¿Qué significa buscar benevolencia y obtener benevolencia? Entonces, ¿por qué quejarse?

"Si buscas benevolencia y la obtienes, ¿de qué sirve el resentimiento?" - ¿De qué sirve buscar la benevolencia y obtenerla, qué sentido tiene el resentimiento?

Fuente del trabajo

"Si buscas benevolencia y obtienes benevolencia, ¿por qué quejarte" proviene de "La biografía de Boyi", que es un artículo chino clásico escrito por Sima Qian, historiador de la dinastía Han Occidental, y está incluido en "Registros históricos Volumen 6" 11. La primera biografía de Boyi.

Bo Yi

Texto original de la obra

Biografía de Bo Yi

Los registros del estudioso son muy extensos. You Kao cree en las seis artes. Aunque faltan "Poemas" y "Libros", se pueden conocer los escritos de Yu y Xia. Yao abdicó de su trono en favor de Yu y Shun. Entre Shun y Yu, Yue Mu Xian lo recomendó y lo juzgó. Ocupó el cargo durante varias décadas. Después de que sus funciones estuvieron bien establecidas, se le dio el poder. Muestra que el mundo es un arma valiosa y que el rey tiene gran autoridad, y le dice al mundo que ésta es una situación difícil. Y el orador dijo: "Yao le dio el mundo a Xu You, pero él se negó y huyó a la clandestinidad avergonzado. En la época de Xia, estaban Bian Sui y Wu Guang". : Subí a Jishan. Está cubierto por la nube de Xu Youzhong. Confucio enumeró en detalle a los sabios benévolos de la antigüedad, como Wu Taibo y Boyi. Por lo que he oído, Yu y Guangyi son supremos y sus palabras tienen muchos puntos de vista generales.

Confucio dijo: "Bo Yi y Shu Qi no piensan en viejos males, pero el resentimiento es para la esperanza. " "Persigue la benevolencia". Si has ganado la benevolencia, ¿por qué deberías quejarte? La idea que Yu Bei tiene de Boyi es diferente de la anécdota y la poesía. Su biografía dice:

Bo Yi y Shu Qi son los segundos hijos de Gu Zhujun. Mi padre quería establecer Shu Qi. Cuando su padre murió, Shu Qi dejó a Boyi. Boyi dijo: "Esta es la vida de mi padre". Luego se escapó. Shu Qi también se negó a levantarse y huyó. La gente del país lo estableció como su hijo. Entonces, cuando Boyi y Shuqi escucharon que Xibo Chang era bueno cuidando su vejez, dijeron: "¡Yun ha regresado con Yan!". Cuando Xibo murió, el rey Wu nombró al maestro de la madera y lo nombró Rey Wen para atacar a Zhou. en el este. Boyi y Shuqi golpearon sus caballos y protestaron, diciendo: "Si tu padre muere sin ser enterrado y tu amor va a la guerra, ¿puedes llamarlo piedad filial? ¿Cómo puedes llamarlo benevolencia matar al rey con sus ministros?" La izquierda y la derecha querían luchar. Taigong dijo: "Este es un hombre justo". Lo ayudó a alejarse. El rey Wu había puesto fin al caos de la dinastía Yin y el mundo ahora estaba en línea con la dinastía Zhou. Sin embargo, Boyi y Shu Qi estaban avergonzados de ello, por lo que se negaron a comer mijo Zhou debido a su rectitud. Cuando estaba a punto de morir de hambre, compuso una canción con la letra: "Subí a la montaña del oeste para recoger las malas hierbas. Era propenso a la violencia y no sabía qué me pasaba. Shennong, Yu ¿Y Xia desapareció repentinamente y regresé a casa en paz? Gemí aquí, Su destino fue arruinado "Murió de hambre en la montaña Shouyang.

Desde este punto de vista, ¿el rencor contra el mal no es malo?

