por la independencia y la unificación fortaleció su tendencia a la orientalización. La lucha por la supervivencia requirió la concentración de todas las fuerzas, formando así una conciencia social de que los súbditos debían obedecer absolutamente al monarca y ser leales a la fe ortodoxa. de Moscú no sólo heredó La Horda de Oro tenía poder absoluto e hizo de todas las tierras su propiedad privada como medio para que los monarcas de Moscú controlaran el poder militar y consolidaran las bases de su poder político, el sistema territorial militar y el sistema de servicio laboral comenzaron a fortalecerse; elevar. En 1480, Rusia se deshizo del gobierno de la Horda de Oro. Sin embargo, la liberación del dominio extranjero no cambió el proceso de orientalización de la sociedad, la política y la economía rusas. Chadayev señaló una vez: Rusia experimentó un dominio extranjero brutal y humillante, y este gobierno fue heredado más tarde por los líderes de la propia nación rusa. "Nos convertimos en víctimas de la conquista. Después de derrocar el dominio alienígena, deberíamos haber utilizado las ideas generadas por nuestros hermanos occidentales durante este período, pero en lugar de eso nos separamos de la familia extendida y caímos en una situación de esclavitud más cruel. ¡Esta esclavitud estaba consagrada por el hecho de nuestra liberación, y cuánta luz había aparecido en la oscuridad que parecía envolver a Europa en ese momento!" Creía que ésta era la triste historia de la juventud de la nación rusa. La autocracia y la servidumbre en desarrollo se convirtieron en factores decisivos en la dirección del desarrollo social y cultural del Principado de Moscovia. El establecimiento de un estado unificado significó que todo dependiera de la voluntad de Moscú, de la voluntad del zar. El régimen zarista no podía tolerar la existencia de nada incompatible con sus intereses. Controló estrictamente toda la vida social y cultural e implementó una política de autoaislamiento, dejando así al Principado de Moscú casi aislado de la civilización europea. Sin embargo, en el siglo XVI había comenzado a tomar forma un nuevo factor de gran importancia para la historia y la cultura rusas. Para apoderarse de la salida del Mar Báltico y convertirse en una potencia europea, Rusia continuó en conflicto con los países europeos que la rodeaban. Las necesidades militares y económicas directas resultantes la obligaron a reconocer la superioridad de la cultura europea y comenzar a aprender de Occidente, esforzándose. para introducir tecnología avanzada desde allí. En el "Período del Caos" a principios del siglo XVII, la economía de Rusia decayó y su situación política era inestable. Sufrió múltiples invasiones de sus vecinos occidentales, fue golpeada pasivamente y sufrió humillaciones. Esta dolorosa experiencia histórica tuvo un impacto significativo en la economía. Políticas después del establecimiento de la dinastía Romanov. Cuando Rusia comenzó a enfrentarse a Occidente en el siglo XVII, los elementos básicos que constituían la cultura tradicional rusa eran el espíritu y el arte derivados de Bizancio, y las estructuras e instituciones derivadas de los conquistadores mongoles. El siglo XVII fue un período muy crítico en la historia cultural rusa. Después de cientos de años de orientalización, Rusia finalmente marcó el comienzo del punto de inflexión más importante de su historia. Después del establecimiento de la dinastía Romanov, especialmente durante la dinastía del zar Alexei en la segunda mitad del siglo XVII, se introdujeron conocimientos científicos avanzados y tecnología de producción desde Occidente y la escala del comercio con Occidente se expandió rápidamente. También siguió el pensamiento político de la clase alta occidental. Si Alexei inició la europeización de Rusia, Pedro I protagonizó un drama de europeización con clímax. Las reformas de principios del siglo XVIII abrieron las puertas de Rusia a Europa y la cultura occidental impactó de manera