Aprende de la historia. El texto original y la traducción de "Zhou Jiyi"
El año 23 de Zhou Jiyi y el rey Wei Lie (Wu Yin, 403 a.C.)
El año 23 de Zhou Wei (403 a.C., Wuyin)
[1] Inicialmente, Wei Si, Zhao Ji y Qian Han, médicos de la dinastía Jin, fueron nombrados gobernadores.
[1] El rey Weilie de Zhou estableció a Wei Si como alto funcionario del estado Jin, convirtiéndolo en príncipe por primera vez.
El ministro Guang dijo: Escuché que la posición del emperador es mayor que la etiqueta, la etiqueta es mayor que la proporción y la proporción es mayor que la fama. ¿Qué es un regalo? Ji Gang también lo es. ¿Qué es una puntuación? Jun y Chen Ye. ¿Qué es un nombre? Gong, Hou, Qing, Dafu también.
El ministro Sima Guang dijo: Sé que el deber más importante del emperador es mantener la ética. Lo más importante de la ética es distinguir la propia identidad, y lo más importante para distinguir la propia identidad es corregir el propio estatus. ¿Qué es un código de ética? Es ley. ¿Cuál es la diferencia de estatus? Es la diferencia entre monarca y ministro. ¿Qué es el estatus? Es decir, funcionarios públicos, marqueses, funcionarios honestos, médicos y otros funcionarios.
Mi marido es un hombre de todo el mundo. Hay un billón de personas y él puede ser administrado por una sola persona. Aunque tiene una fuerza incomparable y una sabiduría extremadamente alta, ¡a aquellos que tienen que correr y servir no se les debe enseñar la etiqueta! Por lo tanto, el emperador unificó los tres reinos, y los tres reinos atrajeron a los príncipes, y los príncipes establecieron ministros y ministros, y los ministros y ministros gobernaron al pueblo común. El noble está emparentado con el humilde, y el humilde proviene de heredar al noble. El superior ordena a los confidentes judíos que usen sus manos y pies para moverse, protejan a sus confidentes con sus manos y pies y protejan sus raíces con sus manos, para que la seguridad del país pueda garantizarse desde arriba y desde abajo. Por tanto, el estatus del emperador es mayor que la etiqueta.
La inmensidad de los cuatro mares y los cientos de millones de personas se rinden ante el emperador. Aunque era un hombre de extraordinario talento y sabiduría, el emperador no tuvo más remedio que servirle. ¿No es ésta la función de la etiqueta como etiqueta? Por lo tanto, el emperador gobierna los tres reinos, los tres reinos supervisan a los príncipes, los príncipes controlan a los funcionarios rectos y a los funcionarios con doctorado, y los funcionarios con doctorado gobiernan a los intelectuales y al pueblo. Los poderosos dominan a los intocables y los intocables obedecen a los poderosos. El nivel superior dirige el nivel inferior, al igual que los confidentes de una persona controlan el movimiento de las extremidades, y las raíces y los troncos de los árboles controlan las ramas y las hojas; el nivel inferior sirve al nivel superior como las extremidades de una persona que protegen su corazón y el nivel inferior. Las ramas y hojas de los árboles cubren las raíces y los tallos, de modo que los niveles superior e inferior sólo pueden protegerse mutuamente y el país puede mantener la paz y la estabilidad a largo plazo. Por tanto, el deber del emperador no es más que mantener el sistema de etiqueta.
El prefacio de "Yi" fue escrito por Gan y Kun. Confucio dijo: "El cielo respeta la tierra y las acciones están determinadas. El humilde es Chen, el noble es humilde". Se dice que la posición de rey y ministro no es fácil en el cielo ni en la tierra. En "Primavera y Otoño", los príncipes son reprimidos y la familia real es respetada. Aunque el rey es delgado, es superior a los príncipes, por eso cuando es monarca y ministro, no está mal ver a un santo. A menos que exista la violencia de Jie y Zhou, la benevolencia de Tang y Wu y el regreso de la gente, el destino del cielo y la distinción entre monarca y ministro son solo una cuestión de permanecer despierto y luchar hasta la muerte. Por eso, es buena idea sustituir niños por niños y hacer sopa con cielo. Jizha y Wu Jun eran demasiado sangrientos, pero el segundo hijo preferiría morir antes que hacerlo, y la etiqueta no debe estropearse. Por tanto, la etiqueta es más importante que la distinción.
