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Wu Chengen
Vida de Wu Chengen
Wu Chengen (1500-1582), nombre de cortesía Ruzhong, también conocido como Sheyangshanren, nació en el condado de Shanyang, Prefectura de Huai'an (ahora provincia de Jiangsu) Personas del distrito de Chuzhou, ciudad de Huai'an. Novelista de la dinastía Ming. Nacido en una familia que pasó de ser un funcionario de bajo nivel a un pequeño hombre de negocios, su padre Wu Rui tenía una personalidad optimista y de mente abierta y siguió la filosofía Changle. Llamó a su hijo Cheng'en, con el nombre de cortesía Ruzhong. lo que significa que esperaba poder estudiar y convertirse en funcionario y heredar el favor del emperador, llegar al pueblo y ser un ministro leal que dejará un nombre en la historia.
Cuando Wu Chengen era niño, era diligente y estudioso. Es bueno en pintura y caligrafía. Le gusta escribir letras y música. También domina Go. También le gusta coleccionar caligrafía y pintar pegatinas de personajes famosos. Cuando era niño, se hizo famoso en su ciudad natal por su extraordinario talento literario. La gente lo apreciaba y pensaba que había aprobado el examen imperial "como coger un trozo de mostaza". "Huai'an Prefecture Chronicles" registra que es "sensible e inteligente, conoce bien los libros y es autor de poemas y ensayos. Además de tener muchas ganas de aprender, le gusta especialmente buscar". cosas extrañas y cazar monstruos, y le gusta mirar libros sobre dioses, fantasmas, lémures, monstruos y espíritus de monos. Novelas e historias no oficiales como "El registro de cientos de extraños" y "Youyang Zazu", así como estos coloridos mundos mitológicos, han desarrollado inconscientemente una afición por buscar cosas extrañas. A medida que envejecemos, esta afición continuó sin cesar. lo que tuvo una gran influencia en su creación de "Viaje al Oeste". Después de cumplir 30 años, ya había "llenado su pecho" con las anécdotas que buscaba y tenía planes que crear. Cuando tenía unos 50 años, escribió la primera docena de capítulos de "Viaje al Oeste", pero luego lo dejó durante muchos años por algunas razones. No fue hasta que renunció y regresó a su ciudad natal en sus últimos años. finalmente pudo completar la creación de "Viaje al Oeste", que duró 7 años.
Wu Chengen, quien entró en su juventud, era un joven salvaje y desinhibido, arrogante y arrogante. El bajo estatus social, la pobreza y las dificultades hicieron que este gran talento fuera rebelde, lo que provocó muchas risas, y los días en que los demás lo elogiaban se acabaron para siempre.
Cuando Wu Chengen tenía unos 20 años, se casó con una chica llamada Ye de su ciudad natal y tuvieron una relación profunda después del matrimonio. Aunque Wu Chengen es salvaje y rebelde, se porta bien y es leal a su esposa.
En el décimo año del reinado de Jiajing, Wu Cheng'en obtuvo excelentes resultados en el examen provincial de edad escolar y en el examen científico, calificó como miembro del examen imperial y fue a Nanjing con sus amigos para tomar el examen provincial. Sin embargo, sus talentos no eran tan buenos como los de sus compañeros, y él, un hombre talentoso y muy conocido en el campo, inesperadamente perdió su reputación.
La primavera siguiente, su padre falleció arrepentido. Al aceptar la lección de su primer fracaso, Wu Chengen se dedicó a estudiar Shi Wen durante los siguientes tres años, pero aun así no logró aprobar el examen en el otoño del decimotercer año de Jiajing. Wu Cheng'en estaba lleno de vergüenza y resentimiento. Este invierno, de hecho, se enfermó. El fracaso de dos exámenes provinciales, junto con la muerte de su padre, tuvo un fuerte impacto en Wu Chengen. En su opinión, si no apruebas el examen, no sólo no tendrás motivos para pagar, sino que también serás una deshonra para tus padres y antepasados. Pero no pensó que no aprobó el examen porque no tenía habilidad, sino simplemente por mala suerte. Creía que "la fama y la riqueza tienen su propio destino. Si tienes que conseguirlo, ¿es una locura? "
Wu Chengen fue poco convencional y recto durante toda su vida. La razón por la que tiene tanto talento pero no logra tener éxito en muchas pruebas probablemente esté relacionada con su falta de voluntad para hacer comentarios en contra de su voluntad para complacer a sus superiores. Odia a los funcionarios corruptos, no está dispuesto a ir en contra de su corazón y tiene una actitud negativa hacia la oscura realidad. Escribió en el poema "Erlang Searching the Mountains Picture Song": "Los desastres de la gente se encuentran en la ropa, no de los simios y las grullas, sino de los gusanos de arena. Me siento y miro a los cinco fantasmas de la dinastía Song, pero No veo a Yu Ting castigando a los cuatro malvados. El hombre salvaje está embarazada. Estoy muy agradecido. Siento pena por el mal en mi pecho. Quiero salvar la luna pero no puedo ayudar al sol. ¿No hay ningún héroe en el mundo? ¿Quién puede protegerme para siempre? "Qing Ning Gong" cree que la razón de la formación de "desastres civiles" y la fealdad de la realidad social es que los gobernantes utilizan mal a la gente y dejan que a la gente mala le guste. "Cinco Fantasmas" y "Cuatro Maldades" se hacen cargo. Quería "traer a Linfeng", practicar el "camino real" y cambiar las cosas, pero sus talentos no fueron reconocidos y sus ambiciones no se cumplieron. Sólo podía ser generoso y suspirar ante el viento.
