Una breve discusión sobre cómo dejar huellas históricas -------Análisis de la situación actual de la Reserva Histórica y Cultural del Templo Daci

?Una breve discusión sobre cómo dejar las huellas de la historia -------Análisis de la situación actual de la Reserva Histórica y Cultural del Templo Daci

Autor: She Long

Analizado Se discutió la situación actual de la Reserva Histórica y Cultural del Templo Taici en Chengdu, y se discutieron los medios para su protección y renovación, y se ampliaron reflexiones sobre la protección de ciudades históricas y culturales famosas. Se propone que la protección y desarrollo de las ciudades históricas y culturales es una tarea que involucra ampliamente a la sociedad y requiere de la conciencia y acción de todo el pueblo. Sólo así las ciudades famosas y su cultura se transmitirán de generación en generación, dejando una huella histórica en la ciudad en la que vivimos.

1 Prólogo

En el proceso histórico de modernización, el metabolismo del espacio urbano es una ley inevitable del desarrollo social. Sin embargo, las áreas, ubicaciones y edificios existentes con cierta importancia histórica y cultural son el trasfondo histórico que conocemos de la ciudad y son muestras representativas de la sociedad del período pasado. Conforma una zona de vida, un espacio urbano tradicional y un lugar lleno de humanidad. Nos da un fuerte sentido de pertenencia al mismo tiempo. También es una representación simbólica del comportamiento, creencias, valores y comportamientos pasados ​​de la ciudad. Hereda la continuidad y la identidad entre generaciones y entre varios períodos históricos. También transmite el código para que la sociedad diseccione y reconstruya su propia cultura urbana y continúe manteniendo el orden del desarrollo a largo plazo de la humanidad. El Distrito Histórico y Cultural Tradicional del Templo Daci es el gusto cultural de Chengdu y encarna el valor y el espíritu de esta ciudad histórica y cultural. Es un espacio y lugar icónico donde la gente identifica la posición de desarrollo de Chengdu en la historia y también es un contenedor emocional para las personas que se identifican con esta ciudad. El estado actual del espacio tradicional en la Reserva Histórica y Cultural del Templo Daci tiene las siguientes características.

2 Diseño ordenado de escala y estructura

La formación del Kongwen tradicional en el área del Templo Daci es un proceso histórico. Aunque el enorme complejo de edificios religiosos con el templo Daci como cuerpo principal fue construido durante el período Shunzhi de principios de la dinastía Qing. Pero continúa el contexto cultural desde la dinastía Tang. Desde la dinastía Qing, los templos de los monjes y los edificios residenciales construidos alrededor de los templos se han convertido en una combinación de áreas, calles, edificios y otros elementos que se han diluido durante mucho tiempo. Estableciendo así el inicio de una estructura espacial relativamente estable. Porque la actual puerta trasera (puerta sur) era la puerta principal del templo de Taici en ese momento. Como se muestra en la Figura 1, la presa frente a la puerta forma el espacio central de Pianyi. Al mismo tiempo, la línea vertical central de la puerta se utiliza como eje, comenzando desde el enorme complejo de edificios del Templo Taici, y el eje se desarrolla hacia el sur para formar las calles Beifang y Nanfang.

Porque el terreno plano de Chengdu favorece el desarrollo de la cultura arquitectónica urbana en las Llanuras Centrales. Por lo tanto, las calles Norte, Sur, Este y Xifangshi formaron gradualmente el marco básico del área y finalmente formaron la estructura de calles estilo tablero de ajedrez del área. Sus cuatro calles se cruzan para formar un nodo transversal, que es el núcleo de esta estructura. Pero se extiende desde el eje del Templo Daci. Sin embargo, también hay callejones curvos como Majia Lane. La apariencia de las calles en esta área es una condensación del patrón de calles en Chengdu desde la dinastía Qin, que fue imitado en una red en forma de tortuga. La textura del diseño, la estructura recta y curva, etc. también se desarrollan a partir de la arquitectura religiosa del Templo Daci y el eje generado por él. Hoy en día, el tamaño del área protegida es sólo la parte del espacio tradicional influenciado por el Templo Daci que está cerca del templo. Pero refleja de manera integral la combinación orgánica de la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura local. Es una poderosa demostración espacial de unidad nacional.

