El director Jiang Zi habla sobre "Kong Yiji" (incluidas las opiniones de todos)
Director Jiang Zi:
El análisis formal y el procesamiento de textos típicos pueden ayudarnos a comprender el texto más profundamente. Después de comprender el texto, podemos ingresar el nivel de significado, los principales temas culturales y los motivos culturales para el análisis. En el proceso de pasar de lo típico a lo clásico, la lógica debe ser clara. ¿Cuál es el valor de Lu Xun? No he leído muchas obras de Lu Xun, pero según mi comprensión de la cultura tradicional china, creo que la razón por la que Lu Xun quería crear una imagen como Kong Yiji fue porque quería usar la forma degenerada de un intelectual para ilustrar la degeneración de la cultura. Lu Xun criticaba nuestra cultura caída de la manera más mordaz y tranquila. Sin embargo, esto también es una muestra de respeto por nuestra nación y nuestra cultura. Creo que este puede ser el mundo espiritual más complejo de Lu Xun. En otras palabras, ¿cuál es el propósito y el valor de la creación de una imagen como Kong Yiji por parte de Lu Xun? Creo que sólo se puede entender desde esta perspectiva.
Kong Yiji era un intelectual, pero era un intelectual caído. La cultura china es gloriosa y espléndida, pero lo siento, en esa época específica, la cultura china mostró una forma degenerada. Por eso Lu Xun quería quemarlo. Si hablamos de ello desde una perspectiva clásica, el análisis de todo el artículo debería centrarse en este punto.
¿Dónde podemos ver que Kong Yiji es un intelectual? ¿Sigue siendo un intelectual? ¿Desde dónde podemos ver que es un degenerado? Todos los puntos mencionados cuando decimos que Kong Yiji sigue siendo un intelectual son todos externos. , es decir, todos son externos. A juzgar por el caparazón, Kong Yiji sigue siendo un intelectual. Sin embargo, el carácter espiritual interno de los intelectuales chinos ha desaparecido. No queda nada. Ésta es la imagen de Kong Yiji y ésta es la degeneración de la cultura china en esa época en particular. Ésta es exactamente la razón por la que Lu Xun lo criticó tanto. Si tuviera que dedicarme a este artículo, probablemente me centraría en este punto central. ¿En qué parte del artículo podemos ver que Kong Yiji sigue siendo un intelectual? ¿En qué parte del artículo y qué palabras te hacen sentir que Kong Yiji no es un intelectual? Encuéntrelo en el texto. Todas estas cosas se pueden ver desde la superficie del texto. En este punto, levante nuevamente. En nuestra cultura tradicional, ¿qué tipo de imagen deberían tener los intelectuales? ¿En qué tipo de estado mental deberíamos existir en la tierra? De esta manera, podemos ayudar a nuestros hijos a comprender la imagen de Kong Yiji, un intelectual degenerado, y luego comprender la degeneración de la cultura en esa época y entorno específicos. Entonces también podremos comprender por qué Lu Xun y otros querían mantener en alto el poder. Estandarte del Sr. Yangde y el Sr. Sai en esa época. Volviendo al propio Lu Xun. Creo que comprender a Lu Xun desde una perspectiva cultural puede ser la clave para comprender a Lu Xun.
Si el artículo de Lu Xun es difícil y no podemos convertirlo directamente en un clásico, entonces bien podríamos convertirlo primero en uno típico y luego avanzar para convertirlo en un clásico.
Maestra Lily:
Desde los tres niveles de ridículo, odioso y triste, desde el individuo hasta toda la sociedad, se promueve paso a paso el estudio de todo el texto.
