¡¡¡Sigue la revuelta de los campesinos en Japón alrededor de 1550-1650!!!!
Levantamiento civil de Guzhang: La primera Guerra Civil de Guzhang, también conocida como los disturbios de Yanbao, tuvo lugar entre 1677 y 1679 (del quinto al séptimo año del Período Yanbao) se celebró en el condado de Mino Johan Para oponerse al aumento de impuestos del señor feudal, los agricultores lanzaron una demanda masiva y exigieron la cancelación del aumento de impuestos para apoyar a la facción anti-aumento de impuestos del señor feudal. Fueron reprimidos. La segunda Rebelión de la Ola Negra, también conocida como la "Rebelión de Faron", fue un motín de los campesinos de la Ola Negra de 1754 a 1758 (del cuarto al octavo año de Falon). Se opusieron a los aumentos de impuestos, las inspecciones de tierras y exigieron la exención de trabajos forzados. . En 1755, los campesinos recurrieron a Wakazono Sakai Tadayoshi para evitar que pagaran impuestos. En 1758, pidieron ayuda a la oficina de evaluación del shogunato. Al final, 13 campesinos involucrados en el motín fueron ejecutados y se apoderaron del señor feudal Kanamori Noraikin. fue confiscado. Tadao Tada, Hidemoto Fukubuchi, Kanto Bunyu Ohashi Kenkichi y el gran dios del condado de Mino, Jiro Kuro, también fueron castigados. Levantamiento de Buzaemon: En el quinto año de Kansei (1793), estalló un levantamiento campesino en el clan Yoshida Iyo. El líder del levantamiento, Takezaemon, se disfrazó de hombre pobre y cantó una canción de Joruri Tanabata. Hizo propaganda y organizó a las masas durante tres años. En 1793, dirigió a más de 9.600 aldeanos a resistir el monopolio del papel y presentó una queja ante el señor feudal local, exigiendo la abolición de los derechos de fabricación de papel y la reducción del tributo y la corvee, entre otras once condiciones. El levantamiento obtuvo apoyo popular y rápidamente se expandió hasta convertirse en un levantamiento de clanes a gran escala.
El Shibuzen Seikai fue un motín ocurrido en la prefectura de Okayama a finales del periodo Edo. El motín fue iniciado por "Shibuta" de la antigua prefectura de Okayama, quien exigió la derogación de la política discriminatoria que no permitía a "Shibuta" usar Shibuya o ropa de gamuza teñida de índigo. Los disturbios evolucionaron desde una petición inicial hasta una manifestación a gran escala de casi diez mil personas. Las autoridades del dominio de Okayama aparentemente se negaron a aceptar las demandas de las masas, pero en realidad se vieron obligadas a cancelar esta política discriminatoria y los disturbios ganaron.
Antes de la Restauración Meiji, los funcionarios del shogunato estaban frustrados por el Shogun Yamen y los movimientos de sabotaje que prevalecían en Edo y Osaka; después de la Restauración Meiji, estaban el Shogun Yamen del impuesto de sangre que se oponía al servicio militar obligatorio, y los Kanto, Kinki, y Chubu. También hay oficinas del primer ministro en algunos condados que se oponen a la reforma del impuesto territorial.
En 1866 (el segundo año de Keio), estalló un levantamiento campesino en el condado de Wushu Chichibu y rápidamente se extendió a los 14 condados de Wushu y a los condados de Shangzhou. Se conoció como la "Batalla de Wushu" en la historia. Desde la apertura del puerto de Yokohama, los agricultores pobres han sufrido el aumento de los precios y pesadas cargas como los impuestos a la seda y el servicio militar. Exigieron la devolución gratuita de los artículos empeñados y precios más bajos durante el levantamiento. El shogunato destruyó a más de 450 usureros comerciales, kulaks, comerciantes ricos y al ninja Chichibu Jinya. El shogunato no solo envió tropas directamente, sino que también movilizó soldados de la familia Samurai y del clan Joshu para participar en la represión. Esta revuelta, junto con los movimientos de sabotaje en Edo y Osaka y la revuelta de Nitta, fue catalogada como una de las tres revueltas de "reforma social" al final del shogunato ("Registros históricos-Naoyiichi"), que dañaron gravemente el gobierno feudal. sistema del shogunato.