3. Escala espacial tradicional y procesamiento de información espacial

El espacio tradicional de la Reserva del Templo Daci es un entorno humanista formado en forma de calle. Su escala y proporciones reflejan la vida específica. de la gente en ese momento. Las calles son rectas pero curvas, siguiendo los cambios escalonados en el paisaje urbano. Al mismo tiempo, forma una relación de dependencia con Daci Temple, y luego utiliza segmentos espaciales para tener sus propias pertenencias, limitaciones y separaciones, formando constantemente una escena inferior o una escena marco. Este tipo de paisaje da a la gente una sensación de generosidad y satisfacción estética. A medida que el paisaje urbano continúa cambiando. Insinúa la filosofía de supervivencia de la población local y la interpretación espacial de esta filosofía por parte de calles y edificios. Esto da como resultado las características regionalizadas de los fenómenos espaciales. Constituye un paisaje urbano con características culturales locales. Este tipo de paisaje urbano es el patrimonio histórico más preciado y preciado de una famosa ciudad histórica y cultural. Al mismo tiempo, también interpreta el ideal de armonía entre el hombre y la naturaleza defendido por la filosofía china, es decir, la coexistencia armoniosa del hombre. y la naturaleza. Los edificios no deben ser demasiado ostentosos, imponentes o apuntar directamente al cielo, sino sencillos, humildes y amables. La expansión espacial no es elevación vertical. Más bien, se desarrolla en un plano, y toda el área del Templo Daci refleja plenamente este pensamiento filosófico tradicional. Las fuentes, las puertas con flores colgantes, los arcos de ladrillo, los edificios que se cruzan y otros bocetos en la calle están diseñados para activar la atmósfera espacial, como se muestra en las Figuras 2 y 3, haciendo que el área sea más vibrante.

Lleno de toque humano.

La escala de las calles y edificios residenciales en el Templo Daci no se puede medir por la escala de las calles y edificios modernos. Para un fenómeno histórico y cultural, existe una incomparable.

4 La ambigüedad polisémica del espacio tradicional

El espacio histórico y cultural del Templo Daci, al igual que las ciudades tradicionales chinas, tiene una multiplicidad de funciones. ambigüedad. Los templos y palacios conviven con edificios residenciales, las salas gremiales y las salas son adyacentes a los vecinos, las calles y los mercados coexisten, y el transporte y las comunicaciones, los juegos infantiles y los espacios de ocio para mujeres y niños se complementan. Todos los elementos del espacio se penetran entre sí, se desdibujan y coexisten entre sí, lo que refleja de manera integral la posesión única de los elementos espaciales y la amplitud del pensamiento holístico tradicional del pueblo chino. Los monjes del Templo Daci construyeron varias casas residenciales alrededor del templo y formaron calles. No solo vivieron en ellas, sino que también las alquilaron a otros. Esta es la secularización y la confusión del budismo en el que las personas son iguales al cielo. y pasillos están todos ubicados en edificios residenciales. Las características del espacio gradualmente se vuelven diferentes, tomando la forma de una casa popular, una sala de caridad o una sala gremial. Es un espacio borroso que combina afiliaciones étnicas y geográficas. Espacios como aberturas de puertas, pasillos, aleros, carriles y nodos son tanto privados como públicos, y respetan a los demás teniendo en cuenta las propias necesidades físicas y mentales. Es un tratamiento de diseño espacial con textura fuerte para personas que pasan y disfrutan de actividades al aire libre con sus familias. Todo esto y demás. El templo Daci es sólo un rincón de Chengdu. La existencia general del espacio urbano es un análisis concentrado y de alta densidad de la comprensión y el cariño de la gente por parte de esta ciudad histórica y cultural. Obviamente, el método de diseño no viola la ambigüedad espacial tradicional. Más importante aún, crea buena voluntad social y aceptación mutua. y Un buen ambiente social que trate a los demás con tolerancia. Este es un agente aleccionador para los residentes de los edificios de gran altura en las ciudades modernas, que se están volviendo cada vez más indiferentes, indiferentes y aislados unos de otros. Por lo tanto, también tiene un cierto efecto de advertencia social.