integral la vida tradicional rusa. Rusia comenzó a organizar la industria, reformar la gestión administrativa y establecer academias de ciencias y universidades de acuerdo con los métodos de Europa occidental; las ideas de la Ilustración se difundieron rápidamente en Rusia y se convirtieron en un poderoso movimiento, se rompió el monopolio de la iglesia sobre la vida espiritual y cultural; La tendencia se fortalece día a día y se han logrado grandes avances en la educación, la ciencia, la literatura, el arte, las costumbres, el matrimonio y las relaciones familiares. Rusia comenzó a salir de su estado medieval. Desde principios del siglo XIX hasta las reformas de 1861, fue un período en el que la servidumbre en Rusia comenzó a desintegrarse, los factores capitalistas continuaron creciendo y también fue un período en el que floreció una nueva cultura. A principios del siglo XIX, el liberalismo, la máxima encarnación de la cultura secular occidental, circulaba ampliamente entre la aristocracia rusa. Los planes propuestos por los funcionarios para limitar la servidumbre e implementar el constitucionalismo marcaron el desarrollo del liberalismo aristocrático, mientras que el régimen realmente implementó la reforma. Las estructuras y sistemas tradicionales se han aflojado. La guerra antinapoleónica de 1812-1814 dio origen al clímax del impacto de la cultura liberal occidental en Rusia. El movimiento decembrista fue un intento de la juventud aristocrática europeizada de trasplantar la cultura liberal occidental a suelo ruso de una manera revolucionaria. Aunque el levantamiento decembrista fracasó, la búsqueda espiritual de la sociedad rusa no se ha detenido y la difusión de la cultura occidental hacia el este no ha disminuido.

Después del liberalismo, el socialismo utópico francés y el romanticismo alemán también fueron populares entre la juventud rusa. Estimularon enormemente la tendencia idealista en el círculo ideológico ruso y le dieron un matiz radical. En las décadas de 1930 y 1940, comenzó el famoso debate entre la facción eslava y la facción occidental en torno a la cuestión del camino histórico y la dirección del desarrollo de Rusia. Dio origen a las dos principales escuelas del movimiento de liberación ruso: la democracia revolucionaria y el liberalismo burgués, y también dejó una profunda huella en el desarrollo futuro del pensamiento social ruso. En la primera mitad del siglo XIX, en el contexto de los cambios que se estaban gestando en la sociedad rusa y la influencia de las tendencias artísticas de Europa occidental, la literatura, el arte, la educación y la ciencia rusas también entraron en un período de rápido desarrollo. El clasicismo en la literatura decayó gradualmente y surgieron uno tras otro nuevos estilos como el sentimentalismo, el romanticismo y el realismo. El drama pasó por un proceso similar, y el realismo pronto subió al escenario después de que el romanticismo reemplazó al clasicismo. En el mundo de la pintura soplaban nuevas tendencias y el sentimiento romántico y la atmósfera de la vida real desafiaban el clasicismo respetado por la escuela académica. En cuanto a la música, se formó una escuela de música clásica rusa independiente. Además, se han logrado nuevos avances en los campos de las ciencias sociales como la historia y la economía, y se han logrado una serie de logros a nivel mundial en las ciencias naturales. El desarrollo de la educación ha llevado al surgimiento de una nueva generación de científicos. intelectuales civiles, y un aumento significativo en el número de civiles. Los tipos y la circulación de libros, periódicos y publicaciones periódicas marcan la mejora del nivel de la cultura popular. Las reformas de 1861 pusieron a Rusia en el camino del capitalismo. Desde los años 1960 hasta los años 1990, la nueva cultura continuó desarrollándose en amplitud y profundidad. Después de las reformas campesinas, se llevaron a cabo reformas preliminares de acuerdo con el espíritu del