Se puede decir: “El camino del cielo no tiene afinidad y siempre se asocia con personas buenas”. Se puede decir que Boyi y Shuqi son buenas personas, ¿no son malvados? Sé benevolente y limpio y morirás de hambre así. Entre los discípulos de setenta años, solo Zhongni recomendó a Yan Yuan como erudito. Sin embargo, el regreso suele ser vacío, la paja no se cansa y las pulgas mueren jóvenes. ¿Cómo es que el Cielo paga buenas obras a quienes hacen el bien? ¿Qué virtud tiene un ladrón matar al sol a un inocente, aprovecharse de la carne de un ser humano, ser violento y rebelde, ser violento y rebelde? ¿Reunir a miles de personas en una fiesta, correr desenfrenadamente por todo el mundo y acabar con su vida? ¿Qué clase de virtud es esta? Esto es especialmente cierto para Da Mingming, quien también es famoso por su trabajo. Si en los tiempos modernos uno se comporta incorrectamente y viola tabúes, vivirá una vida de ocio y prosperidad y será rico para las generaciones venideras. Son innumerables las personas que eligen un lugar para caminar, pronuncian palabras de vez en cuando, actúan sin control, actúan injustamente y sin enojo, y sufren desastres. Estoy muy confundido. ¿Qué pasa si el llamado camino del cielo es malo o no?

Confucio dijo: "Los caminos son diferentes y no conspiran entre sí". Por eso, dijo: "Si se pueden buscar riquezas y honores, aunque seas un hombre con látigo, yo lo haré. Si no puedes buscarlos, haz lo que a mí me guste. "Cuando los años se enfríen, lo harás". Sepan que los pinos y los cipreses se secarán." El mundo está turbio, pero la gente pura puede verlo. ¿Cómo puede ser tan importante como otro y tan ligero como este?

"Un caballero está enfermo y no tiene reputación." Jia Zi dijo: "El marido codicioso está interesado en la riqueza, el mártir está interesado en fama, y ​​​​los que lo alaban tienen derecho a morir, la gente común, Feng Sheng. "Las nubes siguen al dragón, el viento sigue al tigre, el sabio trabaja y todas las cosas pueden verse". Aunque Boyi y Shuqi eran virtuosos, se hicieron famosos gracias a sus maestros, aunque Yan Yuan se dedicó al aprendizaje, se volvió más; y más distinguido por su conducta. Las personas que viven en cuevas tienden a darse por vencidas a veces. Sería triste que ese nombre se perdiera y no se nombrara. Las personas en Luxiang que quieren hacerse un nombre no son personas apegadas a Qingyun, ¡y harán el mal a las generaciones futuras!

Traducción de la obra

Una persona erudita Ha leído una amplia gama de libros, pero todavía tenemos que comprobar la base creíble de las "Seis Artes". Aunque el "Libro de las Canciones" y el "Shangshu" están incompletos, todavía se pueden ver registros de los acontecimientos históricos de Yu y Xia. Cuando Tang Yao estaba a punto de abdicar, decidió ceder su trono a Yu Shun. Yu Shun y más tarde Xia Yu fueron recomendados unánimemente por las Cuatro Montañas y Jiu Mu, y solo sirvieron como funcionarios de prueba para gestionar asuntos políticos durante varias décadas. Espere hasta que se hayan establecido sus méritos y luego páseles el trono. Esto muestra que el mundo es el tesoro más preciado y el emperador es el mayor sucesor. Es muy difícil pasar al trono. Sin embargo, algunas personas dijeron: ¡Yao quería ceder el trono a Xu You, pero Xu You se negó a hacerlo! lo aceptó y se negó a aceptarlo. Se avergonzó de esto y huyó a reclusión. En la dinastía Xia, dos personas más, Bian Sui y Wuguang, se negaron a aceptar el trono y ambos se arrojaron al agua y murieron.