5 Situación actual de los medios espaciales tradicionales en la Reserva del Templo de Taici

El núcleo de la situación espacial actual de la Reserva Histórica y Cultural del Templo de Daci radica en la comprensión de la gente de que tiene el significado de existencia. . Definir bien sus medios superficiales como firmes de carreteras, techos, paredes, vegetación, etc. Debido a que es un objeto que nuestro cuerpo y mente experimentan directamente, juzgar el espacio y la situación actual del área protegida desde este punto de vista se puede dividir aproximadamente en lo siguiente según el medio:

(1) La información completa sobre el medio generada por el patrón general del área protegida muestra que las calles North Shamao y Dacisi fueron básicamente demolidas y niveladas. En la zona se han renovado y actualizado un pequeño número de casas construidas con materiales modernos. Estos factores de interferencia que destruyen el sistema medio de la reserva representan aproximadamente 1/5 del área de la reserva (9,8 hectáreas). En general, el espacio tradicional de la zona es relativamente completo.

(2) En el área protegida, a excepción de los 32 acres del Templo Daci, donde todos los elementos multimedia están intactos, otros sistemas multimedia con edificios residenciales como cuerpo principal se encuentran en diversos grados de buenas y malas condiciones. . Se manifiesta en: ① La confusión de la construcción pasada ha oscurecido la interfaz compuesta de medios en las casas populares tradicionales. Borre estos. ¿Pianxia?. Puede devolver el verdadero aspecto medio de sus viviendas tradicionales. ②A vista de pájaro se ve que el sistema de tejados más característico de la arquitectura tradicional china sigue relativamente intacto. ③Hay problemas importantes con el sistema de medios de la pared externa. Existen muchos sustitutos por puertas enrollables, cemento, baldosas cerámicas y otros materiales, especialmente para paredes que dan a la calle. ④En los edificios residenciales detrás de la calle, la integridad de los muros exteriores casi siempre es impura. ⑤Los espacios interiores de los edificios residenciales se vuelven a dividir y combinar con más frecuencia. ⑥El sistema de estructura de madera con túneles como cuerpo principal está hecho de materiales viejos y envejecidos. La descomposición en las raíces de las columnas de madera es una razón importante, y el drenaje deficiente también se debe a la propiedad de la propiedad. cambios frecuentes de residentes. ⑦La vegetación está bien protegida, excepto el Templo Daci. Todavía quedan 84 árboles, muchos de los cuales son preciosos, como la saponaria, el eucalipto, el alcanfor, etc. ⑧El sistema de carreteras en toda el área protegida está relativamente deteriorado.

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(1) Edificios antiguos: Si se siguen estrictamente las normas de la Ley de Bienes Culturales en el área protegida. No hay muchos edificios que realmente pertenezcan a antes de 1841. A excepción del Templo Daci, hay el Salón del Gremio de Guangdong y edificios residenciales individuales que son edificios antiguos. La mayoría de los edificios residenciales se construyeron a finales de la dinastía Qing y la República de China. Aunque no pueden considerarse edificios antiguos, se construyeron continuamente en los sitios originales. El avión sigue el antiguo sistema del eje central. La escala, las paredes, los materiales y la decoración también continúan el sistema espacial tradicional. Estas características materiales son las características regionales de la cultura local que son continuas y desarrolladas, y son igualmente preciosas

(2) Entorno exterior: el entorno exterior del área protegida son las calles, nodos y barrios de visita obligada. , patios, patios y zonas verdes son las características principales.

Las calles y callejones forman un ambiente rico con diferentes longitudes, como calles principales, callejones y callejones sin salida, y diferentes alturas y escalas de superficie. Esto forma una red vial que conecta los patios y patios de cada hogar, formando un sistema de ambiente abierto al aire libre. eso es muy hermoso y hermoso.

