Un breve análisis sobre cómo hacer más interesante la enseñanza de la literatura antigua en el aula

¡Te deseo una brillante carrera académica! Primera parte: Nuestra patria tiene una larga historia. A lo largo de los años, se han producido muchos grandes y excelentes escritores y poetas que han dejado una gran cantidad de valioso legado. Si queremos comprender y apreciar la literatura antigua actual, debemos contactar y tratar con estos patrimonios. En términos generales, el patrimonio literario se compone principalmente de obras escritas por antiguos, incluidas colecciones de poemas y ensayos, novelas y guiones, y algunos libros que recogen las historias de vida de los escritores. Pero algunas reliquias culturales también pueden ayudarnos a comprender las obras, como los coloridos murales pintados en las cuatro paredes de la sala principal del templo Mingyingwang en el municipio de Daojue, condado de Hongzhao, Shanxi. En él están pintadas escenas de actuación en la dinastía Yuan, incluida la aparición del actor Zhongdu Xiu y músicos tocando flautas y tambores. Según investigaciones modernas, se dice que es el cuarto episodio del drama de la dinastía Yuan "Doctor Xu Jia y el tío Fan". Y por el título horizontal de la cuenta, "El espectáculo Daxing Sanle Zhongdu se realizó aquí", también podemos saber que había un grupo de teatro móvil en ese momento. El estudio de la literatura antigua implica principalmente estudiar las obras de los escritores. Estos escritores y obras son antiguos, no contemporáneos. La vida de un escritor contemporáneo es fácil de entender, pero no lo era tanto en la antigüedad. No hay registros ni materiales, que es lo que encontramos a menudo. Las obras contemporáneas son fáciles de encontrar, pero las obras antiguas son diferentes. Algunas se han perdido y no han sido transmitidas. Por lo tanto, tenemos algunos escritores que no tienen obras. Por ejemplo, "Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" dice: "Después de la muerte de Qu Yuan, hubo discípulos de Song Yu, Tang Le y Jing Chai en Chu. Todos eran buenos en retórica y famosos por sus poemas". Tang Le, las obras de Keizashi ya no se pueden ver hoy. Hay un artículo "Big Move", que se dice que fue escrito por Keizashi, que aún no es confiable. Hubo un Yanzhu en la dinastía Han Occidental y sus obras no se han transmitido de generación en generación, por lo que todos se convirtieron en escritores sin obras. Aunque algunas de las obras de algunos escritores se han transmitido de generación en generación, muchas se han perdido. Entre los cuatro grandes poetas de la dinastía Song del Sur, You (Yang) Yang (Wanli), Fan (Chengda) y Lu (You), muy pocas de las obras de You Kuo han sido transmitidas, lo que no es digno del título de " gran poeta". Por tanto, en comparación con la literatura contemporánea, leer y estudiar literatura antigua es más difícil en términos de materiales. Naturalmente, no sólo hay dificultades materiales, sino también dificultades lingüísticas. En términos de contenido, las obras literarias reflejan la vida social a través de la comprensión del escritor, o son la expresión de los pensamientos y sentimientos del autor. La herramienta utilizada para reflejar la vida y expresar emociones es el lenguaje. La vida social de una época cambia constantemente. Aunque los cambios de idioma son más lentos, las diferencias entre la época antigua y la moderna siguen siendo muy significativas. Han Yu dijo: "El plato de sopa de Zhou Gao es muy difícil de pronunciar porque el idioma ha cambiado". Mucha gente ya no reconoce las inscripciones de huesos de Oracle, y esto también se debe a que los personajes han cambiado. No solo ha cambiado la forma y la pronunciación de los caracteres, sino que también ha cambiado el significado de los mismos. Al igual que la palabra "fan", "Shuowen" la explica como "calor y dolor de cabeza", que es el fenómeno de la enfermedad. Cuando