¿Cómo podemos hablar de esto? Tai Shigong dijo: Una vez escalé el monte Ji y allí estaba la tumba de Xu You. Confucio organizó y analizó a las personas benévolas, santas y virtuosas de la antigüedad, como Wu Taibo y Boyi, y los registros son muy detallados. He oído que Yun Xuyou y Wu Guang tenían un carácter moral extremadamente alto, pero hay muy pocos registros escritos sobre ellos en las Escrituras. ¿Por qué es esto?

Confucio dijo: "Bo Yi, Shu Qi sí. No recuerda viejos rencores, por lo que rara vez se quejaba ". También dijo: "Buscaron la benevolencia y la ganaron, entonces, ¿por qué deberían estar resentidos?" Sentí pena por los sentimientos de Boyi y sentí la verdad después de leer los poemas que dejaron. Es extraño. . Sus biografías dicen:

Bo Yi y Shu Qi son los dos hijos de Gu Zhujun. Su padre quería convertir a Shuqi en rey. Después de la muerte de su padre, Shuqi cedió el trono a su hermano mayor, Boyi. Boyi dijo: "Este es el deseo de mi padre". Así que se escapó. Shu Qi también se negó a heredar el trono y huyó. El pueblo del país no tuvo más remedio que nombrar a otro de sus hermanos. En ese momento, Boyi y Shuqi escucharon que Xibo Jichang respetaba a los ancianos, por lo que discutieron: ¿Por qué no vamos con él? Cuando llegaron, Xibo ya estaba muerto y su hijo, el rey Wu, llevaba la tableta espiritual en un automóvil. honrarlo. Como rey Wen, se dirigía hacia el este para atacar al rey Zhou. Boyi y Shuqi detuvieron el caballo del rey Wu y trataron de disuadirlo, diciendo: "Si comienzas una guerra después de que tu padre está muerto y aún no ha sido enterrado, ¿puedes llamarlo piedad filial? ¿Puedes llamarlo benevolencia matar al rey como ¿Un ministro?" La gente que rodeaba al rey Wu quería matarlos, pero Taigong Jiang Shang dijo: "¡Estos son dos hombres justos!" Los recogió y los despidió. Después de que el rey Wu pacificó a la dinastía Yin, el mundo entero se rindió a la dinastía Zhou. Sin embargo, Boyi y Shuqi se avergonzaron de esto e insistieron en su rectitud y se negaron a comer la comida de la dinastía Zhou. Vivían recluidos en la montaña Shouyang. recolectaban helechos para saciar su hambre. Cuando estaba a punto de morir de hambre, compuso una canción. La letra de la canción decía: "Subí a la montaña Shouyang y recogí malas hierbas para comer. Fui cruel por la crueldad, pero no conocía los errores ilimitados. ¡Shen Nong y Yu Xia murieron y fue difícil para mí rendirme! ¡Es una pena que la muerte se acerque y la vida se haya desvanecido! Murió de hambre en la montaña Shouyang.

Al observar esta situación, ¿Boyi y Shuqi están resentidos o no?

Algunas personas dicen: "El principio de Dios al tratar a las personas no es parcial y siempre avanza hacia la dirección correcta". "Buenas personas." Entonces, como Boyi y Shuqi, ¿se les puede llamar buenas personas, o no se les considera buenas personas? ¡Acumularon benevolencia y cultivaron su conducta hasta tal punto que finalmente murieron de hambre! discípulos, Confucio solo elogió a Yan Yuan como una persona estudiosa, pero Yan Yuan siempre fue pobre y ni siquiera se cansaba de la paja, y finalmente murió prematuramente. ¿Qué pasa con la idea de que Dios siempre recompensa a las personas buenas y les da regalos? Bandit Zhi mata a personas inocentes todos los días, se come los corazones y los hígados de las personas, es cruel y brutal, reúne a miles de pandilleros y campa a sus anchas por el mundo, y él Incluso vive para morir a una edad avanzada. ¿Qué moral sigue? Estos son ejemplos particularmente importantes y obvios. Si hablamos de los tiempos modernos, algunas personas se comportan de manera irregular y violan exclusivamente la ley, pero disfrutan de tranquilidad y felicidad durante toda su vida. Todos los descendientes conservan una rica herencia. Hay innumerables personas que actúan sólo cuando han elegido un camino, hablan sólo cuando han visto la oportunidad, nunca toman un camino malo, nunca hacen lo que es justo y correcto, y nunca hacen nada que sea justo y equitativo, y en cambio sufren. desastre. Tengo muchas dudas. Si este es el llamado camino al cielo, ¿es razonable o no es razonable?