El rey Wen de Zhou hizo un arreglo deductivo del "Libro de los Cambios", con Gan y Kun en primer lugar. Confucio explicó: "El cielo es noble, la tierra es humilde y el yin y el yang son seguros. De menor a mayor, el orden está en orden y cada noble encontrará su lugar". sus ministros es tan irreversible como el cielo y la tierra. El libro "Primavera y Otoño" menospreciaba a los príncipes y respetaba a la familia real Zhou. Aunque las posiciones oficiales de la familia real Zhou no son altas, todavía están clasificadas por encima de los estados vasallos en el libro, lo que muestra que Confucio prestó atención a la relación entre el monarca y los ministros. Si no fuera por los reyes tiránicos y tontos como Xia Jie y Shang Zhou, y sus oponentes se encontraron con maestros bondadosos y sabios como Shang Tang y el rey Wu de Zhou, quienes podían cambiar la mentalidad de la gente y ser bendecidos por la naturaleza, el La relación entre reyes y ministros sólo podía ser la de respetar el cielo y servir como ministros hasta la muerte. Por lo tanto, si la dinastía Shang estableció a un hombre sabio como rey para reemplazar al rey Zhou, la dinastía Shang establecida por Tang Cheng siempre podría ser digna del cielo si Jizha, el benévolo rey de Wu, fuera el monarca, y luego Taibo, el fundador; rey del país, también podría disfrutar de este sacrificio para siempre. Sin embargo, Wei Zi y Ji Zha preferirían morir antes que convertirse en monarcas porque la gran ética y la ética no deben ser destruidas. Por tanto, éticamente lo más importante es la distinción entre estatus alto y bajo.
La etiqueta, distinguir entre altos y bajos, compromisos, hacer cosas grupales, hacer cosas seculares, no tiene nombre ni forma, el nombre lo da el destino, y los utensilios también son diferentes, y luego hay un; conexión entre superiores y subordinados. Esta también es una gran ceremonia. Cuando el famoso barco muere, ¡el ritual está a salvo! En el pasado, el tío Zhong rindió homenaje a Wei, renunció a la ciudad y recibió innumerables invitaciones. Confucio pensó que sería mejor pasar más tiempo con él. Un arma sólo de nombre, no hipócrita, y compañera del rey cuando el gobierno muere, el país muere con él;
Zhao Xiangzi le pidió a Zhang Meng que hablara sobre escaparse para ver a su segundo hijo, y dijo: "Cuando escuché que mis labios estaban muertos, mis dientes estaban fríos. Jin Zhibo está al mando de Han Wei y ataca a Zhao. Zhao muere y Han y Wei tienen éxito". El segundo hijo dijo: "Sé muy bien que si intentas desahogar tu miedo, será un desastre". Zhang Meng dijo: "hurga en la boca del segundo maestro y Métete en la boca del ministro." "¡Oído, no importa!" El segundo hijo le hizo una promesa a Zhang Meng y lo envió al futuro. Xiangzi pidió a la gente que matara a los funcionarios que custodiaban el terraplén por la noche, pero definitivamente arrojaron agua sobre el ejército de Zhibo. El ejército de Zhibo estaba sumido en el caos para salvar el agua, y Han y Wei Yan atacaron. Xiangzi derrotó al ejército de Zhibo, mató a Zhibo y mató a todos los Zhibo. Sólo está ahí la fruta auxiliar.
Enviado fuera de la ciudad para visitar en secreto a Han y Wei y dijo: "Escuché que mis labios están muertos y mis dientes están fríos. Ahora Zhifu lidera las dinastías Han y Wei para rodear a la familia Zhao. Es "Es el turno de las dinastías Han y Wei de destruir a la familia Zhao". Han Kangzi y Wei Kun Huanzi también dijeron: "Sabemos en nuestro corazón que esto sucederá, me temo que si las cosas no se hacen bien, sucederá". "Se filtró y pronto ocurrirá un desastre". Zhang Meng habló elocuentemente: "Si este plan proviene de la boca de los dos maestros y solo llega a mis oídos, ¿qué daño hay?" Entonces los dos hombres hablaron con Zhang Meng en secreto. , acordó la fecha del levantamiento y luego lo envió de regreso a la ciudad. Por la noche, Zhao Xiangzi envió gente a matar a los oficiales de Zhijun que custodiaban el terraplén, de modo que la inundación rompió el terraplén y sumergió el campamento militar de Zhiyao. El ejército de Zhiyao rescató las zonas inundadas en medio del caos. Los ejércitos coreano y Wei aprovecharon la oportunidad para atacar desde ambos lados. Zhao Xiangzi llevó a sus soldados a luchar de frente y derrotó al ejército de Zhijia, por lo que mató a Zhiyao y eliminó al ejército de Zhijia. Sólo sobrevivió la fruta auxiliar.