La presión ejercida por la difícil vida sobre Wu Chengen fue nada menos que el fracaso del examen científico. Después de la muerte de su padre, necesitaba hacerse cargo de todos los gastos de la familia, pero no tenía la capacidad para mantener a la familia, y mucho menos los medios para mantener a la familia. La fuente de ingresos de la familia, además de recibir seis cubos de arroz de la escuela cada mes, sólo pueden vivir de la herencia dejada por su padre.
Wu Chengen, que probó los altibajos de la vida social, comenzó a pensar más clara y profundamente sobre los problemas de la vida social y utilizó sus propios poemas para luchar contra la sociedad irracional.
Viaje al Oeste "Describe principalmente la historia de Sun Wukong protegiendo al Monje Tang de ir al Oeste para obtener escrituras budistas y pasar por ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia.
Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, un joven monje de 25 años, abandonó la capital Chang'an y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, donde recibió elogios. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Su viaje a Occidente en busca de escrituras budistas duró diecinueve años y recorrió decenas de miles de kilómetros. Fue una Gran Marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia. Cuando sus discípulos Huili y Yan Cong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. A partir de entonces, comenzó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. circular ampliamente entre la gente. La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y los dramas de la dinastía Yuan incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente ", y "El gran sabio Erlang Suo Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales son La creación de "Viaje al Oeste" sentó las bases. Fue basándose en leyendas populares, guiones y óperas que Wu Cheng'en realizó una minuciosa recreación y completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa. Wu Chengen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo apodo era Sheyangshan, era de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el año 13 de Hongzhi en la dinastía Ming y el primer año de Zhengde (1500-1510), y murió en el año 10 de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen fueron eruditos y sirvieron como tutores y profesores en la escuela del condado. Pero en la generación de su padre Wu Rui, debido a que su familia era pobre, se casó con un miembro de la familia Xu, "luego se hizo cargo del negocio de la familia Xu y se convirtió en un pequeño empresario". A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido la tradición de la lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad. Esto, naturalmente, tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen fue muy inteligente desde que era niño. Ingresó a la escuela muy temprano. Tuvo éxito a una edad temprana y se hizo famoso en su ciudad natal. El volumen 16 de la "Prefectura de Huai'an" de Tianqi decía que Wu Cheng'en era "sensible e inteligente, y estaba bien versado en libros. Escribió poemas y ensayos, y tuvo éxito en la escritura". No fue fácil como adulto y encontró muchos obstáculos en el camino hacia el examen imperial. Debido a los contratiempos, solo era un estudiante tributo de unos cuarenta años. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado de Changxing. Condado, provincia de Zhejiang, y más tarde sirvió como Jishan de la mansión del príncipe Jing. Este era un puesto sinecura al mismo nivel que el de magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se puede pensar que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar el momento específico. Además de "Journey to the West", también escribió los poemas largos "Erlang Searching the Mountains Picture Song" y "Yu Ding Zhi". Actualmente hay cuatro volúmenes de "Manuscritos del Sr. Sheyang", incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fueron compilados por Qiu Du después de la muerte de Wu Chengen.
