Buscando información sobre las antiguas pagodas de madera chinas.
La pagoda de madera está ubicada entre la puerta de la montaña y el salón principal en el eje central norte-sur del templo. Pertenece al diseño de "pagoda delantera y salón trasero". La torre está construida sobre una plataforma de cuatro metros de altura con una altura de 67,31 metros y un diámetro de piso inferior de 30,27 metros, con forma octogonal plana. El primer piso tiene aleros dobles en la fachada y los pisos superiores tienen aleros simples. Hay cinco pisos y seis aleros. En realidad son nueve pisos. Debido a que la planta baja tiene doble alero y claustro, la torre tiene apariencia de seis aleros. Cada piso está sostenido por dos anillos de columnas de madera por dentro y por fuera. Hay 24 pilares en el exterior de cada piso y 8 pilares en el interior. Se utilizan muchos tirantes diagonales, vigas, vigas y trozos entre las columnas de madera para formar un marco de madera de varias vigas en diferentes direcciones. Según algunos cálculos, toda la torre de madera está hecha de 3.000 metros cúbicos de madera de pino rojo y pesa alrededor de 2.600 toneladas. Las proporciones generales son apropiadas, la arquitectura es magnífica, el arte es exquisito y la forma es firme y solemne.
Hay una puerta en los pisos norte y sur de la torre, y se colocan barandillas planas alrededor del segundo piso. Cada piso está equipado con escaleras de madera, lo que permite a los visitantes subir paso a paso hasta la cima. Hay cuatro puertas en cada piso desde el segundo hasta el quinto piso, todas equipadas con tabiques de madera. Hay mucha luz. Cuando sales, puedes pasar por alto la valla. El puente es como una pantalla y las moras son como un cinturón. Podrás tener una vista panorámica y sentirte relajado y feliz. Todos los pisos de la pagoda están llenos de estatuas de Buda de plástico. El primer piso es Sakyamuni, de 11 metros de altura, de apariencia digna y agradable. Hay un cajón exquisito y hermoso en la parte superior, seis estatuas del Buda Tathagata están pintadas en la pared interior del tanque y Vajra, el Rey del Cielo, los discípulos, etc. también están pintados en ambos lados de la puerta. Los murales son de colores brillantes y los personajes son realistas. El altar del segundo piso es cuadrado y en él hay un Buda, dos Bodhisattvas y dos poderosos asistentes. El altar de tres pisos es octogonal y tiene una estatua de Buda cuadrada. Cuatro capas de estatuas plásticas de Buda y estatuas de Ananda, Ye Jia, Manjusri y Samantabhadra. Cinco capas de plástico Vairocana Tathagata y Renda Bodhisattva. Cada estatua de Buda está exquisitamente tallada, con diferentes formas y tiene un valor artístico extremadamente alto.
La parte superior de la torre es octogonal y tiene una puerta de hierro. Está exquisitamente elaborada y coordinada con el cuerpo de la torre, lo que hace que la torre de madera sea majestuosa. Hay campanas de viento instaladas debajo de los aleros de cada piso de la torre. La brisa sopla y tintinea, lo cual es muy agradable para los oídos.
Resultados del diseño:
El diseño de la pagoda de madera Yingxian hereda audazmente la pesada forma arquitectónica con características nacionales desde las dinastías Han y Tang, hace pleno uso de técnicas arquitectónicas tradicionales y ampliamente utiliza estructuras de soporte. Hay 54 tipos de soportes en toda la torre y cada soporte tiene una combinación determinada. Algunas vigas, cuadrados y columnas forman un todo, y cada capa forma una capa estructural hueca octogonal. El diseño es científico y riguroso, la estructura es perfecta y la artesanía es única. Es un edificio con estilo nacional, características nacionales y requisitos religiosos. Se puede decir que ha alcanzado el nivel más alto del arte arquitectónico antiguo chino y tiene un alto valor de investigación incluso ahora.