(3) Atributos espaciales: desde la perspectiva del propio edificio. La mayoría de los edificios públicos tienen techos estilo veranda y a dos aguas, como el Templo Daci y el Salón del Gremio de Guangdong. Los edificios residenciales de Chengdu en su mayoría tienen techos a dos aguas. Los edificios residenciales en el área protegida también son principalmente del estilo montaña colgante, como se muestra en la Figura 4. Sin embargo, desde el punto de vista ambiguo tradicional, las viviendas colgantes de estilo montañés se dividen en santuarios, salones ancestrales, talleres, tiendas e incluso edificios modernos con colores coloniales se mezclan. Los tipos arquitectónicos se difuminan, pero en general, la apertura del. Los grupos espaciales, semiabiertos y cerrados constituyen una secuencia espacial. Específicamente, los patios y calles abiertos; las puertas, vestíbulos y corredores semiabiertos; y los interiores cerrados forman las características básicas de los atributos del espacio tradicional. Están en todas partes del área protegida y son muy vívidos.

La situación de uso actual de los 7 espacios tradicionales en la Reserva del Templo Dachiji

(1) La calle Beibangshi, las calles East y West Fanshi y Monk Street son los espacios principales. Se forman las funciones de uso mixto de verduras, alimentos no básicos, comestibles diarios, catering, procesamiento, casas de té, hoteles, residencias, jardines de infancia, escuelas primarias, etc. De 8 a. m. a 12 del mediodía, es la hora pico del mercado. -como multitudes. La tarde es amplia y libre. Se destaca el paisaje cultural urbano de Chengdu.

(2) No hay tiendas, casas de té, bares, salones de baile, bancos, edificios de oficinas ni otros materiales de construcción modernos verdaderamente modernos en el área protegida. Hay un jardín de infantes de la Oficina de Industria del Alumbrado Público de la ciudad de Beifang. hotel, Los edificios de cemento y baldosas de cerámica, como la escuela primaria y el Centro de Narcóticos de la Oficina de Seguridad Pública de la ciudad de Majiaxiang, son simplemente casas de materiales modernos y corrientes que casi no tienen importancia en el diseño.

(3) La mayoría de los grandes edificios residenciales detrás de Majia Lane, Zhanghuali, Ziku Street, Heshang Street y las calles North, West y Donglangshi son residentes permanentes o se alquilan a agricultores que vienen al ciudad para trabajar o hacer negocios. Muchos edificios residenciales se utilizan como espacios estilo taller para preparar loncheras, alimentos cocinados y procesar cereales. La función y el orden del espacio han cambiado mucho. Los problemas de protección contra incendios y protección del medio ambiente son graves.

(4) Originalmente patio para una familia. Hoy en día, hay hasta docenas de hogares y tan solo cinco o seis hogares están hacinados, lo que resulta en caos y caos. El terreno está elevado. El alcantarillado y el saneamiento ambiental son deficientes, por lo que es difícil encontrar y juzgar la distribución de los edificios residenciales originales. Sin embargo, todavía hay cerca de 20 patios que pueden restaurarse a su apariencia original con un poco de reparación y ajuste.

(5) El Salón del Gremio de Guangdong es el edificio público más grande, pero solo quedan el vestíbulo principal y la sala del ala. El edificio aún es sólido y el interior está dividido en varios hogares. Hay una biblioteca de fuentes para bocetos. Estructura de torre tipo pabellón de mampostería de dos pisos. También relativamente intacto.

8 Protección y actualización del Área Protegida del Templo Daci

En resumen, la situación actual de la Reserva Histórica y Cultural del Templo Daci. El fenómeno objetivamente existente de decadencia y decadencia de los espacios tradicionales es universal y grave. En vista de los problemas que deben resolverse, se recomienda tomar las siguientes medidas con base en el análisis anterior de la situación actual:

(1) Primero, proteger los medios espaciales tradicionales: es decir, la protección de paredes, tejados, pavimentos, vegetación, etc.

(2) Protección de la naturaleza del uso tradicional del espacio: protección del estilo de vida, atmósfera cultural, usos y costumbres, con especial énfasis en la protección de las residencias originales y evitación de la gentrificación.

(3) Proteger el estilo de vida caminante y evitar la entrada de coches.