Los primeros ministros de cada época tienen sus propias características. En términos generales, la mayoría de ellos están descentralizados, mal organizados y luchan por diferentes propósitos, pero este tipo de lucha continúa. para sacudir el desarrollo de la historia.
El Ichidō parecía ser un levantamiento campesino, e incluso se definió durante mucho tiempo como un levantamiento campesino exclusivo de Japón, pero en realidad no lo fue.
En los numerosos levantamientos campesinos de la historia china, los insurrectos tuvieron una visión antes y después de sus acciones, esperando "reemplazar la violencia con violencia" a cambio de un nuevo día, implementando nuevos métodos y esperando cambiar el estatus de los propios agricultores. Las guerras campesinas en los viejos tiempos siempre se convirtieron en una herramienta para cambiar las dinastías. En el mejor de los casos, solo podían cambiar a los poseedores del poder, pero la esencia del poder no cambió. Aunque el "Cielo" y el "Tao" que perseguían aparecieron en forma de confrontación, coincidieron con el "Cielo" y el "Tao" de los gobernantes feudales, y el "Cielo" y el "Tao" coincidieron con los gobernantes feudales. Aunque "Tao" y "Cielo" son formas de confrontación, están secretamente conectados con el "Cielo" y el "Tao" de los gobernantes feudales y conducen al mismo destino por caminos diferentes. "El gran camino viene del cielo, y si el cielo no cambia, también lo hará el Tao". El "cielo" que lidera el cambio social no es la cultura, la política o el ejército, sino una economía silenciosa, silenciosa y que rara vez ve. la luz del día. Mientras el "Cielo" de la sociedad agrícola tradicional permanezca sin cambios, su "Tao" político, militar e incluso cultural será difícil de sacudir. Aunque se sacude y cambia de vez en cuando, nunca se aleja de sus orígenes. Sin el surgimiento de una nueva economía diferente de la economía tradicional, es decir, el surgimiento de nuevas relaciones de producción, será difícil luchar por un "nuevo cielo" por medios pacíficos o violentos. En términos generales, la sustitución de un régimen por otro, en lugar de una transformación completa de la productividad y los métodos de producción, puede en el mejor de los casos garantizar la condición de esclavos de los campesinos sin cambiar su estatus social.
Por el contrario, el fenómeno keichi surgió bajo el sistema señorial de la dinastía Kamakura. El poder estatal pasó gradualmente de la familia real a la clase samurái, con los comerciantes campesinos y los grupos samuráis pequeños y medianos como principales. cuerpo principal, y keichi encabezado por líderes de masas y jefes de clanes samuráis. El propósito de una lucha no es derrocar un régimen al establecerlo, sino luchar por los privilegios que originalmente le pertenecían a uno mismo, en comparación con el levantamiento campesino. Básicamente, Yihui no participa en la guerra como una organización militar bajo una bandera unificada, sino solo. Fue un levantamiento a nivel nacional. Si bien existió antagonismo de clases, no formó una clase desde adentro, lo que condujo a conflictos internos dentro de la clase. Cabe señalar que la falta de armonía dentro de una clase y la división en la cognición política causaron que dos El fortalecimiento del poder del partido les facilitó el derrocamiento de regímenes emergentes, como los generales de la familia Yang en la Rebelión Taiping. Por ejemplo, la rebelión de Yang Xiuqing en la Rebelión Taiping fue por esta razón. Después de mediados del período Edo, la Oficina del Primer Ministro adquirió un fuerte tono político antifeudal.