estado de derecho burgués en la autonomía local, la justicia, el ejército, las finanzas, la educación nacional, la prensa y las publicaciones, etc. Nuevos valores y normas de comportamiento se filtraron en el campo patriarcal. Con la aceleración de la urbanización, el alcance de la europeización ya no se limita a la nobleza sino que se ha ampliado a nuevas clases de residentes. La atmósfera social y los conceptos morales han sufrido grandes cambios. Los pensamientos y movimientos sociales están explorando el futuro de Rusia: el nihilismo, dominado por intelectuales civiles, ha surgido silenciosamente y gradualmente ha formado teorías y movimientos populistas; el liberalismo burgués ha propuesto un nuevo programa para impulsar al gobierno a continuar con las reformas y avanzar hacia el constitucionalismo; para la transición política. Las dos facciones principales del movimiento de liberación reflejan en realidad las demandas de diferentes fuerzas sociales y culturales para el camino de desarrollo del país, y sus decisiones afectan el destino de Rusia. Durante este período, hubo numerosos talentos y estrellas en los círculos literarios y artísticos. En la comunidad científica han surgido muchos nuevos campos de investigación y resultados de investigación importantes. La sed de conocimiento se puso de moda, los grupos sociales y las escuelas privadas se hicieron muy populares, los intelectuales democráticos organizaron la alfabetización de aficionados y las mujeres rusas lanzaron un amplio movimiento para luchar por el derecho a la educación superior. A finales del siglo XIX y principios del XX, el capitalismo ruso entró en la etapa imperialista, pero aún coexistían con él la autocracia zarista y la propiedad medieval de la tierra. La vida espiritual y cultural de este período fue más diversificada y competitiva. En la literatura y el arte, la escuela del realismo crítico continuó desarrollándose, surgieron los brotes de la literatura y el arte proletarios, y surgieron una tras otra escuelas modernistas originarias de Occidente, como el simbolismo, el futurismo y la abstracción. En el ámbito ideológico y sociopolítico, hay conflictos y enfrentamientos feroces. A medida que el proletariado subió al escenario de la historia y se difundió la cultura proletaria occidental (el marxismo), la ideología del proletariado ruso fue tomando forma gradualmente. Tras el surgimiento de la escuela marxista en Rusia, nació el leninismo en la década de 1990. Al mismo tiempo, el programa y las estrategias del liberalismo burgués también tendieron a radicalizarse, y la contradicción entre éste y el autoritarismo continuó profundizándose. La cultura patriarcal tradicional está decayendo debido al debilitamiento de sus propios cimientos. El desarrollo generalizado de los movimientos sociales y el crecimiento de los sentimientos revolucionarios indican que la fuerza vinculante de los conceptos patriarcales en la sociedad se está debilitando gradualmente y el antiguo sistema nacional y la estructura política están debilitándose. en crisis. Rusia enfrenta nuevas opciones porque la acumulación de una serie de contradicciones estructurales ha puesto en problemas el proceso de modernización de Rusia. En 1917, después de que la Revolución de Febrero derrocara el sistema zarista, la combinación de bolchevismo y democracia campesina tradicional rusa permitió a Rusia romper con la vía capitalista y embarcarse en el camino del socialismo. Las condiciones geográficas y la historia únicas de Rusia han dado como resultado la diversidad de los orígenes culturales rusos. La formación gradual de esta cultura diversa es un proceso de contradicción y penetración mutua entre la cultura nacional tradicional y las culturas heterogéneas extranjeras. Especialmente en los tiempos modernos, el conflicto, la competencia, el compromiso y la integración entre culturas han sido las características básicas y el contenido principal del proceso de desarrollo de la cultura rusa.