decimos "fan" ahora, ya no significa enfermedad. Este tipo de dificultad provocada por los cambios en el lenguaje y la escritura desde la antigüedad hasta la actualidad es el primer problema que debe resolverse al leer y aprender obras literarias antiguas. Por supuesto, hay muy pocos manuscritos de obras antiguas que vemos hoy en día, y generalmente están copiados. Hubo inscripciones después de la dinastía Song, pero todavía hay personas que las copian. Siempre es inevitable copiar o grabar algo mal. Hay un artículo muy famoso, "The Peach Blossom Spring" de Tao Yuanming, que contiene la frase "Al escucharlo, estoy feliz de ir allí". El manuscrito de Su Shi y algunos grabados posteriores dicen "ir personalmente", y solo uno. El grabado de la canción dice "guru go". De hecho, es más fácil de entender en persona que en persona, pero continúa diciendo: "Sin éxito, terminarás buscando la enfermedad". Dado que "ir en persona" significa ir, ¿por qué vuelves a decir "fracaso"? ¿No es contradictorio? Parece que "qin" es un error tipográfico y debería sustituirse por "gui". "Guiwen" significa planear ir. Hay muchos errores tipográficos de este tipo en obras antiguas. Cuando estaba en la universidad, un profesor enseñaba "Zhuangzi". Dijo que hay una frase en "Zhuangzi": "Ahora se trata de mujeres". Hay una historia de la filosofía que habla de las opiniones de Zhuangzi sobre las mujeres. De hecho, hay un error tipográfico en esta oración, que debería ser "ahora regresando a la paz". La palabra "mujer" se lee en la siguiente oración, y no hay ninguna palabra "mujer". Fue copiada incorrectamente. escrito, y lastimó a la gente. Parece que el mal manejo de los errores tipográficos en las obras antiguas dificulta la correcta comprensión del contenido ideológico de las obras. A veces los errores tipográficos arruinan nuestro disfrute de la belleza artística de la obra. Por ejemplo, hay una frase en "Nueve canciones de Xiangjun" que dice que "La belleza debe repararse cuando se pierde". El Sr. Wen Yiduo dijo en "Chu Ci Suplemento": "Es mejor reparar porque es mejor reír". "Yi sonrisa significa mostrar ligeramente los dientes blancos al sonreír, lo cual es similar a "significa sonreír al mismo tiempo" en "Mountain Ghost". Describe la belleza de la postura de una persona, que es muy visual. Si seguimos el comentario de Wang Yi de que "xiu" se interpreta como "decoración", significa "es adecuado para decorar", lo cual es muy abstracto y aburrido.

¿Qué actitud se debe adoptar ante los errores tipográficos en las obras antiguas? La gente de la dinastía Ming tallaba libros y los corregía a voluntad cuando encontraban algo que no entendían. Mucha gente no estaba satisfecha con este enfoque. Por supuesto que no podemos adoptar este método. No puedes simplemente hacer lo que quieras y cambiar lo que quieras. Incluso si hay un error tipográfico, se debe explicar el motivo del cambio al corregirlo. De hecho, el problema de los errores tipográficos en las obras antiguas, especialmente las literarias, a veces es muy complicado. No se trata solo de si son fluidos o no, fáciles de entender pero no fáciles de entender, sino que también hay un hermoso problema. Hay una frase en el "Prefacio al Pabellón del Príncipe Teng" de Wang Bo que todos conocen: "Gejian es un misterio". Algunos libros usan la palabra "mi" como ligadura, y algunos libros usan la palabra "mi". Tanto la palabra ligada "zuo" como la palabra "mi" son fáciles de entender, pero sólo la palabra "zuomi" es difícil de entender. Pero desde la perspectiva de la apreciación literaria, es precisamente esta palabra que no es fácil de entender la que hace que la gente se sienta bella. Es realmente difícil determinar qué palabras escribió el autor en el manuscrito. Los caracteres chinos en realidad incluyen tres aspectos: pictograma, sonido y significado. Aquí, la ligadura y la palabra "mi" tienen una forma similar, y "mi" y "mi" tienen