(4) El método de actualización de "derribarlo y empezar de nuevo" no se puede utilizar, ni se puede utilizar para construir una "calle antigua". Es necesario distinguir los conceptos y prácticas de "antigüedad" y "reproducción".

(5) Adopte un enfoque progresivo a pequeña escala, a pequeña escala y a pequeña escala, primero realice un refuerzo estructural para mantener la apariencia tal como está y luego realice una decoración interna para adaptarse a la entrada de equipos modernos.

9 Reflexiones sobre la protección de las ciudades históricas y culturales

La protección de las ciudades históricas y culturales, especialmente la protección del área central, es proteger la reputación de la ciudad, para ser responsables de la historia, y ser responsables de los habitantes de la ciudad. Un compromiso solemne con la credibilidad social, es la responsabilidad ineludible de todo ciudadano, arquitecto, urbanista, etc., y más aún de los gestores de la ciudad. De esta manera, estamos dando ejemplo a los que vienen después de nosotros, porque todo lo que hagamos hoy pasará a la historia mañana.

La historia es realidad solidificada y la realidad es historia que fluye.

A lo largo de los largos años, nuestros antepasados ​​crearon una espléndida cultura y dejaron un legado histórico que registra miles de años de civilización, incluidos restos urbanos de diversas épocas.

Según la evidencia arqueológica, el origen de las ciudades chinas tiene unos cinco mil años de antigüedad, y las famosas ciudades históricas y culturales son como estrellas que brillan en el mapa de Kyushu. Estas preciosas reliquias no sólo constituyen la imagen más intuitiva de la historia china, sino también un patrimonio rico y único para toda la humanidad. La misión de proteger y heredar este patrimonio ha recaído sobre los hombros de nuestra generación.

La cultura regional es el alma y la esencia de una ciudad. Si descuidamos la herencia de la cultura urbana durante la renovación de las ciudades antiguas, podemos quedar cegados por la llamada modernidad y el avance en un corto período de tiempo; sin embargo, ¿cómo puede durar mucho una flor sin raíces? Cuando gradualmente nos perdemos y agotamos en las rondas de reconstrucción, es posible que todavía nos encontremos con la vergüenza de preguntarnos: "¿Quién soy yo?"

La práctica del desarrollo urbano muestra que los hermosos paisajes urbanos requieren la acumulación de tiempo, y el estilo y las características de la ciudad deben reflejarse en la connotación de historia y cultura. La protección del entorno histórico y cultural de la ciudad. se convertirá en el foco principal del desarrollo futuro de las disciplinas del diseño urbano. En el entorno urbano en continuo desarrollo, la protección y transformación de la cultura urbana regional inevitablemente se convertirá en un tema eterno. Sin embargo, muchas ciudades están sufriendo transformaciones drásticas en nombre de la modernización. Grupos de calles antiguas y viviendas pintorescas han sido demolidas y reemplazadas por las mismas torres altas y bulliciosos edificios comerciales, o se han utilizado diversas imitaciones de materiales modernos. , mientras se esforzaba por crear una "atmósfera histórica", lamentablemente cayó en el abismo de "pintar que los tigres no pueden volverse contra los perros".

¿La protección de las ciudades históricas es completamente opuesta al desarrollo de la economía moderna? Décadas de investigación y exploración en todo el mundo han demostrado una y otra vez que ambos no son contradictorios. Roma, París, Kioto y Nara son ejemplos muy exitosos después de que las Naciones Unidas declararan por primera vez Lijiang y Pingyao de nuestro país como patrimonio cultural mundial como ciudades famosas bajo protección general en China, su desarrollo económico no sólo se vio libre de obstáculos; , pero también creció rápidamente. En ese momento, el Sr. Liang Sicheng hizo una dura campaña para apelar, pero las murallas y torres de la ciudad de Beijing fueron demolidas, mientras que Kioto y Nara no fueron arrasadas, preservando así completamente el estilo de la ciudad antigua, que está algo relacionado con Liang Gong. . Hoy queremos estudiar en profundidad la arquitectura de la dinastía Tang, pero tenemos que viajar al este, a Fusang, que está lleno de emociones. Si una ciudad o una nación pierde la memoria, los espíritus de las personas deambularán sin rumbo. Nuestros descendientes no sólo deben buscar la elegancia pasada de una ciudad histórica y cultural en los clásicos antiguos y en las historias transmitidas de generación en generación. Es nuestro deber ineludible proteger las ciudades históricas y culturales.