La europeización de Rusia muestra el fuerte deseo de un país relativamente atrasado de acortar la brecha con los países avanzados y ponerse al día con las tendencias mundiales. La manera de lograrlo es aprender de Occidente e introducir culturas heterogéneas más avanzadas. La entrada a gran escala de la cultura occidental ha llevado a divisiones culturales generalizadas, como la coexistencia de ciudades modernas y pueblos tradicionales, la coexistencia de la industria capitalista emergente y la agricultura patriarcal tradicional, y otras contradicciones superficiales, así como en conceptos y valores morales. Diferentes visiones sobre aspectos espirituales como normas y pensamientos sociales. Como élite social, los aristócratas e intelectuales rusos estaban divididos en sus orientaciones de valores, adoptaron actitudes diferentes hacia la cultura tradicional de la nación y la cultura heterogénea extranjera, y luego tuvieron diferencias y conflictos en la elección del camino de desarrollo del país. Ya en el siglo XVII, durante el período del zar Alexei, había diferentes actitudes hacia la cultura occidental, ya fuera practicando el culto o resistiéndolo y rechazándolo. A medida que la europeización amplía su alcance y se profundiza, también se intensifica el antagonismo entre diferentes valores. Sin embargo, aunque las élites que representan opiniones diferentes pueden ganar o perder poder en un cierto período de tiempo, afectando así las políticas, fundamentalmente hablando, el proceso de cambiar el atraso de los países relativamente atrasados ​​debe ser la integración de la cultura extranjera y la cultura local, la cultura moderna y cultura tradicional. En el proceso de europeización, la cultura tradicional rusa no ha quedado sumergida, sino que ha adquirido nueva vitalidad en combinación con la cultura occidental. La cultura occidental no ha sido excluida, sino que ha sido absorbida por la cultura rusa después de alguna transformación. Éste es el patrón básico de los procesos culturales rusos desde el siglo XVII. Las cosas, costumbres e ideas europeas a menudo se integran en alguna tradición rusa y se aceptan. Pedro I construyó fábricas a gran escala según métodos europeos y adoptó tecnología europea, pero utilizó siervos como mano de obra. La producción capitalista se desarrolló gradualmente en Rusia, pero a diferencia de Europa, el régimen zarista jugó un papel decisivo en este proceso y también administró directamente la mayor parte de la industria pesada. Las reformas de 1861 liberaron a los siervos de la dependencia personal, pero el Estado todavía controlaba a los campesinos a través de la comunidad rural. Después de la introducción del liberalismo occidental en Rusia, se combinó con el absolutismo hasta cierto punto y se convirtió en liberalismo aristocrático; incluso el liberalismo burgués ruso posterior se diferenciaba de su homólogo occidental por su compromiso y dependencia del prototipo del absolutismo. El resultado de la difusión del socialismo utópico pequeñoburgués europeo en Rusia fue que se combinó con la tradición comunitaria de las aldeas rusas para formar el socialismo campesino ruso. Lo mismo ocurre con la cultura proletaria, que tiene una gran vitalidad, es la forma rusizada del marxismo. Por supuesto, también hay algunos factores culturales occidentales que fueron trasplantados relativamente directamente a Rusia, como el conocimiento científico y los estilos de literatura y arte. En el proceso de la cultura rusa moderna, debemos prestar atención a la dualidad de las políticas del régimen zarista. El régimen zarista no sólo abogó por la europeización de Rusia, sino que también hizo todo lo posible para limitar este proceso: para fortalecer su poder militar y económico para consolidar el sistema existente y apoyar la política exterior, necesitaba introducir conocimiento y tecnología occidentales, y también necesitaba formar funcionarios y profesionales según los estándares europeos. En este sentido, Rusia está orientada hacia Europa. Pero también le preocupa que las teorías sociales occidentales -desde el liberalismo, el socialismo utópico hasta el marxismo- dañen los cimientos de la autocracia, por lo que intenta aislar a Rusia de Occidente, al mismo tiempo que impide la difusión de nuevas ideas, promueve vigorosamente ideas sobre el futuro. la autocracia y la visión de que el cristianismo ortodoxo era la condición para el desarrollo de la historia rusa, defendiendo el carácter nacional de docilidad, obediencia, creencia religiosa y lealtad al zar. Debido a esta situación, la cultura occidental es relativamente fácil de aceptar e identificar con ella en términos de vida superficial, pero está restringida en términos de estructura profunda y conceptos de conciencia. Sin embargo, la europeización tiene su propia lógica. Aunque la política de europeización limitada no pretende revolucionar la sociedad, su implementación conducirá fundamentalmente a la desestabilización del sistema autocrático y del sistema de servidumbre, porque el desarrollo de nuevos métodos de producción eventualmente provocará cambios en las estructuras sociales y políticas, permitiendo una nueva cultura. para penetrar a un nivel más profundo. De hecho, a medida que la economía capitalista se desarrolló gradualmente y su dependencia de esta economía aumentó gradualmente, el régimen zarista implementó repetidamente reformas de naturaleza liberal. Las reformas de principios del siglo XIX, las de las décadas de 1960 y 1970 y las reformas de Stolypin de principios del siglo XX son ejemplos típicos. Lograr el desarrollo y el progreso nacional mediante reformas verticales es una parte importante de la tradición política y cultural de Rusia. Otra característica del desarrollo de la cultura rusa en los tiempos modernos es que durante mucho tiempo la nueva cultura de Europa tuvo un claro color de clase alta, mientras que la cultura patriarcal tradicional afectó a la gran mayoría de la población, en primer lugar a los agricultores.