El libro "Viaje al Oeste" contiene cien capítulos. Desde la perspectiva de la estructura general, se puede dividir en tres partes. Los capítulos 1 a 8 son la primera parte, que habla principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, su aprendizaje y los problemas en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro. Es muy animado. tiempo en el cielo y en la tierra, mostrando su carácter rebelde de manera incisiva y vívida. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte, que escribe principalmente sobre el origen de Tang Monk y la razón para aprender las Escrituras. El capítulo 13 del último capítulo es la tercera parte y cuenta principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó sucesivamente a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha. -Nueve y ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo las verdaderas escrituras y completó la práctica. "Viaje al Oeste" muestra a la gente un mundo colorido de dioses y demonios, y todos quedan sorprendidos por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", destacado representante de las novelas sobre dioses y demonios, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satiriza y se burla del estado del mundo en ese momento y lo describe de manera exagerada". También dijo: "La naturaleza del autor es ser bueno en la comedia. Por eso, aunque describe las cosas cambiantes y repentinas, también mezcla explicaciones cada vez, humanizando a los dioses y demonios, y el encanto también es sofisticado". de hecho es el caso. A través del mundo ilusorio de dioses y demonios en "Journey to the West", podemos ver la proyección de la sociedad real en todas partes. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El espíritu de lucha indomable de Sun Wukong y su espíritu intrépido de levantar el garrote dorado y barrer a todos los demonios y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa una fuerza de justicia y muestra la fe del pueblo en la victoria sobre todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios que encontramos en el camino en busca de las Escrituras, que pueden ser fantasmas de desastres naturales o símbolos de fuerzas del mal.
Su codicia, crueldad, astucia y astucia son también características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Paraíso Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente coloreados con los colores de la sociedad humana. La actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal también es bastante interesante. En "Viaje al Oeste", simplemente no hay un emperador competente en cuanto al tonto e incompetente Emperador de Jade y el rey de Chechi que adora a los monstruos; tratar a los niños como su corazón y su alma. El rey del reino bhikkhu de Yao Yinzi era un cobarde o un tirano. Las representaciones de estas imágenes, aunque sean fáciles de dibujar, tienen todas ellas un gran significado práctico.
"Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también alcanzó altos logros artísticos. Construye un palacio de arte único de "Viaje al Oeste" con su rica y única imaginación artística, su trama vívida y tortuosa, sus personajes realistas y su lenguaje humorístico. Pero creo que el mayor logro artístico de "Viaje al Oeste" es la creación exitosa de dos imágenes artísticas inmortales, Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer protagonista de "Journey to the West" y un héroe sorprendente. Tiene infinitas habilidades, no le teme a nada y tiene un espíritu de resistencia inquebrantable. Tiene el comportamiento extraordinario de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de los elogios cariñosos. Es ingenioso, valiente, ingenioso y juguetón. Y su mayor característica es su valentía para luchar. Atrévete a luchar contra el Emperador de Jade supremo, y la reputación del "Rey Mono" será conocida. Atrévete a luchar contra monstruos y monstruos, nunca sueltes a un monstruo con ojos penetrantes, nunca muestres misericordia a los monstruos bajo el Ruyi Golden Cudgel; ; Atrévete a luchar contra todas las dificultades Lucha, nunca retrocedas e inclina la cabeza. Este es Sun Wukong, un glorioso héroe mitológico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, y mucho menos gloriosa y alta, pero esta imagen también está muy bien representada. Zhu Bajie es una figura cómica. Es honesto, honesto, poderoso y se atreve a luchar contra los monstruos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero también está lleno de problemas, como el gusto por la comida, el aprovechamiento de los demás, el mujeriego y el miedo a las dificultades. A menudo se retira y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta decir mentiras. Es torpe y torpe. También dijo que no era razonable de vez en cuando, provocó que Tang Monk recitara la maldición apremiante para hacer sufrir a Sun Wukong, e incluso escondió algo de dinero privado y se lo metió en los oídos. Tiene muchos defectos, que son malos hábitos de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es muy dura, pero también bien intencionada. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, al contrario, lo encuentran muy real y lindo. La imagen de Tang Monk también está bien escrita, pero en comparación con Sun Wukong y Zhu Bajie, es muy inferior. La deriva carece de rasgos de carácter distintivos, lo que no puede sino decirse que es un defecto de "Viaje al Oeste". A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han creado un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china con sus personalidades distintivas.
El capítulo 100 de Journey to the West se puede dividir en dos partes: los capítulos 1 al 12 son la introducción del libro. Los primeros siete capítulos cuentan la historia del origen de Sun Wukong y los estragos en Heavenly. Palace proporciona material de referencia sobre sus vastos poderes sobrenaturales y luego siguió a Tang Seng hacia Occidente para obtener escrituras budistas. Los capítulos 8 a 12 presentan al otro protagonista de la novela, Tang Seng, y explican las razones para obtener escrituras budistas. Los capítulos 13 al 100 son el cuerpo principal de la historia. Cuenta la historia de Sun Wukong convirtiéndose al budismo, protegiendo a Tang Monk con Zhu Bajie y Monk Sha mientras viajaba a Occidente para obtener escrituras budistas. Experimentó ochenta y una dificultades. el camino, derrotaron a todo tipo de demonios y fantasmas, y finalmente obtuvieron las escrituras budistas. Ellos mismos también alcanzaron la verdadera iluminación a través de la cultivación.