Director Jiang Zi:
Después de leer más artículos de Lu Xun, descubriremos que Lu Xun generalmente no expresa su odio o tristeza a un individuo, ni siquiera a la sociedad. mostrará odio o tristeza. Creo que la razón por la que los artículos de Lu Xun son clásicos es que trascienden los tiempos. El clasicismo de Lu Xun puede radicar en el hecho de que lo que revela es el destino de todas las culturas mismas, el destino de todas esas culturas espléndidas de la historia. La cultura también está viva. Esos héroes culturales son sólo los portavoces de esta cultura. Y todas las culturas que alguna vez fueron espléndidas desaparecerán en el polvo de la historia, sin excepción, en un cierto período de tiempo. Entonces, este tipo de tristeza profunda no se trata de cierta persona, cierto mundo o cierta época, sino el tipo de tristeza que surge en el largo río de la historia y la cultura humanas. Es una gran tristeza, y su tristeza es muy profunda. . Por lo tanto, el dolor de Lu Xun era un gran dolor por el destino inevitable de la cultura, y preguntó adónde ir. Sin embargo, es posible que Lu Xun no haya encontrado un camino particularmente bueno en cuanto a dónde debería ir.
Lu Xun, en el nivel de la cultura china, tiene una gran compasión, y luego encuentra una salida basada en esta gran compasión. Además, la solución de Lu Xun se puede expresar de forma filosófica. Es una pena que Lu Xun muriera relativamente temprano y el camino que dio sea relativamente vago. Por eso es importante vivir bien.
De esta manera, se puede completar el camino inconcluso...
Explicación: Sentimiento personal, el artículo "Kong Yiji" se puede discutir desde una perspectiva personal, una perspectiva social y una perspectiva cultural. Hay una diferencia entre superior e inferior. Pero no hay bien ni mal. La clave es la preferencia del entrenador y la capacidad de control.
Comentarios e ideas de desafío de "Kong Yiji" del maestro Yajun
Kong Yiji es "la única persona que bebe y usa un vestido largo", lo que demuestra que Kong Yiji es único. Es diferente de la gente común, tiene su propia perseverancia y terquedad, es un extraterrestre, junto con sus palabras y hechos aparentemente ridículos, desde la perspectiva actual, Kong Yiji es un guerrero con su propia perseverancia, no está dispuesto a aceptar a los demás. Los valores atípicos en el flujo finalmente fueron interrumpidos y retirados. Al final, "no fueron muy perspicaces". Puede verse como el autoexilio de Kong Yiji y ya no persistió. realidad y comenzó a "ser diferente a los demás", comenzó a renunciar a sí mismo. Para los idealistas, cuando empiezan a darse por vencidos, es el momento de la muerte.
El artículo es extremadamente clásico y extremadamente difícil de abordar. A través de cinco preguntas, la maestra intentó guiar a los niños hacia el texto y obtener inspiración.
1. El artículo dice ". Kong Yiji es Esto hace feliz a la gente, pero sin él, otros vivirían así." ¿Por qué (de qué manera) Kong Yiji hace feliz a la gente? ¿Por qué cuando una persona que hace feliz a la gente desaparece, otros viven así?
Para responder a esta pregunta, primero debemos ordenar el texto y luego resumirlo. No es más que el retrato, la apariencia, el comportamiento, el lenguaje, las acciones, los hechos, etc. de Kong Yiji que hacen feliz a la gente. . No podemos simplemente descubrir estas alegrías, sino también analizar por qué hacen feliz a la gente, o en otras palabras, qué aspectos de estos aspectos despiertan el nervio de la risa en los espectadores. Si se realizan estos análisis, entonces la segunda pregunta de esta pregunta se puede responder fácilmente. Kong Yiji es una broma, Kong Yiji es un drama y Kong Yiji dirige y actúa como un idealista absurdo que persiste. cuando los ideales de uno están desilusionados, como espectador, cuando hay una interrupción en el drama, o cuando el drama llega a su fin, uno naturalmente vivirá su vida ordinaria como de costumbre.
2. Cuando Kong Yiji apareció por última vez en el artículo, dijo: "Pero esta vez no fue muy exigente. Simplemente dijo: 'No te burles'". ¿Kong Yiji "no es muy exigente"?