El proceso de europeización creó una separación cultural entre las clases altas y bajas y amplió la brecha entre ellas. Porque los principales beneficiarios de la europeización fueron la nobleza, y esto se hizo a expensas de los intereses de la gran mayoría de la gente. Pedro I hizo mucho por la europeización de Rusia, pero lo hizo todo de la manera tradicional formada durante la era de Moscovia. Como resultado, aunque la vida superficial de Rusia ha sufrido cambios drásticos, su estructura interna ha seguido desarrollándose en la dirección original; la economía, el estatus político, la educación y el estilo de vida de la aristocracia se han europeizado y han dominado los medios de producción espiritual, pero han dominado los medios de producción espiritual. Como resultado de ello, la situación de los agricultores se ha deteriorado aún más. Incluso después de que Rusia se embarcara en el camino del capitalismo en 1861, aunque la nueva cultura ya no era exclusiva de la aristocracia, los campesinos, que constituían la parte principal de la nación rusa, estaban generalmente sujetos al sistema patriarcal y sus conceptos de ciudades europeizadas. e ignorancia y atraso. Existe una enorme brecha cultural entre las vastas áreas rurales. En las ciudades, existe la misma división entre las clases altas y bajas. Esta separación cultural y oposición entre las clases altas y bajas añade un poco de dramatismo al progreso de Rusia. Fue en los niveles superiores de la europeización donde surgieron por primera vez las fuerzas esencialmente hostiles al absolutismo y la servidumbre. Desde Rajishev hasta los decembristas y Herzen, estos luchadores antitradicionales y representantes de la nueva cultura crecieron bajo la influencia de la cultura europea o fueron educados directamente en Europa. Por otro lado, los campesinos rusos, víctimas de la europeización de la clase alta, siempre han sido el núcleo principal de la cultura patriarcal tradicional. Consideran cualquier cosa y las ideas de Occidente como trampas engañosas y sólo creen que el "padre zar". " es su protección. gente. Por esta razón, el régimen zarista hasta 1905 consideraba al campesinado como la base del absolutismo. Esta situación una vez provocó que los aristócratas progresistas que habían aceptado las ideas europeas avanzadas lanzaran un "noble grito de decepción", y también provocó que los ideales inocentes de la juventud populista fueran brutalmente destrozados, porque no podían ser comprendidos ni comprendidos por las personas que ellos. quería ayudar. Sin embargo, con el rápido desarrollo de Rusia en el camino del capitalismo y el crecimiento y expansión de la nueva clase, las ideas sociales originadas en Europa comenzaron a ganar una base cada vez más amplia, permitiendo a los elementos avanzados de Rusia ver la luz de la esperanza. El trasfondo general del proceso cultural de Rusia en los tiempos modernos es el desarrollo de Rusia en el camino hacia la europeización, que es la elección histórica de Rusia para enfrentarse a Occidente, ponerse al día con las tendencias mundiales y esperar convertirse en un país poderoso en Europa e incluso en el mundo. A pesar de muchos giros e incluso iteraciones, la política de europeización determinada por Pedro I dominó el curso de la historia rusa moderna. Rusia y Occidente, ésta es la cuestión central del pensamiento ruso en los tiempos modernos. La historia de Rusia muestra que mientras esté a la zaga de Occidente, necesita aprender de Occidente e introducir cosas de Occidente que le ayudarán a fortalecer su propia fuerza, y las diferencias de la sociedad rusa en los juicios de valor sobre la cultura occidental y la cultura rusa no desaparecerán. . desaparecerán e inevitablemente se reflejarán plenamente en los pensamientos y movimientos sociales.