El cuerpo de la torre está diseñado para ser un plano octogonal con cinco pisos en apariencia. Un círculo de terrazas se extiende desde el piso inferior, que se llama "círculo de segundo orden". los aleros del cuerpo de la torre de las casas de planta baja, por lo que * * *Hay seis aleros de la torre. Hay capas oscuras debajo de cada capa, por lo que la estructura es en realidad nueve capas. La apariencia del edificio oscuro es la de un asiento plano, y hay barandillas colocadas a lo largo de los asientos planos en cada piso, para que puedas mirar desde la distancia y tu cuerpo y mente se mezclarán con la naturaleza. La altura total de la torre es de 67,3 metros, aproximadamente 2,2 veces el diámetro del piso inferior. Las proporciones son bastante gruesas, aunque es muy alto y digno. Los aleros de cada torre son básicamente rectos y las esquinas muy suaves. El asiento plano está en armonía con los aleros de la torre de cada piso en su dirección horizontal, y se compara con el cuerpo de la torre a través del contraste con los aleros de la torre en material, color y tratamiento, la coordinación con el cuerpo de la torre es el vínculo; entre el alero de la torre y el cuerpo de la torre. Una transición necesaria. El asiento plano, el cuerpo de la torre y el alero de la torre se superponen, con una clara división del trabajo y una explicación clara, lo que enfatiza el sentido del ritmo, enriquece el contorno y agrega líneas horizontales. Deje que la imponente torre mire hacia la tierra de vez en cuando y se siente firmemente sobre la tierra. El tratamiento de doble alero en la planta baja potencia aún más la sensación de estabilidad de toda la torre.
Debido a que la torre está construida sobre una plataforma de piedra de dos pisos y 4 metros de altura, tiene dos columnas internas y externas, formando una estructura de manga de doble capa. Hay montantes y poppers entre las columnas, componentes horizontales como el suelo y el suelo entre los pies de las columnas y vigas entre los tanques interior y exterior para combinar firmemente las mangas de doble capa. El edificio oscuro utiliza una gran cantidad de tirantes diagonales, que sirven como vigas anulares en la estructura y fortalecen la integridad de la estructura de la torre de madera. Cuando se construyó la torre hace más de 300 años, sobrevivió a un gran terremoto que duró siete días y aún se mantiene en pie. Hay estatuas en el brillante piso de la torre, la estatua de Buda en el primer piso es alta y solemne, y la cúpula en la parte superior da a la gente una sensación impredecible. Hay seis retratos del Tathagata en la pared interior del primer piso, con proporciones moderadas y colores brillantes.
Las figuras voladoras a ambos lados de la parte superior de los Seis Tathagatas son más vivaces y llenas, lo que las convierte en una obra maestra poco común en el mural. En el segundo piso, un Buda principal, dos Bodhisattvas y dos asociados están dispuestos de manera muy vívida debido a la luz que proviene de todas direcciones. Tres capas de Buda cuadrado de plástico, orientadas en todas direcciones. Una estatua de Buda de plástico de cinco pisos se encuentra en el medio y ocho Bodhisattvas se sientan en ocho direcciones. La decoración de estatuas en el espacio alto sin capas oscuras en el centro de la torre realza la solemnidad de las estatuas de Buda. Es un modelo de diseño razonable de estructura arquitectónica y funciones de uso.
Acumulación cultural:
Después de que se construyó la pagoda de madera, celebridades de todas las dinastías colgaron placas y escribieron coplas una tras otra. Los significados profundos y la caligrafía vigorosa agregaron mucho a la madera. pagoda. Entre ellos: el emperador Taizu Zhu Di de la dinastía Ming dirigió su ejército a la Expedición al Norte en el cuarto año de Yongle (1406 d.C.) y se asentó en Suyingzhou. Fue a la ciudad para disfrutar del recorrido y escribió de su propia mano "El tercer finalista Shen Gong" en el tercer año del emperador Wu de la dinastía Ming, Zhu Houzhao y Zheng De (1508 d. C.), el gobernador militar derrotado; el joven príncipe tártaro que había entrado en la fortaleza en Yanghe (condado de Yanggao, provincia de Shanxi), Yingzhou y otros lugares. Cuando Tartar subió a la pagoda de madera para entretener a los generales meritorios, escribió "Maravillosas maravillas del mundo". Hay 54 placas y coplas de los Ming, Qing y la República de China en la torre. También hay coplas excelentes, como "Levantándose del suelo, los pilares arqueados de las montañas de nubes, montando el viento y montando la luna para atrapar las nubes" "Mirando a través de las nubes y el humo, mirando hacia el oeste hacia Yanmen, el Dandong"; Es pequeño, el Hannan azul es exquisito e invasivo, y la cabeza del dragón es baja y los picos verdes son bajos "Además, al igual que la pagoda de madera, también se descubrieron en la pagoda una serie de reliquias culturales extremadamente preciosas de la dinastía Liao. Especialmente el grabado y la impresión en color de la dinastía Liao, que llenaron un vacío en la historia de la imprenta en nuestro país. Entre las reliquias culturales, hay muchos pergaminos, incluidos manuscritos y grabados en madera de la dinastía Liao. Algunos pergaminos tienen más de 30 metros de largo, lo cual es poco común en China y proporciona información física valiosa para estudiar la política, la economía y la cultura de los Liao. Dinastía en China.