Esta pregunta implica comparar el antes y el después. Aquí se dice que "no está muy claro", luego claro que es "muy diferente". Infórmate, discútelo, dialoga y. Concluye: Un idealista no puede sustentar su propio comportamiento con acciones. El ideal pasó a protagonizar una obra absurda. Su pierna se rompió, su ideal quedó destrozado, ya no persistió y su muerte no estaba lejos.
3. El artículo cuenta la historia de Kong Yiji desde la perspectiva de "mi". Si el propio Kong Yiji contara su historia, ¿cómo la contaría? Vuelva a contar la historia de Kong Yiji desde la perspectiva de Kong Yiji. Puede agregar o eliminar algunas tramas.
4. ¿Crees que es mejor contar la historia de Kong Yiji desde “mi” perspectiva o desde la propia perspectiva de Kong Yiji? Por favor expresa tu opinión y habla de tus razones.
Estas dos preguntas son una pregunta, la tercera pregunta es práctica y la cuarta pregunta es generalización teórica. Se trata principalmente de una cuestión de perspectiva narrativa. La primera persona es verdadera, la segunda es íntima y la tercera es objetiva. En términos generales, se puede entender de esta manera. Desde la perspectiva del "yo", es la primera persona; desde la perspectiva del propio Kong Yiji, también es la primera persona. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre que los dos sean la primera persona? "Yo" puedo tener objetividad en la realidad, y puede que Kong Yiji a los ojos de los espectadores pueda tener verdaderos sentimientos en la realidad, que es el análisis de la propia alma de Kong Yiji. Entonces, ¿qué perspectiva es mejor? No es importante, lo importante es que hayas pensado en este tema.
Anexo (de Internet, titulado "La perspectiva narrativa en primera persona de Kong Yiji"):
Cuando la gente piensa en Kong Yiji, inmediatamente se imaginan a una persona pobre e indigente en su mentes. La imagen de un intelectual feudal que está lleno de energía y habla de "lo que quiere decir". El Sr. Lu Xun utilizó algunos trazos para retratar vívidamente a un intelectual pedante tan inolvidable, mientras que la imagen profundamente arraigada de Kong Yiji se mostró a través de una "obra" de un niño pequeño para los lectores.
No podemos evitar preguntar, ¿por qué Lu Xun eligió ese personaje como pista para todo el artículo? ¿Por qué Lu Xun miró a las personas que lo rodeaban con ojos de niño?
Antes de responder a esta pregunta, primero echemos un vistazo al estado de "Kong Yiji" a los ojos de Lu Xun. La escritora Xiao Hong le preguntó una vez a Lu Xun: "¿Cuál de tus obras le gusta al Sr. Lu? ¿Lo mejor?" Él respondió: ""Kong Yiji" "Yiji". Cuando Lu Xun compiló y seleccionó "Serie de nueva literatura china - Colección de novelas dos", también dijo que "Kong Yiji" y otras novelas "mostraron los logros de la 'revolución literaria', y debido a la profundidad de la expresión y la singularidad formato ', que entusiasmó bastante los corazones de algunos lectores jóvenes." 1 Entre las muchas obras de Lu Xun, ¿por qué prefirió "Kong Yiji" solo? Releamos y comprendamos a la gente de esa época con tales preguntas. "La clave de la visión es la singularidad de la perspectiva". 