Dentro del ámbito integrado de la comunicación cultural en todo el mundo, el flujo de conceptos culturales siempre ha estado en el proceso de conquista de los grupos débiles por los fuertes de la región. La desintegración de las comunidades culturales indígenas del mundo es evidente en la escala de todo el proceso cultural, el dominio absoluto de la cultura dominante occidental se ha extendido y expandido por todo el mundo. Ha provocado la universalización del colonialismo cultural en el mundo. El expansionismo cultural, que se basa en una fuerte economía de mercado y el poder tecnológico como medio, implementa plenamente el centrismo cultural europeo y estadounidense como valores fundamentales, y la comunicación cultural está reconstruyendo el patrón cultural mundial integrado o globalizado.

Por lo tanto, en los últimos trescientos años, los encuentros entre la civilización y la cultura europeas y las culturas indígenas de todo el mundo han producido muchos escenarios de conquista de diferentes culturas, situaciones civilizadas y encuentros con la colonización, que han afectado a diferentes pueblos. Tipos culturales y mecanismos operativos regionales autónomos. Si el centro cultural europeo se amplía hasta los límites circundantes y se describe como un mapa ampliado, existen aproximadamente los siguientes tipos culturales únicos. (1) La Iglesia Ortodoxa Rusa es un valor cultural central que existe en todo el continente euroasiático y no es ni europea ni asiática. El círculo cultural ruso comenzó aproximadamente en la época de Pedro el Grande y continúa hasta el día de hoy. Creó un área cultural diferente de la cultura europea y, después del siglo XIX, trajo un modelo cultural al mundo. (2) Otro círculo cultural que se centra en Asia y aprende de la cultura europea.

Representa a Japón, Taiwán, Hong Kong, Singapur, Corea del Sur y China continental. Utiliza una mezcla de cultura europea y cultura asiática para reorganizar las civilizaciones asiáticas, especialmente la reforma y apertura de China continental en las últimas dos décadas. El confucianismo de la civilización del este de Asia. La interacción entre el círculo cultural y la civilización europea creó un modelo de civilización del este de Asia de la cultura neoconfuciana moderna. (3) En el subcontinente indio, debido a las razones históricas de la ocupación colonial británica, la civilización india y la cultura europea se absorbieron e innovaron mutuamente. Fue el subcontinente indio el que dio origen a una nueva cultura que era diferente de la civilización del este de Asia. formó un desarrollo cultural en términos de distribución espacial. La zona de transición formó un modelo de cultura y civilización india diferente. (4) A medida que el Nuevo Mundo se desarrolló en América del Norte, una nueva civilización europea y una mentalidad nacional emprendedora entraron en esta región, y pronto se formó otro tipo de cultura europea centrada en los Estados Unidos en los últimos trescientos años. Es diferente de la cultura nativa europea y refleja plenamente la viva creatividad de la cultura europea. Tiene nuevos desarrollos y construcciones en Canadá, Australia, Nueva Zelanda y otros países. Y representa cada vez más la modernidad de la cultura europea de la época. (5) El carácter primitivo de la cultura africana también está disminuyendo y siendo exterminado frente a la fuerza de la cultura europea. Algunos países africanos han seguido la cultura y la civilización europeas y han tomado sus propias decisiones. (6) A juzgar por la fuerza de la cultura europea, el patrón de la cultura mundial ha formado una tendencia en la que la corriente principal se desplaza hacia los márgenes en el espacio. Si miramos los trescientos años de historia moderna, el desarrollo de la cultura europea está comenzando a crecer. pasar de una globalización a otra. Obtener mayores beneficios en el proceso. La existencia de otras comunidades culturales ha sido conquistada continuamente por la civilización tecnológica, la economía de mercado y las corporaciones multinacionales europeas, y su marginalidad se está convirtiendo en un problema más grave.