Apreciación de las obras de Shakuntala
"Shakuntala" describe la conmovedora y apasionada, feliz y hermosa pero con giros y vueltas de la historia de amor entre el rey Dumshanda y la monja pura Shakuntala.
Aunque una historia así parece ser algo muy común para la gente hoy en día, cuando Kalidasa usó el lenguaje dramático para convertirlo en arte escénico, la historia inmediatamente se convirtió en una gran obra literaria, se ha convertido en la más Importante obra de la antigua literatura clásica sánscrita de la India y uno de los mayores logros de la literatura del mundo antiguo. Ha sido amado por lectores de todo el mundo durante miles de años.
Aunque toda la obra "no tiene ruido, ni agitación, ni matanzas, ni conmoción, sino un manantial claro, un grito de oropéndola, una sombra de flores y un país de hadas", la disposición estructural de la Las fluidas palabras del poeta son elegantes y suaves. El lenguaje hace que la trama tenga altibajos, giros y vueltas, emocionantes, los personajes son vívidos, realistas, llenos de encanto, los pensamientos y sentimientos persistentes, delicados y reales, tocan el corazón y los pulmones.
Las magníficas habilidades lingüísticas y el estilo artístico único del poeta nos permiten apreciar el encanto de otro mundo y la belleza fresca y atemporal del drama.
De hecho, el drama elogia con entusiasmo el amor libre, sincero y romántico, y nos brinda muchos hermosos placeres artísticos. Sin embargo, el amor y el arte no son todo arte. Cuando el drama nos describe historias, también nos muestra muchas otras cosas que no son arte pero que son importantes, implícita o explícitamente, si despreciamos o incluso ignoramos por completo estos potenciales contenidos del drama. es puro o secundario, y examina puramente el amor entre los dos, entonces el drama no será diferente de otras historias de amor; tal vez podamos decir que son estas cosas las que hacen que el drama y los personajes del drama muestren su belleza. hace que el drama mismo tenga su alto valor artístico y social. A continuación, intentaré dejar de lado las características artísticas del drama en sí y mirarlo desde una perspectiva social e histórica. Dumshanda y su amor con Shakuntala
Shakuntala y Dumshanda son los protagonistas de la historia. El inicio y desarrollo de la historia gira en torno a su relación, especialmente a su relación amorosa. El tema básico del drama poético es alabar la sincera y hermosa vida amorosa entre ellos, y alabar calurosamente a Shakuntala, quien es inocente, amable, valiente y audaz, y anhela la libertad y la felicidad. También incluye los elogios y elogios de Dumshanda. . alardear.
No tenemos ninguna objeción a Shakuntala. Ella es la imagen idealizada del poeta y el símbolo de todas las virtudes del teatro. Pero Doushantuo es una imagen más compleja. Diferentes personas tienen opiniones diferentes sobre él, incluso completamente opuestas. Ahora no quiero conciliar estos dos puntos de vista opuestos, solo quiero hablar de sus cualidades personales en relación con su amor por Shakuntala.
El autor realmente quiere retratar a Dou Shantuo como un monarca sabio. No sólo es un rey heroico y noble, sino también un hombre afable, apasionado y responsable. Tiene el coraje de perseguir su amor y lo ha hecho. el coraje para perseguir su amor. El coraje para reconocer los errores que cometes. Pero como rey, él, como la mayoría de los gobernantes feudales, persiguió descaradamente el placer y el libertinaje. Su búsqueda del romance y la admiración por Shakuntala no fue la comprensión y la búsqueda del amor (al menos no al principio), y ante todo, fue. es perseguir la belleza y satisfacer los propios deseos personales.
Desde el principio del libro podemos ver: "Así como un hombre que retrasó la fecha quiere conseguir el tamarindo, el Señor Banzai ha disfrutado de la hermosa mujer en el harén, y ahora viene a "Aprovéchate de ella." "Las flores caseras no son tan fragantes como las flores silvestres". La primera y más importante razón por la que a Doushantha le gustaba Shakuntala era por su belleza y encanto - este fue el impulso más original y esencial del rey - no por Shakuntala. Luo muestra lo noble y encantadora que es en sus palabras o acciones.
Además, su principal propósito al enamorarse no es la "felicidad de ambas partes", sino simplemente darse un hijo santo para que su gobierno pueda transmitirse de generación en generación. "Dale a Doushantuo un hijo que sea valiente e invencible". Por lo tanto, el amor no implicaba muchas cuestiones de nivel superior, como el verdadero contenido, la calidad y la moralidad del amor al principio. Sus sentimientos eran completamente sutiles.