2. La perspectiva narrativa del artículo es la de un niño de doce años, y la narración se narra en primera persona en tono "yo". ¿Qué te parece extraño este diseño? Sigamos al pequeño hasta el hotel Xianheng. El comienzo del artículo nos presenta los antecedentes y la distribución del hotel y la estricta clasificación de las personas que beberán en el futuro. Luego escribe sobre lo que me pasó a "yo" cuando vine aquí. Sólo podía hacer "una especie de hotel que se especializa en la calidez". "El aburrido trabajo del vino", y en ese momento, "el comerciante tenía una cara feroz y los clientes no se enojaban fácilmente, y no lo eran". "Muy animado. Sólo cuando Kong Yiji vino a la tienda pudo reírse un par de veces, así que todavía lo recuerdo hasta el día de hoy". Podemos ver que la razón por la cual el "pequeño", es decir, el narrador "yo", recuerda a Kong Yiji y lo que sucedió hace veinte años es porque Kong Yiji nos trajo "felicidad", porque hace veinte años mi estado era humilde, así que en ese momento esperaba que viniera Kong Yiji, porque podía obtener una especie de consuelo espiritual de la gente que entretenía a Kong Yiji, y el tono narrativo frío de "yo" incluso No hay simpatía por la experiencia de Kong Yiji. No existía hace veinte años y todavía no existe ahora. Hace veinte años, el joven "yo" se reía de Kong Yiji con la gente, tomando a Kong Yiji como objeto de nuestras bromas y burlas. Por un lado, tanto "yo" como "Kong Yiji" estaban al final del ". Jiaoyi Gang "Una persona pobre, pero en ese ambiente, Kong Yiji todavía vivía en el nivel más bajo. Por ejemplo, "Yo", un chico sumiso que fue despreciado por el comerciante y solo fue retenido por "la recomendación", también miró a Kong Yiji con desprecio, como "Creo que mendigar comida". ¿Personas calificadas para tomar el examen?" Se puede ver que en ese momento, había sido asimilado por la estricta jerarquía feudal y las personas indiferentes que me rodeaban, y me volví tan entumecido y frío como la "Pandilla Jiaoyi" sin ninguna emoción. Un niño de doce años ya se ha identificado profundamente con las reglas del juego de esa sociedad deformada: ser respetuoso con los "clientes de camisa larga" puede no traer resultados satisfactorios, pero se puede "hacer trampa" y engañar a los "de camisa corta". pandilla de camisas ". Pero para personas como Kong Yiji, puedes ridiculizar y ridiculizar sin escrúpulos. "Yo" reconocí esta jerarquía feudal y este orden social sin plantear dudas. A los doce años ya no era un simple niño de "buen carácter". Podemos ver por el "pequeño" que "esta ética feudal caníbal" en realidad ni siquiera perdona a un niño. Aquí podemos ver los beneficios de este tipo de escritura. Por un lado, "yo" como narrador está narrando las experiencias e historias de Kong Yiji. Por otro lado, "yo" también es un observador del entumecimiento y la frialdad. "Yo" Una vez más, se vislumbró el morbo y el entumecimiento de aquella sociedad. Este "yo" es al mismo tiempo un espectador y un participante en el evento, un observador de la sociedad y una persona que es observada por los demás a través de la lente de la sociedad. Después de todo, ¿la degradación y el entumecimiento de un niño de doce años no dicen mucho mejor que cualquier hecho?
Este método narrativo en primera persona consiste en "confiar la narración a un personaje ficticio, que a su vez también narra en primera persona" 3. Pero ¿por qué una persona tan ficticia es el niño? ¿Por qué no es el "tendero", ni la "Janyi Gang", ni el propio "Kong Yiji"? Debido a que "cualquiera de ellos es una única perspectiva independiente", todos tienen sus propias limitaciones mayores. La ventaja de ser un "pequeño" es que puede usar su "posición" para acercarse a cualquier persona a la que el autor quiera que se acerque, para husmear en su mundo psicológico y su perspectiva mental, reflejando así todos los ámbitos de la vida en ese momento. El tiempo de forma integral. Todo tipo de estados psicológicos de las personas son flexibles y naturales.