Desde 1982, el Consejo de Estado ha aprobado 99 ciudades históricas y culturales a nivel nacional, y Chengdu se encuentra entre ellas. En la Reunión Anual de 1999 del Comité de Ciudades Históricas y Culturales de China, todas las ciudades famosas adoptaron por unanimidad la "Declaración de Kunming": "La protección de las ciudades históricas y culturales debe prestar especial atención al análisis y estudio de las características de las diferentes ciudades, en de acuerdo con la protección de reliquias y monumentos culturales, la protección de áreas históricas, la protección y continuación de ciudades antiguas". Proteger el estilo y las características en diferentes niveles y heredar y llevar adelante la excelente cultura tradicional. ?Específicamente hablando, la protección de las ciudades históricas y culturales no sólo debe proteger los edificios antiguos icónicos y las reliquias culturales, el entorno geográfico natural de la ciudad antigua, el patrón urbano tradicional y las áreas históricas (incluidas las áreas de templos históricos, áreas comerciales, residenciales). áreas y lugares escénicos), y también debemos proteger las costumbres rurales, las artesanías y especialidades tradicionales, los sabores locales y las ricas y diversas reliquias culturales y artísticas como la poesía, el teatro, la música y la pintura.

No hace mucho, cuando una prestigiosa revista estadounidense estudiaba el medio ambiente urbano y el desarrollo en los próximos 50 años, llevó a cabo una encuesta y evaluación del "comodidad urbana" entre 16 ciudades del mundo. Después de una estricta selección de 23 detalles en tres categorías, París, Londres y Roma se destacaron porque tienen más fuentes urbanas, teatros, arte callejero, galerías privadas, sitios históricos visibles y oportunidades recreativas que otras ciudades. Hoy en día, cuando los seres humanos prestan cada vez más atención al entorno de vida y persiguen logros culturales más elevados, enfrentando la brecha, el mundo que se puede explorar en la protección de nuestras famosas ciudades históricas y culturales es extremadamente amplio.

Chengdu, una ciudad milenaria con cuatro importantes reservas históricas y culturales (la Reserva Histórica y Cultural del Templo Daci es la más grande y está situada en el centro de Chengdu) se encuentra actualmente en proceso de reprotección y renovación. las tres principales reservas históricas y culturales. La estrategia de protección y renovación sostenible se esfuerza por dejar huellas históricas en la ciudad moderna, haciendo de Chengdu una ciudad histórica y cultural verdaderamente famosa con fuertes características regionales de Bashu.

10 Conclusión

La toma de decisiones de los gobiernos locales sin duda juega un papel vital en la protección de las ciudades históricas y culturales. La protección de ciudades históricas y culturales famosas debería convertirse en primer lugar en una responsabilidad importante de los gobiernos locales. Los gobiernos de las ciudades famosas deben tener una ideología rectora clara y coherente para ello.

El arquitecto Zhang Jinqiu dijo una vez: Sólo reconociendo la naturaleza de la ciudad antigua podemos captar el tema del estilo de la ciudad antigua. La protección de ciudades famosas requiere el esfuerzo de varias generaciones, incluso en la etapa inicial. de la historia y no se puede cambiar de la noche a la mañana. Liderar un tema. ?

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La protección y el desarrollo de las ciudades históricas y culturales es una tarea que involucra ampliamente a la sociedad. Está lejos de ser suficiente depender únicamente de las acciones de *** y de la sociedad. apelación de expertos. Sólo cuando el concepto de proteger las ciudades famosas se convierta en la conciencia y las acciones de todo el pueblo, las ciudades famosas y su cultura se transmitirán de generación en generación. Que tengamos menos arrepentimientos y protejamos nuestro hogar espiritual para siempre.