¿A qué drama se refiere The Peony Pavilion?
"El Pabellón de las Peonías" hace referencia al legendario drama de la dinastía Ming, también conocido como "El retorno del alma", la obra maestra de Tang Xianzu en la dinastía Ming. La idea principal de la trama es:
Du Liniang, la hija de Du Bao, el prefecto de Nan'an, estaba en busca de la primavera mientras leía el "Libro de las Canciones·Guan Ju". Mientras dormía, vio a un erudito sosteniendo una rama de sauce para cortejarla, y los dos tuvieron una cita en el Peony Pavilion. Después de despertar, enfermó y murió en su primavera. Después de su muerte, fue enterrado bajo el ciruelo del jardín y se construyó un templo en flor. Tres años más tarde, Liu Mengmei fue a Beijing para una prueba y se quedó en el Templo Plum Blossom, donde encontró el retrato de Du Liniang en el jardín y Liu Mengmei se volvió a encontrar.
Liu cavó la tumba y abrió el ataúd, y Du Liniang pudo regresar al mundo. Más tarde, Liu Mengmei ganó el primer premio. Cuando conocieron a Du Bao, quien fue ascendido a Tong Ping Zhang, Du Bao todavía se negó a admitir el matrimonio. Consideraba a Liu Mengmei como un ladrón de tumbas y a Du Liniang como un "demonio". Pasado en el Palacio Dorado Lucha cara a cara, el amor finalmente obtuvo la victoria final.
Apreciación de la obra
"The Peony Pavilion" utiliza la forma del drama para reflejar la lucha entre la emoción y la razón. Refleja el deseo de la generación joven de aquella época de romper las cadenas de la ética y perseguir la liberación de la naturaleza humana. El autor interpreta esta exigencia de liberación y el anhelo de amor y deseo humano como "emoción". Los conceptos morales feudales basados en el neoconfucianismo Cheng-Zhu se interpretan como "razones".
El autor deja que un par de hombres y mujeres extraños se enamoren en un sueño. Se enamoran por el sueño, enferman por el amor, se enamoran hasta la muerte y luego regresan. vida gracias al amor, para poder finalmente derrotar a la "razón" feudal. La victoria de la "emoción" sobre la "razón" significa que los "deseos humanos" han derrotado a los "principios naturales" y la demanda de liberación humana ha derrotado las limitaciones de la ética feudal. En esencia, es una crítica poderosa a la ética ascética medieval.