¿Cuál es el comentario de Fausto?
La gente moderna ha perdido la armonía entre el hombre y el universo en griego. La fe cristiana en Dios se perdió. El espíritu humano ha sido liberado y liberado, pero al mismo tiempo ha perdido su apoyo, vagando, tanteando, deprimido y persiguiendo, para encontrar el sentido y el valor de la vida en sus propios esfuerzos. Goethe es un gran representante del espíritu de esta época. Su obra maestra "Fausto" es una reflexión sobre la vida y una solución a otros problemas (el filósofo moderno Bingle Spengler llamó cultura Fausto a la cultura moderna en su obra maestra "La caída de Occidente"). El contenido de la vida de Goethe y el cuerpo del doble Fausto es un intento de experimentar el especial significado espiritual de la vida moderna, de comprender su tragedia y de intentar resolver sus problemas y señalar soluciones. Por eso, algunas personas llaman a su "Fausto" la Biblia de la gente moderna.
Creo que este pasaje ha dejado muy claro el significado de Fausto en la historia cultural. También debemos tener claro que lo que Goethe intentó resolver en "Fausto" fueron todos los problemas de la vida que enfrentan los europeos modernos. No resuelve los problemas de la gente moderna en Europa, así como la Biblia antigua no puede resolver las diversas confusiones y problemas que se encuentran en la vida moderna. Fausto, como biblia de los europeos modernos, no puede resolver los diversos problemas que enfrentan los occidentales modernos. Es producto de una etapa histórica.
En términos de género, este libro es un drama poético. De hecho, según las reglas del drama, es un drama relativamente malo, porque no se adhiere a las "tres unidades" del neoclasicismo ni tiene las condiciones necesarias para un drama como el de Shakespeare. Esta obra es relativamente difícil de representar y hay pocas personas que la interpretan. Quizás sería mejor si lo consideráramos un libro de texto sobre la vida artística.
"Fausto" es un libro bastante difícil de leer, pero Fausto no es una figura incomprensible y misteriosa. Cuando me estaba preparando para quedarme dormido por la noche, de repente me sentí muy triste: este día era tan pobre, tan monótono, tan aburrido. No había ninguna alegría emocionante, ni una tristeza desgarradora, y no podía pensar en nada valioso. logros o goces reconfortantes. Ha ido así; lo que es aún más aterrador es que será así mañana. El día, el mes y el año parecen envueltos en una especie de gris. Cuando mires los tejados grises y borrosos y la noche interminable, te harás una pregunta: ¿Cuál es el sentido de vivir? Un fuerte deseo de cambiar tu vida impacta violentamente tu corazón, las lágrimas son exprimidas por el ardiente deseo, una determinación sin un propósito claro se solidifica en tu corazón y estás casi listo para partir con las palabras "O vives así o te vas". El pensamiento de la "muerte" vuelve a cobrar vida... Cuando piensas así, puedo decir: "Estás cerca de Fausto"
Fausto, que ha estado atrapado en el estudio durante mucho tiempo, Tiene sentimientos similares a los tuyos, pero cuando se despertó por la mañana:
Me desperté por la mañana,
No pude evitar llorar sobre mi falda.
Pasar el día en vano,
No permitas que realice ninguna esperanza,
Incluso todo presentimiento feliz,
está obstinadamente dañado por las críticas,
enfrentado a miles de feas realidades de la vida,
obstaculizó mi interés creativo en el pensamiento vívido.
Cuando cae la noche,
Tenemos que acostarnos ansiosamente.
Aún estoy inquieto en este momento,
a menudo tengo pesadillas; Intrusión,
......
Así que creo que la supervivencia es una carga,
Preferiría morir que vivir.
Esta insatisfacción con la vida es el instinto que distingue a los humanos de los animales y es la fuente de la creatividad humana y del deseo destructivo. Siempre ha habido diferentes actitudes ante la búsqueda de esta insatisfacción. Echemos un vistazo al capítulo 18 de "Estilo antiguo" de Li Bai:
...
El viento fragante hace bailar y luego se limpian las tuberías.
Setenta Patos Mandarines Púrpuras, ambos están tranquilos en el teatro.
Jugando duro día y noche, confiado durante miles de años,
Ha habido muchas quejas y preocupaciones desde la antigüedad.
Huang Tian suspiró, Lv Zhu se convirtió en un enemigo,
Qué arpía, enviando un barco lejos.
El significado de esta canción "Ancient Style" es obvio: detrás del desastre se esconde la felicidad y la fama. Los deseos de persecución humanos son incontrolables. No imites a Shi Chong y Li Si. Sólo si tienen éxito como la Sra. Fan podrán retirarse rápidamente y evitar el desastre.