Confucio dijo una vez: "Las personas con diferentes opiniones morales no pueden planificar las cosas juntas". sólo puede actuar según sus propios deseos. Entonces dijo: "Si se pueden perseguir la riqueza y el honor, incluso si me piden que sostenga un látigo y sea un mozo de cuadra, estaré dispuesto a hacerlo. Si no puedes perseguirlo, hagamos lo que quiera". Con los años llegados a la estación fría, me di cuenta de que los pinos y los cipreses “son los últimos en marchitarse”. Cuando el mundo entero está turbio, surgen personas con carácter noble. ¿Será porque se toman demasiado en serio la moralidad o también la riqueza? a la ligera?

Confucio dijo: "Lo que más teme una persona moral es que su reputación no se difunda después de la muerte. "Jia Yi dijo: "La gente codiciosa pierde la vida por dinero, la gente heroica se sacrifica por la fama, la gente pretenciosa muere por el poder y la gente corriente aprecia sus vidas. "El Libro de los Cambios Qian Gua" dice: "Las cosas con el mismo brillo se reflejan entre sí, y las cosas del mismo tipo responden entre sí". "Las nubes siguen al dragón, el viento se levanta con el tigre, aparece el santo y todas las cosas lo siguen. "Aunque Boyi y Shuqi eran hombres sabios, su reputación se hizo más famosa gracias a los elogios de Confucio. Aunque Yan Yuan se dedicó a aprender, su virtud se hizo cada vez más obvia porque siguió a Confucio.

La gente que vive en las cuevas está tan estandarizada en sus elecciones. ¡Es realmente triste que estas personas se ahoguen en la fama y no sean elogiadas! La gente común quiere agudizar sus virtudes y construir una reputación si no depende de personas con gran reputación. y alto estatus, ¿cómo puede dejar su nombre en las generaciones posteriores?

Antecedentes creativos

"La biografía de Boyi" es una biografía conjunta de Boyi y Shuqi, que ocupa el primer lugar entre las biografías. en "Registros históricos". En esta biografía, el autor utiliza el principio de "probar las seis artes y comprometerse con Confucio" para procesar materiales históricos y narra los breves hechos de Boyi y Shuqi entre una gran cantidad de comentarios y elogios. Primero se negaron a aceptar el trono y dejaron que el país huyera; cuando el rey Wu atacó a Zhou, golpeó su caballo y protestó con benevolencia y rectitud cuando el mundo se estableció en la dinastía Zhou, se avergonzaron de comer mijo de Zhou y arrancaron malas hierbas; y cantaron canciones para aclarar sus aspiraciones, por lo que murieron de hambre en la montaña Shouyang. El autor elogia enérgicamente su noble carácter de benevolencia, conducta limpia e integridad, y expresa muchas de las emociones del autor.

Apreciación del trabajo

El artículo se basa en las buenas acciones de Yi y Qi para compararlas con los llamados ladrones violentos y crueles que abundan en el mundo; un sentido de justicia hace comparaciones y señala que las personas malas viven tranquilamente y disfrutan, son ricas y generosas durante generaciones, mientras que las personas buenas enfrentan innumerables desastres. Esto expresa la realidad de que el camino al cielo es incompatible con los asuntos humanos, critica efectivamente la mentira de que "el camino al cielo no tiene parientes y siempre se asocia con personas buenas" y plantea dudas audaces sobre la teoría de la retribución del camino al cielo. que premia el bien y castiga el mal, demostrando plenamente el punto de vista ateo del autor.