Al mismo tiempo, aunque el amor de Doushantuo es fuerte, también es limitado y condicional.
Aunque era rey, todavía no se atrevía a cruzar el umbral del sistema de castas ni a tocar la estricta ética feudal. Por lo tanto, estaba calculando la casta de Shakuntala desde el principio, de modo que cuando se enteró estaba muy feliz de ser parte de ella. misma casta que ella: sus sentimientos por Shakuntala sólo eran posibles sin costo alguno para él.
Además, también podemos saber por boca de muchas personas que el rey no es una persona decidida. Así como su reina Hengsavada se lamentaba: "¡Abeja! Eres ávida de miel nueva y has besado los capullos del mango/Te quedaste feliz en el corazón del loto, ¿por qué lo olvidaste?". El rey estaba muy insatisfecho con esta queja: "Antes amaba a esta persona y fui condenado por la reina Hengsavada. ¡Mi amigo Madhaya! Por favor, dígale a la reina Hengsavada lo que dije: 'Debería ser condenado por usted. Condenar'. " Ahora el rey ama a Shakuntala tal como amaba a la reina antes. En cuanto a si Shakuntala eventualmente tendrá el mismo destino que la reina, no lo sabemos, pero si Shakuntala no lo hubiera dado a luz con el carácter del rey, podemos. predecir un hijo. Incluso si admitimos que el rey era realmente sincero y leal a Shakuntala, no podemos negar las críticas a los defectos de su personalidad.
Al final, el rey también violó el deseo del poeta de ser un hombre responsable. Es vago, superficial y errático, y rápidamente puede dar la espalda a su comportamiento. "Ella es una brizna de hierba en el bosque. No sabe cómo coquetear y presumir, por eso está muy enojada". "Incluso si admito que soy esa persona y la engañé, ¿qué pasará? " Esto es tan descarado y descarado. De su confesión, podemos ver claramente su feo corazón por la lógica de su lenguaje. "¿Y si la engañé?" Se podría decir que esto fue un malentendido causado por la maldición de Dios, pero yo diría que fue solo una pequeña tapadera para el comportamiento despreciable del rey.
De lo anterior podemos sacar una conclusión (claro que esta conclusión no es lo que el poeta quiere transmitirnos, sino lo que inferimos del drama), el rey está enamorado de Shakuntala La Excelente. Las cualidades mostradas fueron limitadas y limitadas. El amor del rey por Shakuntala no era puro y verdadero. Se mezcló con intereses más personales y normas seculares en el pasado, y se basó en las cualidades personales del rey. Sepa que este tipo de amor en realidad no es fuerte y está destinado a no ser para la felicidad de ambas partes.
El sistema de matrimonio social y el estatus de hombres y mujeres
Se puede decir que la razón por la que el drama tiene tales clímax y altibajos es que el viaje amoroso de Dushandha y Shakuntala puede tener muchos giros y vueltas, extraños y extraños. Los giros y vueltas, además de las razones personales de Shakuntala y Dushatuo y la maliciosa maldición del inmortal, son más fundamentales para el trasfondo social de esa época: el matrimonio social. y las normas sobre las relaciones entre hombres y mujeres de la época. Estos sistemas y relaciones regulan los comportamientos matrimoniales y los pensamientos de las personas sobre el matrimonio en esta sociedad. Es imposible para los poetas romper con esta historia y describir su amor como un amor puramente ideal.
De principio a fin, el drama no escatima esfuerzos para defender el patriarcado, una especie de ética y moral feudal. En este sistema ético, los hombres son la autoridad y el centro de todas las acciones y el lenguaje, así como el núcleo de todas las relaciones sociales, mientras que las mujeres son sólo accesorios de los hombres o, para ser más precisos, parte de la propiedad de los hombres. No tienen derechos. estatus y, por supuesto, no tienen la libertad de decidir su propio destino y matrimonio. Lo único que pueden hacer y hacer es obedecer y soportar, obedecer y soportar todo, la familia y la sociedad (los hombres, para ser precisos, el padre, el hermano). , marido e hijo) dictan y soportan el destino.