el mismo sonido. No es fácil saber qué. El personaje original es y cómo está mal. Pero originalmente también podría haber sido una ligadura. El poema de Wen Feiqing "Enviando a Chen Gu al marqués y Li Changshi" dice: "La ropa de primavera brilla en el polvo y el color de la hierba, y el barco nocturno huele las gotas de lluvia y las flores de caña" Lian Mi "lo demuestra". Los dos personajes "Lian Mi" tienen formas similares y son fáciles de confundir. Era un poco confuso cometer un error, por lo que algunas personas pensaron que la pronunciación era la misma y la cambiaron a mi. Naturalmente, esto es sólo una especulación y una posibilidad. Cuando leemos obras literarias antiguas, además de la posibilidad de encontrarnos con algunas palabras copiadas y grabadas incorrectamente, lo más importante es explicar el significado de las palabras. El significado de las palabras ha cambiado en los tiempos antiguos y modernos, y es difícil entender el chino clásico sin hablar. Hubo un erudito de la dinastía Song que escribió "El sueño nocturno es siniestro y la familia del erudito tiene buena suerte". Como "La noche de insomnio es la castidad de un bandido, Zhaji Hongxiu lo escribió así aprovechándose". de los cambios en el significado de las palabras antiguas y modernas. Tan pronto como abras el Libro de Canciones, verás las palabras "Mi Bella Dama". ¿Qué es "Mi bella dama"? Es difícil de entender, pero si fuera reemplazado por “chica esbelta y firme”, quedaría muy claro. Hay cambios en el significado de las palabras en los tiempos antiguos y modernos, así como cambios en las regulaciones y sistemas, y en los nombres de las cosas. Por supuesto, puedes buscar libros de referencia y diccionarios, pero a veces los diccionarios no funcionan. Por ejemplo, en "Un sueño de mansiones rojas", el recibo de pago del alquiler de Wu Jinxiao dice "veinte dragones y cerdos". Lo que son "dragones y cerdos" no se puede encontrar en el diccionario, e incluso hoy en día la mayoría de los eruditos rojos todavía no lo saben. , esto realmente no es fácil de leer. Es común encontrar palabras difíciles al leer y no reconocerlas pero no entenderlas. Esto es algo común. Incluso entenderlo y explicarlo no es tan sencillo. Hay una frase en "El Libro de Canciones · Fa Tan" que dice "No como comida vegetariana ¿No es una palabra difícil?". ¿Pero cómo explicar la "comida vegetariana"? Antes de la liberación, había un profesor universitario que hablaba de "comidas vegetarianas" como "comer comida vegetariana" y "comer arroz blanco", pero fue despedido. Debido a que siempre se ha interpretado "comida vegetariana" como "comer gratis", se dice que "quien tiene un servicio meritorio en un puesto oficial está dispuesto a recibir un salario". Gong Zizhen escribió un poema y dijo: "Tengo el deber de comer comida vegetariana y estoy realmente avergonzado de aquellos que reducen el consumo de Tan". De hecho, "comer gratis" o "comer gratis" están mal. La leyenda de Mao Zedong: "Su significa vacío". Kong puede interpretarse como vacío. En "Las Analectas de Confucio · Avanzado", Confucio mencionó que la palabra "vacío" en las palabras de Yan Hui "sus concubinas a menudo están vacías" se interpreta como ". vacío", "no comas comida vegetariana" "Significa "No te preocupes por no tener comida para comer". "¡Ese señor, usted no es vegetariano!" En otras palabras: "¡Esos señores, no se preocupen por no tener qué comer!" En la conversación, es natural decir que todos los madereros están preocupados por la comida y la ropa. . En resumen, al leer obras literarias antiguas, primero se deben traducir los poemas escritos por los antiguos de la misma manera que los escritos por los contemporáneos de hoy, para que puedan entenderse fácilmente. En este caso, es necesario aprender un método determinado. de interpretación y exégesis. El objetivo principal de la edición es resolver problemas como errores tipográficos y