Reliquias de dientes de Buda:
En la pagoda Sakyamuni del templo Fogong en el condado de Yingxian, provincia de Shanxi, hay dos reliquias de dientes de Buda, que son veneradas por la comunidad budista del mundo. Están encerrados en dos imágenes de perfil plateadas que consagran los Siete Tesoros y se ha confirmado que son restos de los dientes de Buda.
En el año 486 d.C., Sakyamuni alcanzó el nirvana a la edad de 80 años. Después de la muerte de Buda, * * * dejó siete reliquias de dientes de Buda.
Los círculos budistas actuales tienen opiniones diferentes sobre cuántos dientes de Buda quedaron después de la ceremonia del té de Sakyamuni. Uno decía que Buda dejó cuatro dientes después de su muerte, y el otro dijo que Buda dejó siete dientes después de su muerte.
¿Cuántos dientes dejó Buda tras su muerte? ¿Cuál es la base de los argumentos de todas las partes?
Cualquiera que haya estudiado las escrituras budistas sabe que el registro del diente de Buda proviene del Sutra Maha Nirvana. * * * Hay tres versiones del Mahayana Sutra. La primera versión fue el Mahayana Sutra (tres volúmenes) traducido por Faxian de la dinastía Jin del Este. La segunda edición * * * tiene tres traducciones: la primera traducción es el "Mahayana Sutra" (40 volúmenes) traducido por Sanzang Tanshi de Tianzhu, Northern Liang, y la segunda traducción es el "Mahayana Sutra" agregado por Yan Hui, un monje. en la dinastía Song y otros (36 volúmenes), la tercera traducción es "Sutra de la tablilla de arcilla de Buda" (6 volúmenes) traducida por el chamán Pingyang en la dinastía Jin del Este. La tercera edición es el Mahayana Sutra (posteriormente dividido en volúmenes) traducido por Ruona Badra, un monje del Reino de Boling en el Mar de China Meridional de la dinastía Tang.
Las tres versiones anteriores se llaman Mahayana Sutras y son clásicos que registran cómo Sakyamuni alcanzó el nirvana. Las dos primeras versiones no mencionan que el diente quedó atrás después de la muerte de Buda. Sólo en la tercera versión, el cuarto volumen de Hidratación del Cuerpo Sagrado en el segundo volumen del "Mahayana Sutra" (el primer y segundo volumen del segundo volumen), se registra que Sakyamuni dejó el diente de Buda después del té:
"El Sutra Mahayana" Capítulo 4 de Productos Hidratantes Santuario"
Después de ser liberado por el emperador, llevé la botella de Qibao y las herramientas de soporte a la piel del té y el fuego de forma natural. Salió por un tiempo. El emperador colocó el tesoro de Buda en el ataúd y quiso pedir el diente de Buda. El suelo se burló de él y le preguntó: "¿Qué eres?" Él respondió: "Quiero pedir que el diente de Buda regrese al cielo". Bromeó: "Si no lo tienes para ti, puedes hacerlo para el público". Dijo: "El Buda me dio la reliquia primero y me pidió que hiciera fuego y me apagara". , e inmediatamente abrió el ataúd del tesoro después de decir esto, y sacó la reliquia del diente de la mandíbula superior en el lado derecho de la boca del Buda, es decir, la pagoda cayó del cielo para sostenerla. Tuve dos enfermedades agudas, Rakshasa, que desaparecieron con el lanzamiento de Stealth, pero ambas desaparecieron. Robar un par de reliquias de dientes de Buda. En ese momento, los hombres y mujeres de la ciudad querían luchar por las reliquias. Lou Dou advirtió: "El público debe saber cómo tratar la paz y la armonía. Tal como dijo el Buda, deben apoyarse unos a otros de acuerdo con la ley. Durante un tiempo, todos los hombres y mujeres de la ciudad no escucharon lo que Lu". Dijo Dou en broma. Cada uno de ellos tenía lanzas, arcos, flechas, espadas y toda clase de armas, y cada uno solemnemente quería elegir su ventaja. En ese momento, todos en la ciudad abrieron el ataúd de Buda y su cabello blanco no fue quemado. Cuando todos vieron que estaban llorando nuevamente, sus ojos se llenaron de lágrimas. Cada uno expresó sus condolencias, oró profundamente y lloró durante mucho tiempo, pero todos dijeron lo mismo.