En una sociedad así, el amor llamado "Gandharva" sólo puede ser falso o trágico. El amor entre Shakuntala y Dumshanda contiene estos dos aspectos. El poder de decisión del matrimonio de Shakuntala está enteramente en manos de Gandalf, quien siempre ha querido casarla con un hombre que "iguale a su talento y apariencia". Shakuntala también estaba preocupada por si podría casarse con Dumushanda. Afortunadamente, Dumshanda era un rey, pero su calidad estaba en línea con el deseo de Ganda. Era un hombre con buena apariencia y talento, por lo que su hija podía casarse con él. Ciertamente no sabemos si Ganpo todavía estaría tan impaciente si Doushanduo fuera una persona común y corriente con las mismas cualidades y apariencia.
Además, la madrina le decía frecuentemente a su hija cuando se casaba: "¡Sé obediente con tus mayores y sé amable con las demás mujeres! Incluso si tu marido te maltrata, no te enojes y sigue siendo considerada". , desecharla o aceptarla. Porque para la esposa, la autoridad del marido es infinita "Como mujer, debe respetar la ética de la mujer, tolerarlo todo y no resistirse ni resentirse. Debido a esto, el rey podría abandonarla sin ninguna responsabilidad ni explicación. Respecto a los hechos que hay detrás, aunque la gente lo sepa, nadie defenderá a esta pobre mujer. Parece que cuando ocurre el error, la intención original de todo es de la mujer. Aquí las palabras del hombre se convierten en verdad y la mujer en mentira. Ante este hecho irrazonable, la explicación que dan las personas es que "recibió una maldición de Dios" o "se olvidó de ella". La inocente, amable, persistente y audaz Shakuntala se basó en el impulso de una niña para intentar romper estos grilletes y deshacerse del estatus desigual que le imponía la sociedad. Hizo esfuerzos para lograr este fin, pero finalmente sin escapar. Bajo la influencia de la época y de la sociedad, pagó el precio de su inocencia: fue casi completamente abandonada. Aunque el final es un final feliz, ¿no es un final trágico? Como el drama de Chaplin, "la tragedia con una sonrisa". En este sentido, el drama tiene un valor más singular.
La relación dominante en la sociedad
El drama toma como protagonistas a los personajes de las dos clases dominantes, kshatriyas y brahmanes. Mientras narra sus historias, también intercala estas dos clases. y su relación con las otras dos clases gobernadas principales: Vaishyas y Shudras. Como clase brahmán, su profesión y ética les exigen ser abstinentes y no preocuparse por el mundo. Pero Ganpo no parecía querer ser tan pacífico. Al contrario, siempre estaba pensando en participar en los asuntos mundanos. No aparece mucho en el drama, pero por lo que le dijo a Shakuntala y su deseo de encontrar un marido con "talento y apariencia a juego" para la hermana Jing, podemos ver que todavía está estrechamente conectado con el mundo humano. Por supuesto, el yerno que eligió y que era "igualado en talento y apariencia" no podía ser un Vaishya o un Sudra, sino que sólo podía ser un Kshatriya. De hecho, el matrimonio de Shakuntala y Dumshanda es un matrimonio político entre los grupos gobernantes, y el amor de Shakuntala es, hasta cierto punto, un proceso de matrimonio político. El poeta utiliza el lenguaje artístico para escribir implícitamente esta sutil relación. En cuanto a la maldición arbitraria del sabio sobre Shakuntala, ¿no tiene también un cierto significado simbólico el de que una persona con poder absoluto ejerza su influencia a voluntad y sin ningún motivo? Aunque el autor no tenía la intención de expresar tal opinión, sí sacamos esa conclusión de su narrativa.
Luego está la opresión de la clase gobernada por la clase dominante. Su conflicto no está ni puede estar escrito directamente en la obra misma, pero también se expresa a través de la relación entre el guardia y el pescador. "(Riéndose) Realmente es un oficio noble" "El oficio ancestral no se debe tirar a la basura aunque sea humilde" "Me tiemblan las yemas de los dedos y quiero matar a este carterista (refiriéndose al pescador)"... Todo esto Demuestre plenamente que qué sociedad jerárquica tan estricta y cruel. Como clase dominante, los Kshatriyas no solo no trabajan en la agricultura, sino que también se burlan de los trabajadores y desprecian el trabajo. dependen únicamente de sí mismos sin ningún motivo. El estado de ánimo está a disposición de un Vaisya. La mayoría de los Vaishyas no tienen derechos ni seguridad, y no tienen ninguna posibilidad ni siquiera de la defensa más básica. Nacieron para ser sumisos y sólo pueden vivir en sociedad como hormigas. Al mismo tiempo, qué sistema hereditario tan cruel es: profesiones transmitidas de generación en generación, castas transmitidas de generación en generación, discriminación de generación en generación, tolerancia de generación en generación. A través de un episodio tan simple, el drama nos refleja objetivamente cuán oscura y asfixiante es esta era y sociedad.