tipográficos en el texto. Cuando estaba en la universidad, aprendí del Sr. Xu Weiyu. Una vez, el Sr. Liu Wendian me dijo: "Escuché del Sr. Xu que es bueno que usted coteje con él. En el pasado, la gente sólo cotejaba clásicos e historias. Más tarde, algunas personas cotejaban libros. En cuanto a las colecciones, No es bueno, porque en el mejor de los casos, la edición solo puede resolver el problema de la escritura incomprensible, pero no puede resolver el problema del bien o del mal. Hay un tipo de persona que dice que editar es lo más inaceptable. La opinión del Sr. Liu puede ser un poco parcial, pero ¿qué significa "elegir el bien"? Simplemente cambie la redacción como desee. No es suficiente formación para la corrección de textos. En cuanto a la exégesis, un erudito de la dinastía Qing dijo: "Los confucianos Song no entendían el estudio de la exégesis, mientras que Zhuzi sabía un poco sobre ello pero no era muy bueno en ello. Los requisitos son muy altos". Cuando estaba en la universidad, escuché las conferencias del Sr. Luo Changpei sobre exégesis, pero no las aprendí bien y sigo siendo un laico hasta el día de hoy. El Sr. Wen Yiduo nos enseñó a leer en ese momento. Cuando leemos poemas y artículos antiguos, debemos leer el texto sin formato y no leer las anotaciones al principio. Esto significa que debes utilizar los conocimientos de edición y exégesis para leer el texto directamente y no confiar en las anotaciones. El enano observa la escena y sigue el estado de ánimo de los demás. Por supuesto, los comentarios aún pueden ser un trampolín para un principiante, pero debes emancipar tu mente y no ser supersticioso con la autoridad. Lo anterior es sólo el primer paso para leer obras literarias antiguas y superar las dificultades del lenguaje.

Pero después de pasar este nivel, todavía quedan muchas preguntas. Por ejemplo, ¿quién es el autor de esta obra? ¿Qué hizo en su vida? ¿Sus obras reflejan los tiempos? ¿A la gente le gustaban sus obras en ese momento? ¿Son reales los personajes y las historias de sus obras? Aunque es diferente a nosotros, ¿por qué sus obras todavía pueden brindarnos una sensación de disfrute estético hoy en día? Y así sucesivamente, siempre que esté dispuesto a pensar en ello, cuantas más preguntas tenga, más profunda será su comprensión. La lectura no puede depender sólo de los ojos, sino que debe utilizar la mente para pensar. Aprender sin pensar no puede evaluar correctamente las obras literarias, absorber de ellas nutrientes útiles y enriquecer y ennoblecer su vida espiritual. Por lo tanto, después de superar la barrera del idioma, leer y estudiar obras literarias antiguas requiere adoptar un punto de vista proletario y utilizar puntos de vista y métodos marxista-leninistas para analizar, criticar y evaluar las obras que lee. Porque estamos leyendo obras literarias chinas antiguas, y la mayoría de estas obras fueron producidas en una sociedad de clases. Lu Xun dijo: "La literatura tiene características de clase. En una sociedad de clases, aunque los escritores piensan que son 'libres' y piensan que están más allá de las clases, inconscientemente, en última instancia, están dominados por la conciencia de clase de su propia clase. Esas creaciones no son esas. "Es solo cultura". Lu Xun solo habló brevemente sobre la relación entre la creación literaria y la clase. De hecho, el análisis de clase de las obras literarias es muy complicado. Hay una tendencia que duda del carácter de clase de la literatura en una sociedad de clases. Utilizan la poesía paisajística como ejemplo y hacen todo lo posible por negar las características de clase de la literatura. También se propone que las personas tienen naturaleza sexual, es decir, naturaleza humana. Como ser humano, uno es sobrevivir y el otro es vivir. Aunque cada clase tiene una vida diferente, su búsqueda de supervivencia es la misma. Como dice el refrán, "la comida, el sexo", el amor