En ese momento, el Buda se sintió triste y rompió el cuerpo de diamante en la reliquia final. Pero conserva cuatro dientes y no los rompas. En ese momento, el público ya no se sintió triste después de ver las reliquias y lo apoyó con lágrimas.
Citando la versión anterior, sabemos que tras la muerte de Buda, * * * quedaron siete reliquias de dientes de Buda. Es decir, antes de que Buda fuera incinerado, dejó tres dientes de Buda al mundo, uno para Indra y dos para Jigye Rakshasa. Después de que la estatua de Buda fue incinerada y el cuerpo de Vajra fue dividido en la última reliquia, quedaron cuatro dientes de Buda. En otras palabras, hay siete reliquias de dientes de Buda en el cielo y la tierra.
Revisando numerosos clásicos budistas, se dice que un par de dientes de Buda solo aparece en un lugar en la Edición Sur del Sutra Mahabodhisattva. Se puede ver que el par de dientes de Buda son inseparables. Las dos reliquias de dientes de Buda encontradas en la Pagoda Sakyamuni del Templo Fogong en el condado de Yingxian deberían ser un par de dientes de Buda que fueron robados de manera invisible por Jiji Rakshasa registrados en el "Sutra del Nirvana del Sur".
A juzgar por los libros históricos, el contenido de este incidente está registrado en el Volumen 53 de "Estadísticas budistas" y "Propaganda Tang Dao de los abogados de la dinastía Song". "El abogado estaba caminando por el templo de Ximing, el príncipe Bei era el maestro y trajo el diente de Buda que había encontrado". El abogado Daoxuan ha estado guardando las reliquias del diente de Buda consagrando este raro tesoro, y cuando visitó Shanxi a la edad de 20 años. El año 35, le dio un par de dientes de Buda al paso de Yanmen, una importante ciudad militar en las afueras. En la literatura popular y los clásicos, se dice que la pagoda sostenida por el rey Li Tianwang, padre de Nezha, es la pagoda Yingxian. Según leyendas antiguas, también debe explicarse la relación entre un par de reliquias de dientes de Buda y la Pagoda Sakyamuni en el Templo Fogong en el condado de Yingxian. A partir de entonces, "el primer condado de Yunzhong", es decir, el "famoso distrito de Mobei que debe ser considerado un gran príncipe", se ha vuelto profundo y complejo, con capítulos coloridos, que han dado origen a la vida del gran integración de la nación china. La trayectoria le recuerda a Brahma la verdad.
El condado de Ying se llamaba Yingzhou en la antigüedad. Los eruditos de Yingxian en los tiempos antiguos y modernos han estudiado los orígenes históricos de los topónimos de Yingxian desde muchos aspectos. Mañana Hui explicó una vez que recibió su nombre porque la cabeza del dragón de Yanmen hace eco de las dos montañas, por lo que obviamente es una reunión paralela. Las escrituras budistas dicen que los objetos sagrados de Buda "deben corresponder al cielo arriba y ser lindos abajo. En realidad, son el lugar correspondiente". "Tiandao Qunmeng" significa los dioses en el cielo y todos los seres vivos en la tierra. El lugar donde se exhiben los huesos y dientes de Buda es el "lugar correspondiente". Este es también el origen del antiguo nombre de Yingxian "Yingzhou". La reaparición de un par de dientes de Buda en el condado de Yingxian muestra el principio de una victoria extraordinaria. El condado de Yingxian debe ser un lugar por el que los humanos deben pasar y la Pagoda Sakya es, por supuesto, el único monasterio donde Buda puede aparecerse al mundo.
Si tienes la oportunidad de observar los dientes de Buda consagrados en varios templos de China, descubrirás que su tamaño y forma son obviamente diferentes de los de los humanos actuales, y la gente inevitablemente se confundirá. ¿No es también el Buda Shakyamuni el Príncipe Gabriello de la antigua India hace 2.500 años? ¿Por qué los dientes de Buda son tan diferentes a los nuestros?
Duda 1: ¿Es este realmente el diente de Buda? ¿Por qué los dientes de Buda son tan grandes y su forma tan diferente a la de los dientes humanos? Por supuesto, todos aquellos que tengan dudas pensarán naturalmente, si los antiguos usaban dientes de otros animales, ¿por qué no elegir dientes humanos fácilmente disponibles?