Sin embargo, en los últimos años de la dinastía Shang, el gobierno del rey Zhou estuvo al borde del colapso. El ataque del rey Wu contra la violencia fue “según el cielo y de acuerdo con la gente” y fue irreversible. La protesta y la vergüenza de Yi y Qi Shizhou Millet cambiaron contra la corriente de la historia. Por ello, el camarada Mao Zedong señaló en el artículo "Adiós, Stuart" que el elogio de estas dos figuras de la historia es erróneo y no son dignos de elogio. Sin duda, es parcial que el autor elogie el comportamiento de apegarse al legado y no poder adaptarse.

La redacción de este artículo es única. Al mirar los capítulos de "Registros históricos", "Registros históricos", "Registros históricos", "Familia aristocrática" y "Biografías" al final del capítulo, Li Qing Lengdeng tiene elogios de Tai Shigong, pero "Biografía de Boyi" no lo hace. El periódico está lleno de elogios y cánticos intercalados con narrativas. Se llama biografía, pero en realidad es una biografía. La regla general de los historiadores es basarse en materiales históricos detallados para hablar, o mezclar las opiniones del autor en la narrativa, lo que se considera una desviación. Por lo tanto, este artículo es verdaderamente el primero de su tipo entre los historiadores y el único de su tipo en esta época, familias aristocráticas y biografías.

Aunque este artículo tiene muchos elogios y comentarios, se hacen eco entre sí vertical y horizontalmente, con altibajos y subidas y bajadas. Los hechos de Boyi y Shuqi pasaron apenas un momento en el medio: "Como el río Yangtze, los vientos y las olas se superponen por delante y por detrás, y hay varias hectáreas de lago claro en el medio. Las olas son tan planas como negras. , lo cual es sorprendente." El volumen 5 de "Registros históricos" "La biografía de Boyi" a veces contiene fuertes contrastes, que de repente son claros a simple vista; a veces hay preguntas implícitas, que no son agudas, pero las preguntas son agudas y reflexivas. provocador. Las pinceladas y salpicaduras de tinta de Tai Shigong se pueden atribuir al poder de su pluma.

Sobre el autor

Sima Qian (alrededor de 145 a. C. o 135 a. C. -?) era natural de Xia Yang (al suroeste de Hancheng, hoy provincia de Shaanxi).

Nacido en una familia de historiadores, su padre fue un Sima Tanguan y más tarde Taishi Ling. Cuando Sima Qian tenía diez años, siguió a su padre a Chang'an y estudió con Dong Zhongshu y Kong Anguo. A los veinte años comenzó a viajar a montañas y ríos famosos, observando costumbres y recopilando sitios históricos y leyendas allí donde iba. Después de heredar el puesto de Taishi Ling de su padre, Sima Qian pudo explorar la colección de libros de la corte y viajó con el emperador Wu de la dinastía Han a varios lugares, lo que aumentó su conocimiento. Al mismo tiempo, comenzó a organizar materiales históricos. Para completar un libro escrito por su padre, "El famoso gobernante, el rey virtuoso y el ministro leal murieron con rectitud".

En el segundo año de la dinastía Han (99 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han, cuando Li Ling fue a conquistar a los hunos, quedó atrapado en un fuerte asedio debido a la incapacidad de los amigos. fuerzas para apoyarlo. Se rindió a los hunos a pesar de quedarse sin armas y comida. Sima Qian defendió a Li Ling debido a que Shangshu ofendió al emperador Wu y fue condenado a muerte por castración. Sima Qian estaba tan enojado que quería vivir, pero para hacer realidad sus ideales, estaba decidido a "aguantar y sobrevivir". Después de salir de prisión, se desempeñó como Zhongshu Ling y continuó escribiendo libros vigorosamente, completando los famosos "Registros históricos", que fueron elogiados por el Sr. Lu Xun como "el canto del cisne de los historiadores y el Li Sao sin rimas".