y la muerte son temas permanentes y universales en la literatura. No hay nada nuevo aquí, es sólo un refrito de viejas melodías de Liang Shiqiu y otros. Por supuesto, los marxistas no creen que cuando una persona come o duerme, cada movimiento, cada palabra que pronuncia esté lleno de características de clase. Pero en una sociedad de clases, la gente tiene características de clase. El autor siempre expresa afirmación o negación, amor u odio por los fenómenos de la vida que describe, es decir, expresa la tendencia del autor, y esta tendencia refleja el carácter de clase de la obra. El carácter de clase siempre se revela a través de una cierta actitud del autor hacia las personas o cosas descritas en la obra, más o menos, explícita o implícitamente. Por tanto, cuando leemos obras literarias antiguas, debemos prestar atención a lo que los escritores elogian y a lo que condenan. No debemos seguir la moda de la "teoría de la naturaleza humana" y mirar la herencia literaria desde una perspectiva de superclase. En ese caso, es imposible comprender verdaderamente su valor. Para leer obras literarias antiguas utilizando perspectivas y métodos marxistas, también debemos considerar los fenómenos literarios como productos que existen objetivamente bajo ciertas condiciones históricas. Su existencia no está aislada, sino que existe en interconexión con otras cosas. De esta manera, debemos prestar atención a la relación entre literatura y economía política, filosofía y religión, ciencia y arte, y la influencia mutua entre ellas. Sin comprender el arte social, político, económico y religioso de la dinastía Tang en China en el siglo VIII, sería difícil apreciar la profundidad de la poesía de Du Fu al representar la realidad. "El vino y la carne en la familia rica apesta, y los huesos en el camino mueren congelados". Esta no es una charla vacía, sino una realidad en la vida. Si quieres leer "Ver a los discípulos de Gongsun bailar con espadas" sin comprender el estado del mundo del arte en ese momento, probablemente solo puedas entenderlo vagamente. De manera similar, aquellos que no están familiarizados con la sociedad histórica de la dinastía Tang Media no tendrán una comprensión profunda del "Yuan Dao" y el "Shi Shuo" de Han Yu. Lu Xun dijo en una carta a Xu Maoyong: "La relación entre la literatura y la sociedad comienza con su descripción sensible de la sociedad. Si es poderosa, afectará a la sociedad y provocará cambios. Esto es como el aceite de sésamo extraído de las semillas de sésamo". Remojar las semillas de sésamo las hace más aceitosas. "Las obras literarias no sólo reflejan objetivamente la vida social, sino que también exponen fenómenos irracionales en la vida social y hacen que la gente esté insatisfecha con la realidad, exigiendo así cambios en la sociedad irracional. Es razonable transformar lo social. vida. En este caso, las obras literarias se convirtieron en "la luz que guía el futuro del espíritu nacional". En el pasado, algunos líderes de levantamientos campesinos leyeron "El Romance de los Tres Reinos" y aprendieron de él muchas estrategias de lucha para derrotar a sus enemigos. La clase dominante terrateniente feudal prohibió la lectura de "Water Margin". Consideraban la novela "piratas docentes" y temían que la gente se rebelara contra ellos después de leerla. "El romance de la Cámara Oeste" también fue considerado por ellos como un libro "pornográfico". Temían que después de leerlo, la gente intentara "casar a los amantes" y destruir la ética que defendían. Cuando los chinos estudiamos, siempre abogamos por aplicar lo que hemos aprendido. Al estudiar y leer obras literarias antiguas, también debemos absorber algunas cosas útiles de ellas y hacer algo beneficioso para la gente. Las obras literarias son alimento espiritual, y estudiar literatura antigua también requiere que te conviertas en una persona con ideales, moralidad, espíritu noble y puro.