El llamado amor familiar
Además de describir principalmente el amor persistente, el drama también utiliza mucho lenguaje para describir el profundo amor familiar. En la obra, no sólo está el amor y el cuidado de Shakuntala por parte de la gente de Jixiulin, sino también el apego de Shakuntala a los familiares de Jixiulin. Estos lazos familiares están escritos de manera tan conmovedora y sincera en el cuarto acto. Todo parece muy cálido y hermoso. Pero, ¿cuánto del amor de Ganpo por su hija surge de sus verdaderos sentimientos hacia ella, y cuánto de su sumisión a la ética y la moralidad? Cuando leemos los diversos requisitos que la Madrina tiene para su hija antes de casarse, podemos encontrar que cuando el alcance del afecto familiar excede las disposiciones de la ética y la moral, el afecto familiar pasa a un segundo plano.
La ética feudal es el máximo afecto familiar de Ganpo. ¿Y qué pasará con aquellas personas del monasterio que habitualmente alaban a Shakuntala? Justo antes de que Shakuntala fuera rechazada, hicieron todo lo posible por alabarla delante del rey. Sin embargo, cuando el rey se negó a reconocer su relación con Shakuntala, todos sus votos, todas sus dulces palabras y todas sus falsedades llegaron a su fin. Lo mostraron uno tras otro, y estaban tan desnudos, tan crueles y despiadados. "Si realmente eres tan malo como dijo el rey y la reputación de tu familia ha caído, ¿cómo te tratará tu padre? Por tanto, "tú también me has abandonado". Todos los lazos familiares se han vuelto despiadados debido a la crueldad y la ética feudal del marido. Ya no es su pariente.
Los ideales y limitaciones del poeta
"Shakuntala" es una obra excepcional. No sólo crea la hermosa imagen ideal de Shakuntala, sino que también da forma a la búsqueda de Shan Tuo, una imagen plena. de contradicciones entre realidad e ideales, también revela las complejas relaciones entre diversos sistemas, personajes y clases en la sociedad feudal. Cuando el poeta utiliza emociones reales para dar forma a estos personajes y construir estas tramas, también aclara sus propios ideales y deseos en el drama. La exposición de la naturaleza hipócrita de Doushantuo es la profunda comprensión que el mundo tiene de la clase dominante, el elogio del rey, como ser valiente y bueno en la lucha, cuidar a sus súbditos, ser limpio y noble, tener el coraje de admitir errores y atreverse a hacerlo; asumir la responsabilidad, etc., son en realidad lo que el mundo pone en el rey. Perseguía el amor libre y sincero y las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres, por lo que la obra dispuso que el rey admitiera su error ante Shakuntala y le hiciera creer que "este amor es mutuo y soy muy feliz", y finalmente le dio a la gente un final feliz, en lugar de la tragedia de que la mujer sea abandonada al final. Pero también vio la irracionalidad del sistema social del matrimonio y de las relaciones entre hombres y mujeres de aquella época, y supo que su ideal era imposible, por lo que debía resolver esta contradicción mediante el descubrimiento de la conciencia y las cualidades personales de las personas -aunque el El sistema social era así, pero mientras todos tengan un alto carácter moral, pueden alcanzar sus ideales. Esto también refleja las limitaciones de la época del poeta como poeta de la corte.
Por supuesto, las opiniones anteriores también son muy unilaterales, especialmente el abandono del centro del drama - el amor entre Dumshanda y Shakuntala - pero sólo serán comentadas sobre el contenido secundario. Pero como se mencionó antes, a través de estos contenidos secundarios, el poeta nos muestra ciertos hechos o ciertas relaciones, expresa ciertos pensamientos o ciertos sentimientos, que no sólo tienen valor artístico, sino también valor social y armonioso. Además, dado que examino este trabajo desde la perspectiva del sistema de valores tradicional chino, es completamente natural que muchas de las cosas reflejadas en el trabajo que están en línea con los juicios de valor indios se hayan convertido en posibles objetivos de crítica en mi sistema. Pero pase lo que pase, creo que se trata de una especie de exploración o recomprensión del valor de la obra en sí, que también es significativa.