Por ejemplo, aunque "yo" es un niño despreciado por el "tendero", en el artículo también soy la persona más cercana al comerciante. Es por eso que pude entender fácilmente la historia interna del "羼水" del hotel y la diferencia en su trato hacia la "pandilla de camisa corta" y los "clientes de camisa larga", y le mostré al lector de manera verdadera y objetiva la cara de una ganancia. -busca empresario. Y si dicho contenido es narrado por la "pandilla de camisa corta" o los "clientes de camisa larga", será unilateral y emotivo desde su punto de vista. En este momento, la única opción es dejar que este "pequeño". "Quien no tiene interés en nadie, hágalo. Hablar hará que la gente se sienta real y creíble. Por otro lado, es precisamente por la conveniencia de mi "carrera" que estoy seguro: "Al final del año, el comerciante quitó el tablero rosa y dijo: 'Kong Yiji todavía debe diecinueve yuanes'". "En el Festival del Barco Dragón del próximo año, volvió a decir". Realmente refleja la mentalidad del "comerciante" que sólo se preocupa por el dinero y es indiferente a la vida y la muerte de Kong Yiji. Es precisamente por mi estatus especial que puedo conocer claramente los detalles específicos de cada vez que Kong Yiji fue ridiculizado, lo que hace que la gente se sienta más real. Por lo tanto, en este tipo de narrativa en primera persona, “hay muchos narradores en las obras que conocen a personajes secundarios o espectadores de la historia, y dichas narrativas suelen ser más objetivas 4”. Al mismo tiempo, también refleja “la degeneración. de la clase alta y la corrupción de la clase baja”. 5
Lo que es único en el agudo estilo de escritura de Lu Xun es la perspectiva que realmente nos muestra que la paliza de la sociedad indiferente, cruel y "caníbal" de Ding Juren fue solo el desencadenante de la muerte de Kong Yiji y del entumecimiento y el entumecimiento de la gente. La indiferencia fue la verdadera causa de la muerte de Kong Yiji.
1 "¿Segunda colección de ensayos de Qie Jie Ting? Prefacio a dos colecciones de novelas de la "Serie de Nueva Literatura China""
2 Feng Jicai ""Gong" y "de Lu Xun" Fault" "Harvest" 》Segundo número en 2000
3 Georges Du Amée "Discusión sobre novelas", "Escritores franceses sobre literatura" página 106
4 "Tutorial de teoría literaria" página 252 Editor en jefe Tong Qingbing Higher Education Press
5 "¿Colecciones de obras completas? Prefacio a la traducción al inglés de" Cuentos breves seleccionados ""
5. ¿Existe todavía "Kong ¿Yiji" ahora?
Deja que Kong Yiji se haga realidad. De hecho, ¿qué persona que corre por la carretera con sueños nunca ha tenido un momento "Kong Yiji"? Hasta cierto punto, el "Maestro de Juren" en el texto original es la forma corrupta del exitoso Kong Yiji; hasta cierto punto, los ministros sabios y capaces de nuestra historia son la forma positiva del exitoso Kong Yiji; ¿Qué debemos hacer cuando los ideales y la realidad entran en conflicto? ¿Qué hizo Kong Yiji? Hasta cierto punto, Kong Yiji era un idealista que intentaba reconciliarse con la realidad. Estaba ansioso por mantener su dignidad. Nunca debía dinero por las bebidas. Bebía mientras estaba de pie con un vestido largo. su propia dignidad se va. Su aura ideal nunca muere, siempre aparece en el pub, se permite aparecer entre todos, anhela mimetizarse con todos y trata de reconciliarse con la realidad. ¿Qué pasa con nosotros? Tenemos nuestros propios sueños y esperamos que nuestros sueños se hagan realidad y que seamos aceptados por todos. ¿Qué pasa si no es aceptado por todos? En la era de Kong Yiji, la era del yuan, no ser aceptado significaba la muerte, ahora es diferente. Este es un mundo diverso con diversos valores y diversos estilos de vida. Cíñete a ti mismo y apégate a la idea de trabajar duro. por tus sueños Siempre encontrarás los de tu propia especie, lo creo firmemente.