La corriente principal de la cultura occidental moderna se opone a esta eliminación de la lujuria.
Persigue el desarrollo armonioso del deseo y la razón y cree que esta búsqueda debe ser ilimitada e interminable. El punto de partida del espíritu de Fausto es buscar el límite más elevado y todos los misterios de la vida. Incluso si sabemos que "lo finito nunca podrá ser compañero de lo infinito, todavía estamos yendo al final de la destrucción de la vida".
La primera parte de "Fausto" comienza con el protagonista expresando su angustia. en el estudio a altas horas de la noche:
¡Ay! Tomo filosofía,
medicina y derecho,
lamentablemente, teología,
todo para un buen estudio.
¡Al final, sigue siendo un tonto patético!
No necesariamente más inteligente ni más progresista que antes;
Presumiendo de tener una maestría y un doctorado,
Han pasado casi diez años,
Llevo a los estudiantes por la nariz,
corriendo -
¡De hecho, no sé nada!
No esperes ningún conocimiento,
No intentes enseñarle nada a nadie,
haz que las personas cambien sus costumbres.
No tengo propiedades ni dinero,
ni fama ni autoridad mundanas;
¡Ni siquiera un perro quiere vivir así!
La filosofía, la medicina, el derecho y la teología mencionadas al principio son las llamadas "cuatro grandes disciplinas" en la Edad Media. ¿Por qué Fausto se cansa de estas cosas? Porque está separado del origen de la vida. La intención original de la creación de la civilización es sublimar la vida, pero el resultado de la sublimación a menudo conduce a la supresión de la vida. Ésta es la tragedia de la civilización. La civilización medieval no sólo iluminó a los eruditos, sino que también suprimió el origen de la vida. El fuerte deseo de Fausto es "observar toda vida y origen". Cree que la investigación académica sin el origen de la vida es "incluso peor que un perro". La restricción del alma en el estudio separaba su cuerpo y su mente. Anhelaba bañarse en la luz de la luna y salir del agujero escondido en la pared que parecía una prisión. "Limpia toda la niebla y el humo del conocimiento, báñate en tu rocío claro y mantente saludable. Este es un tipo de dolor que la vitalidad anhela ser liberado. Por esta razón, recurrió a "Lingxue (Magia)", pero el "Símbolo del Universo" no tenía nada que Fausto no se lo diera, sino que le dio un espejismo, pero el espíritu secular lo "emocionó bebiendo vino nuevo" (el espíritu secular simboliza aquí la tierra infinita y activa de eso). estaba cerca del espíritu secular, pero pensaba que esto era feo. El espíritu de la tierra le reveló su misterio:
En las corrientes de la vida,
En las tormentas. olas de carrera,
Arriba y abajo,
flotando,
vida y muerte, muerte y entierro,
eterna. océano,
ola continua,
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Crecimiento brillante,
Reservé una hora para expresarme
Hacer Dios es un traje de pastor
Pero Fausto De no lo entendió, por lo que fue despreciado por el espíritu de la tierra y lo abandonó. Entró su discípulo Wagner, y Fausto continuó desarrollando sus pensamientos. alma humana. Sólo "el placer de los pueblos primitivos puede conmocionar al alma". "Aquí, el "placer primitivo" (traducido por Dong Wenqiao como "un fuerte placer desde lo más profundo del alma") es similar al "reino inconsciente" propuesto más tarde por Jung. Legge creía que las obras literarias sólo pueden tocar profundamente a las personas durante miles de años. Al final de los 18, Goethe ha sentido que hay una fuerza vital más poderosa bajo las emociones superficiales. Sólo este tipo de fuerza puede "conmover a todos los oyentes". , a su vez reprendió a su discípulo Wagner. El mediocre Wagner tomó los libros de los filósofos antiguos como el espíritu de la historia. Fausto le dijo que la época pasada son para nosotros "Siete sellos", mientras que los clásicos son sólo "una caja de basura maloliente". un montón de harapos". Wagner siempre es como una marmota en un montón de papeles viejos, incluso si saca una lombriz, es complaciente.
¿Podemos decir que el pergamino antiguo es un manantial sagrado que saciará tu sed para siempre?
Si no lo sacas de tu pecho, no te sentirás a gusto
Los eruditos de la Ilustración creen que si lo bebes, lo es. Es una tontería considerar el antiguo pergamino mencionado en la Biblia como la respuesta definitiva a los misterios de la vida. La fuente de la felicidad en la vida no está en el pergamino, sino en el propio corazón. Sin embargo, Fausto no se contenta con volar en ilusiones subjetivas. , o románticos como Witt, que convierten a las personas en depresión una vez que sus fantasías son desesperadas.
Él dijo:
¿Qué debo hacer si fantaseo con volar valientemente en tiempos de paz?