De hecho, hay un registro claro en las escrituras budistas: según las escrituras, el tesoro de Buda es solemne, con "treinta y dos signos y ochenta tipos de bondad". Entre las "Treinta y dos Apariciones y Ochenta Clases de Bondad", hay tres atributos y dos clases de bondad con respecto al "Diente de Buda".
Sus “tres etapas” son:
(1) Veintidós fases: Fase de los cuarenta dientes
(2) Veintitrés fases: Los dientes son muy cerca.
(3) Veinticuatro fases: dientes blancos y mantequilla.
El "segundo mejor" es:
(1) Los treinta y cuatro mejores: dientes limpios y brillantes.
(2) Treinta y cinco está bien: los dientes son largos y lisos.
Duda 2: ¿Puede un diente ser tan largo? Las escrituras budistas también dicen que el Buda Sakyamuni es el cuerpo de Liu Zhang, lo que significa que la altura de Buda es 4,5 veces mayor que la de la gente moderna. Sakyamuni tenía 8 "dientes" más que la gente normal, y había 20 dientes en la mandíbula superior e inferior. Sus características dentales deben ser columnares cuadradas con caras extremas planas, con una relación de 1:0,014. De esto se puede deducir que la longitud de los dientes debe ser de 6 a 8 cm.
A juzgar por los registros de "Treinta y dos Apariciones, Ochenta Clases de Bondad", la "única apariencia" y el "único bien" del diente de Buda se refieren a que el diente de Buda era "amarillo y blanco, cuadrado". columnar, chispeante, cristalino".
Debido a que el Buda tiene 40 dientes, 20 en la parte superior y 20 en la parte inferior, su superficie final debe ser lisa, de lo contrario la boca del Buda no molestará ni se verá extraña.
Las escrituras budistas dicen que de los dientes espirituales dejados por el Buda crecerán finas líneas de reliquias en las raíces, alvéolos y dientes.
La "Biografía de las regiones occidentales de la dinastía Tang · República de Cachemira" de Tang Xuanzang registra que el maestro Xuanzang una vez adoró el diente de Buda en la India occidental. El diente medía siete centímetros de largo y era brillante.
Según los clásicos budistas y los registros históricos, el color, el tamaño y la forma de los dos dientes de Buda recogidos en la Pagoda Sakya del templo Fogong en el condado de Yingxian son completamente consistentes con los clásicos budistas.
Como dijo el Maestro Huili, un gran monje de Taiwán y maestro de budismo africano: "Antes de que se construya la pagoda, un Bodhisattva debe ascender al mundo de los mortales. Debe utilizar diversas comodidades para atraer a los seres sintientes del mundo humano antes de que la pagoda se puede construir."
En "El Libro de los Cantares", "Cuando las montañas se elevan, el paisaje se detiene". Un par de dientes de Buda en la Pagoda Sakya del Templo Foggong en el condado de Yingxian ha sido considerado como una montaña y una avenida pintoresca en la mente de la gente durante miles de años. Debemos honrarlos y estar a la altura de ellos. Sé amable con la tierra y sé amable con los dientes del Buda. ¿No es este el sentido de la vida de todo peregrino?
Estado de conservación:
La pagoda Sakyamuni del templo Fogong en el condado de Yingxian ha experimentado erosión eólica y lluvia, terremotos y guerras durante más de 900 años, y todavía está bien conservada. Además de la base sólida y la estructura rigurosa, el mantenimiento continuo de las dinastías pasadas también es una razón importante, especialmente después de la fundación de la Nueva China, que ha sido reparada y gestionada sistemáticamente. El Centro de Custodia de Reliquias Culturales se estableció en 1953. De 1974 a 1981, el Estado asignó una gran cantidad de fondos especiales y madera de alta calidad para realizar reparaciones integrales en la torre de madera, haciendo de esta antigua torre de madera de gran altura la protección más completa, la estructura más ingeniosa y la aspecto más espectacular del mundo, completamente nuevo y erguido. Atrae a turistas nacionales y extranjeros por su larga historia, estilo artístico único y excelente tecnología arquitectónica.
Hasta cierto punto, se ha convertido en uno de los edificios emblemáticos de Shanxi. En Taiyuan, la capital provincial, el Museo Shanxi, ubicado en Binhe West Road, está basado en el contorno de un muta del condado de Yingxian. Las barandillas del segundo, tercer y cuarto piso son octágonos apilados y las partes superiores también se utilizan para iluminación natural. La Pagoda Sakyamuni en el Templo Fogong está integrada con el arte arquitectónico moderno, mostrando al mundo los millones de años de civilización de Shanxi.