En los escritos de Wu Chengen, el significado religioso de buscar escrituras budistas se ha diluido enormemente y sólo tiene un significado simbólico. La inspiración que brinda a los lectores es que para lograr un objetivo elevado, las personas deben trabajar duro, persistir durante mucho tiempo y derrotar con valentía a todos los enemigos.
La parte principal de Viaje al Oeste trata sobre las ochenta y una dificultades en el camino para buscar escrituras budistas, con unas cuarenta historias escritas detalladamente. El autor tiene una rica imaginación y una escritura maravillosa. Muchas historias sobre cómo derrotar a los demonios dejan una profunda impresión en los lectores, porque ambos lados de la batalla tienen armas mágicas especiales y trucos inteligentes, lo que hace que la lucha se parezca mucho a una guerra moderna que utiliza muchas altas tecnologías. Las historias de Journey to the West tienen tramas emocionantes y complejas, un sinfín de cosas interesantes y no se repiten, lo que te vuelve adicto.
Journey to the West tiene una imaginación artística extremadamente rica. En el cielo y la tierra, en el Palacio del Dragón y en el Hades, los personajes tienen un amplio espacio de movimiento y pueden desplegar sus habilidades sobrehumanas sin restricciones.
Muchos de los personajes, como Sun Wukong, Zhu Bajie, Bull Demon King, White Bone Demon, etc., a menudo tienen naturaleza divina o demoníaca (fantasía), naturaleza humana (naturaleza social) y naturaleza física (naturaleza natural). El autor combina estos tres. Está bien combinado, por lo que es ingenioso y sensato. Las novelas y películas de ciencia ficción que surgieron más tarde solo conservaron la fantasía de los personajes y reemplazaron la naturaleza natural y social con una cierta naturaleza científica. Por lo tanto, aunque pueden brindar a los lectores muchos conocimientos nuevos e información útil, nunca han creado A. Llega un héroe de renombre como Sun Wukong. Las excelentes novelas clásicas siempre tienen su encanto único e irremplazable. "Journey to the West" describe principalmente la historia de Sun Wukong protegiendo al monje Tang de ir a Occidente para obtener escrituras budistas y pasar por ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang, un joven monje de 25 años, abandonó la capital Chang'an y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, donde recibió elogios. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Su viaje a Occidente en busca de escrituras budistas duró diecinueve años y recorrió decenas de miles de kilómetros. Fue una Gran Marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" por su discípulo Bianji. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia. Cuando sus discípulos Huili y Yan Cong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. A partir de entonces, comenzó la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. circular ampliamente entre la gente. La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y los dramas de la dinastía Yuan incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente ", y "El gran sabio Erlang Suo Qi" de la persona desconocida, etc., todos los cuales son La creación de "Viaje al Oeste" sentó las bases. Fue basándose en leyendas populares, guiones y óperas que Wu Cheng'en realizó una minuciosa recreación y completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa. Wu Chengen, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo apodo era Sheyangshan, era de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el año 13 de Hongzhi en la dinastía Ming y el primer año de Zhengde (1500-1510), y murió en el año 10 de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen fueron eruditos y sirvieron como tutores y profesores en la escuela del condado. Pero en la generación de su padre Wu Rui, debido a que su familia era pobre, se casó con un miembro de la familia Xu, "luego se hizo cargo del negocio de la familia Xu y se convirtió en un pequeño empresario". A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido la tradición de la lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad. Esto, naturalmente, tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen fue muy inteligente desde que era niño. Ingresó a la escuela muy temprano. Tuvo éxito a una edad temprana y se hizo famoso en su ciudad natal. El volumen 16 de la "Prefectura de Huai'an" de Tianqi decía que Wu Cheng'en era "sensible e inteligente, y estaba bien versado en libros. Escribió poemas y ensayos, y tuvo éxito en la escritura". No fue fácil como adulto y encontró muchos obstáculos en el camino hacia el examen imperial. Debido a los contratiempos, solo era un estudiante tributo de unos cuarenta años. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado de Changxing. Condado, provincia de Zhejiang, y más tarde sirvió como Jishan de la mansión del príncipe Jing. Este era un puesto sinecura al mismo nivel que el de magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se puede pensar que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar el momento específico. Además de "Journey to the West", también escribió los poemas largos "Erlang Searching the Mountains Picture Song" y "Yu Ding Zhi". Actualmente hay cuatro volúmenes de "Manuscritos del Sr. Sheyang", incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fueron compilados por Qiu Du después de la muerte de Wu Chengen.