Por supuesto, muchas obras literarias antiguas son basura y necesitan ser criticadas. Respecto a los escritores antiguos, solemos decir que hay limitaciones de época y clases. Dado que la mayoría de los escritores antiguos provenían de la clase terrateniente, incluso si eran progresistas en ideología y política, sólo querían eliminar los males sociales para asegurar la supervivencia de la sociedad de clases a la que pertenecían. Simpatizaba con la pobreza de los campesinos pero no aprobaba la rebelión campesina. Al final de la dinastía Yuan, un grupo de literatos escribieron poemas para simpatizar con los sufrimientos del pueblo, pero maldecían cada vez que se mencionaba la rebelión campesina. El autor o editor de "Water Margin" simpatizó con la resistencia del pueblo a la opresión de funcionarios corruptos y matones, y al mismo tiempo elogió la represión de los levantamientos campesinos por parte del régimen feudal. También elogió a un grupo de personas que "devolvieron el mal y regresaron". a la justicia" por su servicio a los gobernantes feudales. Esto pone de relieve las limitaciones de clase de estos autores. Aunque los tiempos antiguos y modernos son diferentes y las "emociones" son excusables, todavía es necesario criticar los aspectos que han tenido un impacto negativo en la sociedad actual. La crítica no significa una negación total de un escritor o una obra. Esto es lo que pienso y hago. Parte 2: 1. Aprobar bien el nivel de lectura del chino clásico Para aprender bien la literatura china antigua, primero debes aprobar bien el nivel de lectura del chino antiguo, es decir, debes poder leer chino clásico. Si no podemos leer chino clásico, o nuestra comprensión no es precisa, entonces nuestro análisis y comentarios sobre las obras serán como una casa construida en la playa, que se derrumbará fácilmente. Para entender el chino clásico, dependemos principalmente de leer más. Lea más obras y seleccione algunas buenas obras para leer una y otra vez. Al leer más y mirar más, podrás dominar gradualmente el rico vocabulario y las reglas gramaticales del chino clásico. En el proceso de lectura extensa, podemos combinarla con la lectura de algunos libros que introduzcan las reglas del chino antiguo para ayudarnos a mejorar nuestra capacidad lectora. Hoy en día, hay muchos camaradas jóvenes a quienes les gusta la literatura antigua y, a menudo, comenzaron amando la poesía Tang y la poesía Song. Muchos capítulos excelentes de la poesía Tang y las letras de las canciones son de hecho la esencia de la literatura china antigua y deben leerse y estudiarse. Sin embargo, para cultivar la capacidad de leer prosa antigua, es necesario leer más prosa; porque la estructura gramatical de la prosa es más formal que la de la poesía, y no hay tantas inversiones, omisiones, etc. como en la poesía. Desde una perspectiva básica, leer más prosa será mejor. Para leer prosa, primero puede leer algunas obras relativamente recientes, como "Leyendas de las dinastías Tang y Song", "Historias extrañas de un estudio chino", etc., y luego ir más allá y leer "Guwen Guanzhi", "Historia Records", "Hanshu", "Spring and Autumn Annals" y "Zuo Zhuan" "y otros libros, se puede decir que la capacidad de leer chino antiguo se ha resuelto básicamente. Para cultivar la capacidad de leer bien el chino antiguo, al igual que aprender un idioma extranjero, debes trabajar duro y pasar varios años leyendo cada vez más. Los ancianos que ahora tienen entre 70 y 80 años leyeron muchos libros antiguos cuando eran jóvenes. entonces tienen una buena base; ahora los camaradas jóvenes, debido a diferentes condiciones, generalmente han leído menos o incluso muy pocos libros antiguos, por lo que su base es superficial. Si planeas estudiar literatura china antigua en el futuro, debes tomar una decisión, organizar tu tiempo, concentrar tu energía, leer más obras y documentos relacionados y superar bien el nivel de lectura del chino antiguo. 