Esperanza hasta el reino de la eternidad,
Pero cuando la felicidad se hace añicos en el torbellino de los tiempos,
Se contenta con el mundo estrecho,
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La tristeza inmediatamente acechó en mi corazón,
causando todo tipo de dolor sordo.
Sintió dolorosamente que estaba viviendo una vida humilde y arrastrándose:
No soy como Dios,
¡Esto me conmovió profundamente!
Soy como una hormiga en el polvo,
Viviendo en el polvo...
Date cuenta de ti mismo:
Una vez perdido En el camino para encontrar la luz, cayó en un vago dilema,
Persiguiendo felizmente la verdad, y trágicamente perdiéndose.
Cuando en su confusión no encuentra el sentido de la vida, recurre a glorificar la muerte y el veneno que lo sacó de su apuro. Anhela tanto la muerte:
Sigue recto por ese camino,
Aunque las llamas del infierno arden en esa boca estrecha,
Renuncia a la sonrisa, ¡Embárcate en un viaje,
arriesgándote incluso a caer en la nada!
“Si no puedes encontrar el significado de la vida, buscas la muerte” refleja la fuerte búsqueda del valor de la vida por parte de la gente durante el Movimiento de la Ilustración.
Las campanadas de Pascua despertaron su deseo interior de vivir. La llegada del diablo encendió su entusiasmo casi loco. Aunque sabía que seguir al diablo correría el riesgo de caer en el infierno, todavía estaba muy emocionado:
Mi línea de pensamiento se ha detenido ahora,
Todo el conocimiento me ha enfermado durante mucho tiempo. ,
¡Déjame, en lo más profundo de este mundo sensual,
decir algo que reconforte mi ardiente pasión!
En el escudo mágico irrompible,
Espero que se hayan arreglado algunas cosas buenas,
Quiero saltar al torrente de los tiempos,
Quiero lanzarme a la rueda de las cosas,
No pregunto por el dolor, la felicidad, el fracaso o el éxito.
La carrera de una persona debe ser las 24 horas del día.
……
¡Escucha!
La felicidad no es lo que deseo.
Quiero dedicarme a la tintura de crema,
la alegría más amarga,
el odio al amor perdido,
la escarcha restante se está hundiendo.
Mi corazón,
aliviado del aburrimiento de la sabiduría,
acoge por muy doloroso que sea.
Quiero apreciarlo en lo más profundo de mi corazón,
apreciar el espíritu dado por toda la humanidad,
sublime y profundo,
I Si quiero saberlo todo,
Quiero acumular en mi corazón todas las alegrías, tristezas y alegrías de toda la humanidad.
Mi yo se ha expandido hasta convertirse en el yo de toda la humanidad,
¡Finalmente voy a matar gente con toda la humanidad!
Su corazón, entumecido en el estudio, persigue fuertes dolores en lugar de felicidad, porque la felicidad sin dolor es felicidad superficial y pasajera. Fausto persigue "todas las alegrías y las tristezas de toda la humanidad". En aquella época, la gente pensaba que eran un “átomo” insignificante, pero dentro de este átomo se podía incluir todo lo que hay en el universo. En opinión de Goethe, "guardar todas las alegrías, tristezas y alegrías de toda la humanidad en el corazón" puede alcanzar el límite más elevado de la vida.
Comparado con Hamlet, Fausto no es tan solitario, débil y vacilante. Estaba convencido de que "todos los dioses del Olimpo estaban en mi pecho". Debido a los logros científicos de Newton y otros, los estudiosos de aquella época tenían una confianza generalizada en que los seres humanos podían controlar el mundo y transformarlo según su propia voluntad. En este punto, los estudiosos de la Ilustración han elevado el poder humano a su altura debida, pero no han comprendido suficientemente las dificultades que implica lograrlo.
La apuesta entre Fausto y el Diablo es desconocida para los chinos. Mefistófeles actúa como sirviente de Fausto, tentándolo a examinar su vida. Una vez que Fausto se sintió feliz y complaciente, dijo en cierto momento: "¡Por favor quédate un poco más, eres tan hermosa!" Fausto entregó su alma al diablo y se convirtió en su esclavo.
En "La tragedia del doctor Fausto" de Marlowe, el contenido del contrato de Fausto con el diablo es diferente: el diablo guía a Fausto a disfrutar de 24 años de vida secular, y luego Fausto entregará su alma al demonio. El Fausto de Marlowe es un secularista que desprecia la vida celestial y refleja la búsqueda renacentista de la vida.
Desde Marlowe hasta Goethe, la historia ha transcurrido más de 200 años. Los mayores cambios en Europa occidental durante este período fueron los saltos en la producción y los avances científicos.