El libro "Viaje al Oeste" contiene cien capítulos. Desde la perspectiva de la estructura general, se puede dividir en tres partes. Los capítulos 1 a 8 son la primera parte, que habla principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, su aprendizaje y los problemas en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro. Es muy animado. tiempo en el cielo y en la tierra, mostrando su carácter rebelde de manera incisiva y vívida. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte, que escribe principalmente sobre el origen de Tang Monk y la razón para aprender las Escrituras. El capítulo 13 del último capítulo es la tercera parte y cuenta principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó sucesivamente a tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha. -Nueve y ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo las verdaderas escrituras y completó la práctica. "Viaje al Oeste" muestra a la gente un mundo colorido de dioses y demonios, y todos quedan asombrados por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", destacado representante de las novelas sobre dioses y demonios, no es una excepción.
Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satiriza y se burla del estado del mundo en ese momento y lo describe de manera exagerada". También dijo: "La naturaleza del autor es ser bueno en la comedia. Por eso, aunque describe las cosas cambiantes y repentinas, también mezcla explicaciones cada vez, humanizando a los dioses y demonios, y el encanto también es sofisticado". de hecho es el caso. A través del mundo ilusorio de dioses y demonios en "Journey to the West", podemos ver la proyección de la sociedad real en todas partes. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El espíritu de lucha indomable de Sun Wukong y su espíritu intrépido de levantar el garrote dorado y barrer a todos los demonios y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa una fuerza de justicia y muestra la fe del pueblo en la victoria sobre todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios que encontramos en el camino en busca de las Escrituras, que pueden ser fantasmas de desastres naturales o símbolos de fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia son también características de las fuerzas oscuras en la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Paraíso Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están fuertemente coloreados con los colores de la sociedad humana. La actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal también es bastante interesante. En "Viaje al Oeste", simplemente no hay un emperador competente en cuanto al tonto e incompetente Emperador de Jade y el rey de Chechi que adora a los monstruos; tratar a los niños como su corazón y su alma. El rey del reino bhikkhu de Yao Yinzi era un cobarde o un tirano. Las representaciones de estas imágenes, aunque sean fáciles de dibujar, tienen todas ellas un gran significado práctico.
"Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también alcanzó altos logros artísticos. Construye un palacio de arte único de "Viaje al Oeste" con su rica y única imaginación artística, su trama vívida y tortuosa, sus personajes realistas y su lenguaje humorístico. Pero creo que el mayor logro artístico de "Viaje al Oeste" es la creación exitosa de dos imágenes artísticas inmortales, Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer protagonista de "Journey to the West" y un héroe sorprendente. Tiene infinitas habilidades, no le teme a nada y tiene un espíritu de resistencia inquebrantable. Tiene el comportamiento extraordinario de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de los elogios cariñosos. Es ingenioso, valiente, ingenioso y juguetón. Y su mayor característica es su valentía para luchar. Atrévete a luchar contra el Emperador de Jade supremo, y la reputación del "Rey Mono" será conocida. Atrévete a luchar contra monstruos y monstruos, nunca sueltes a un monstruo con ojos penetrantes, nunca muestres misericordia a los monstruos bajo el Ruyi Golden Cudgel; ; Atrévete a luchar contra todas las dificultades Lucha, nunca retrocedas e inclina la cabeza. Este es Sun Wukong, un glorioso héroe mitológico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, y mucho menos gloriosa y alta, pero esta imagen también está muy bien representada. Zhu Bajie es una figura cómica. Es honesto, honesto, poderoso y se atreve a luchar contra los monstruos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero también está lleno de problemas, como el gusto por la comida, el aprovechamiento de los demás, el mujeriego y el miedo a las dificultades. A menudo se retira y siempre piensa en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta decir mentiras. Es torpe y torpe. También dijo que no era razonable de vez en cuando, provocó que Tang Monk recitara la maldición apremiante para hacer sufrir a Sun Wukong, e incluso escondió algo de dinero privado y se lo metió en los oídos. Tiene muchos defectos, que son malos hábitos de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es muy dura, pero también bien intencionada. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, al contrario, lo encuentran muy real y lindo. La imagen de Tang Monk también está bien escrita, pero en comparación con Sun Wukong y Zhu Bajie, es muy inferior. La deriva carece de rasgos de carácter distintivos, lo que no puede sino decirse que es un defecto de "Viaje al Oeste". A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie han creado un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china con sus personalidades distintivas.