2. Preste atención a varias relaciones Al estudiar y estudiar literatura antigua, es necesario prestar atención a varias relaciones. Una es la relación entre punto y superficie. La literatura china antigua es un área extensa que se puede dividir en varios períodos históricos, como las dinastías Pre-Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, Tang y Song, Yuan, Ming y Qing. Cada período histórico tiene obras de. diversos géneros como poesía, prosa y novela. Para este aspecto a gran escala, podemos encontrar una o dos lecturas seleccionadas de la historia literaria china y de obras de dinastías pasadas, para tener una comprensión general de los escritores y obras importantes de cada período. Éste es el sentido común de la literatura clásica que uno debería tener. En la literatura china antigua, por ejemplo, los poemas de principios de la dinastía Tang, los poemas de la próspera dinastía Tang, etc., son aspectos parcialmente reducidos. En cuanto a Li Bai, Du Fu, Wang Wei, etc., eso es un punto a la vez. Para comprender un punto en profundidad y comprender las obras de ciertos escritores importantes, debemos examinarlas en el entorno literario de su época, así como en el proceso de desarrollo de la historia literaria, por lo tanto, no podemos estudiar cada punto de forma aislada, sino que lo hacemos; Debe combinar puntos y caras. El segundo es la relación entre izquierda y derecha. La llamada relación izquierda-derecha se refiere a las figuras contemporáneas de un escritor que son relativamente cercanas a él. A menudo se inspiran e influyen mutuamente en la creación y deben estudiarse en conexión entre sí. Por ejemplo, Bai Juyi tenía una profunda amistad con poetas como Yuan Zhen, Zhang Ji, Liu Yuxi, etc., y tenía algunas tendencias creativas similares. Por lo tanto, debemos conectar y estudiar a escritores con relaciones creativas cercanas, que a menudo forman una relación. escuela Hay que estudiar Se examina a un solo escritor junto con el género al que pertenece. El llamado contexto se refiere a la herencia de un determinado escritor de la literatura de la generación anterior y su influencia en la literatura.

Comparativamente hablando, es particularmente importante comprender la relación con las generaciones anteriores de literatura; porque uno de los criterios importantes para evaluar a un escritor es ver qué cosas nuevas ha aportado en comparación con los escritores de la época pasada. No entendemos a los escritores del pasado, es imposible emitir un juicio a este respecto. Antes de estudiar la poesía de Li Bai, estudié la literatura de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, y leí atentamente las "Obras seleccionadas de Zhaoming" y la "Colección de poemas de Yuefu". La poesía de Li Bai heredó las excelentes tradiciones de la poesía de los literatos y las canciones populares Yuefu de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías. A medida que avance, la comprenderá con mayor claridad. El tercero es la relación entre lectura extensiva y lectura intensiva. Al leer obras antiguas y documentos relacionados, se debe distinguir entre lectura extensiva y lectura intensiva, y no se puede utilizar la misma fuerza. Los libros importantes deben leerse detenida y repetidamente. Los libros generales pueden echarles un vistazo rápido. Al investigar, debes centrarte principalmente en estos libros clave. Cuando estudié los poemas de Yuefu, leí atentamente la "Colección de poemas de Yuefu" y así obtuve una comprensión más clara de la clasificación, el sistema y el origen de los poemas de Yuefu. Parecía que había comprendido el esquema y muchos problemas se identificaban fácilmente. y dominado. La "Colección de poemas de Yuefu" tiene muchos prefacios y explicaciones breves, que son informativos y ricos en citas. Los leí muchas veces y busqué información relevante basándose en las pistas que me proporcionaron, y mi comprensión de los poemas de Yuefu se profundizó gradualmente. La exposición también es importante. Se deben comprender muchos conocimientos generales relacionados con el punto de investigación. El alcance de la navegación debería ser más amplio, pero se puede leer más rápido y de manera más aproximada. Cuando China encuentra problemas que están estrechamente relacionados con el objeto de investigación, debe ser examinado cuidadosamente. 3. Ampliar el campo del conocimiento cultural para estudiar e investigar la literatura china antigua, y el alcance de la lectura debería ser más amplio. En primer lugar, lea más libros de historia. La relación entre literatura e historia en China siempre ha sido muy estrecha. Las obras literarias se producen en un entorno histórico determinado y su contenido refleja diversos fenómenos históricos y sociales; para tener una comprensión más profunda del contenido ideológico de las obras literarias, es necesario estar familiarizado con la historia. Muchas obras de grandes poetas como Du Fu, Bai Juyi, Lu You y Xin Qiji están estrechamente relacionadas con acontecimientos nacionales de esa época, y debes estar familiarizado con la historia al leerlas. Cuando estudiaba en la universidad, leí por primera vez "Obras seleccionadas de Zhaoming" y me resultó difícil de entender. Después de graduarme, leí sistemáticamente "Hanshu", "Houhanshu", "Jinshu" e "Historia del Sur" para comprender los Han. , Wei y Six Dynasties Ahora que tengo una comprensión más concreta de la historia del libro, puedo volver atrás y leer "Obras seleccionadas de Zhaoming" nuevamente, y he logrado grandes avances en la comprensión. Debes leer sistemáticamente varios libros de historia para tener una comprensión relativamente completa de los fenómenos históricos de un período de esta manera, al leer obras literarias, surgirá en tu mente una impresión específica del trasfondo histórico en el que se produjeron; Leer más historia, especialmente "Registros históricos", "Hanshu", "Houhanshu", etc., no solo puede enriquecer el conocimiento histórico, sino que también puede ser de gran ayuda para cultivar la capacidad de leer textos antiguos. "Registros históricos", "Hanshu", etc. no solo tienen artículos bien escritos y un lenguaje relativamente estandarizado, que nos ayuda a comprender las leyes del chino antiguo, sino que también contienen una gran cantidad de alusiones que las generaciones posteriores suelen utilizar. Familiarizarse con estas alusiones también es una buena manera de eliminar las dificultades de lectura en el chino antiguo. 4. Encuentre una buena guía y domine las armas. Hay muchas colecciones de libros en mi país antiguo. Frente a esta vasta colección de clásicos, debemos leer algunos libros de catálogo, al igual que encontrar una guía para encontrar la información que necesitamos. para leer. En cuanto a libros bibliográficos, "Hanshu. Yiwenzhi" y "Suishu. Classics and Books" son fundamentales y deben leerse con atención. Un tipo de guía de lectura escrita por gente moderna, como "Anotación de libros esenciales y su lectura" (Liang Qichao), "Introducción al Qunjing" (Zhou Yutong), "Explicación de los clásicos" (Lu Simian), "Historia de la antigua China". Es mejor incluir los libros "Yu Yao" (Zhang Shunhui), etc., en el libro, lo que nos ayudará a comprender y aprender el trabajo original. Además, puede buscar uno o dos libros de referencia escritos por personas modernas para utilizarlos como guía. Cuando analizamos y evaluamos las obras de escritores antiguos, debemos dominar las armas teóricas del marxismo. Deberíamos leer atentamente las obras de algunos escritores marxistas clásicos, especialmente aquellos sobre materialismo histórico y teoría literaria. Las cartas de Marx y Engels sobre el materialismo histórico, "El dieciocho brumario de Luis Bonaparte" de Marx, "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana" de Engels, "Carta sin dirección" de Plejánov y otras obras han presentado importantes principios y ejemplos de cómo Evaluamos personajes históricos y cultura histórica, y debemos estudiarlos cuidadosamente. Los principios y actitudes hacia la cultura, la literatura y el arte antiguos expuestos por el camarada Mao Zedong en sus obras como "Sobre la nueva democracia" y "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte" también son muy importantes y deben entenderse bien. . En términos generales, para estudiar e investigar la literatura china antigua, uno debe: encontrar los materiales, ser capaz de leerlos y poder analizarlos y criticarlos. Comprender la bibliografía y familiarizarse con las categorías y orígenes de documentos antiguos para poder encontrar materiales sin problemas.

Lea más textos antiguos, más historia antigua y otros documentos relevantes, principalmente para comprender estos materiales y comprender el objeto de investigación en condiciones históricas específicas. Estudiar seriamente el marxismo y dominar las armas ideológicas es poder realizar análisis y evaluaciones correctos de la literatura antigua.