El ministro Guang dijo: Sólo con la muerte de Zhibo se puede ganar la virtud. El talento y la virtud de una persona son diferentes, pero los mundanos no pueden notar la diferencia, lo que significa que es virtuoso, por eso pierde gente. Fu Cong cree que la fuerza y la decisión significan talento, mientras que la honestidad y la neutralidad significan virtud. El talento es el capital de la virtud; la virtud es el capital de la virtud. El bambú de Yunmeng es el poder del mundo, sin embargo, no puede entrar a la oficina a menos que sea modificado o cubierto. El oro de Tang beneficiará al mundo; pero no se puede atacar sin derretir y afinar el modelo. Por eso, se le llama "sabio" por su talento y virtud, y se le llama "tonto" por su talento y virtud. A Desheng se le llama "caballero" y a Shengli se le llama "villano". No puedes convertirte en un santo y un caballero, y no puedes convertirte en un tonto si tienes un villano. ¿Qué es esto? Un caballero se cree bueno y un villano se cree malvado. El que se cree bueno es bueno; el que se cree malo también es malo. Aunque un necio desee el mal, no puede ser sabio y no puede vencerlo. Por ejemplo, si un cachorro pelea con una persona, ésta resulta herida. El villano es lo suficientemente inteligente como para ser un traidor, lo suficientemente valiente como para ser violento, ¡pero un tigre con alas es más dañino! La virtud es estricta, el talento es amoroso; es fácil acercarse al amor y es fácil deshacerse del rigor, lo que demuestra que el examinador cubre más talentos que la moralidad. Desde la antigüedad, el país ha tenido ministros en problemas y la familia ha perdido a sus hijos, por lo que las virtudes son más que suficientes pero no suficientes. Como resultado, hay muchos subversivos, ¡especialmente Zhibo! Por tanto, si un país es una familia, se le puede juzgar por sus talentos y virtudes. ¿Por qué no?
El Ministro Sima Guang dijo: La cura para la muerte de Yao reside en su superioridad en la virtud. El talento y la virtud son dos cosas diferentes, y las personas seculares a menudo no pueden distinguir entre ellas, por lo que generalmente las llaman sabias, razón por la cual juzgan mal a las personas. El llamado talento se refiere a la inteligencia, la visión, la fuerza y la decisión; la llamada virtud se refiere a la honestidad, la justicia y la paz. El talento es el auxiliar de la virtud; la virtud es la comandante del talento. El bambú de Yunmeng se considera fuerte en todo el mundo. Pero si no se corrige su curvatura y sus plumas no coinciden, no podrá penetrar objetos duros como una flecha afilada. El cobre producido en Tangshan se llama Li Jing en todo el mundo, pero sin fundirlo y forjarlo, no puede usarse como arma para penetrar armaduras duras. Por eso, a los que tienen virtud y talento se les llama santos; a los que no tienen virtud ni talento se les llama tontos; sólo a los que tienen la victoria en la virtud se les llama caballeros; siempre son mejores que los llamados villanos; El método para seleccionar talentos es que si no se puede encontrar un santo o un caballero y nombrarlo, es mejor utilizar un tonto que un villano. Su razón es que un caballero tiene la capacidad de utilizarlo para el bien; un villano tiene el talento para hacer el mal. Si haces el bien con talento, podrás hacer el bien en todas partes; pero si haces el mal con talento, harás toda clase de mal. Aunque un tonto quiere hacer el mal, es débil en inteligencia y fuerza. Es como un cachorro que se abalanza sobre la gente, pero la gente aún puede dominarla. El villano no sólo tiene suficiente intriga para actuar con maldad, sino que también tiene suficiente fuerza para ser violento, como un tigre malvado al que le salen alas.
Cada vez que pasaba por la residencia del famoso Duan Qianmu, hacía una reverencia en el coche. Mucha gente talentosa vino de todas partes para unirse a él.
Hou Wen y sus ministros bebían y se divertían, pero cuando llovía, sus vidas serían aptas para la naturaleza. La izquierda y la derecha dijeron: "Hoy es un buen momento para beber y beber. Está lloviendo. ¿Estarás a salvo?". Hou Wen dijo: "Es divertido para mí cazar con personas que están en peligro, pero ¿cómo no vamos a hacerlo?". ¡poco tiempo!" Así que fue a concertar una cita y canceló personalmente el banquete.
Mientras Wei Wenhou y sus ministros bebían y se divertían, llovió mucho, pero Wei Wenhou ordenó que prepararan un automóvil para las montañas y los campos. Los cortesanos de izquierda y derecha preguntaron: "Hoy nos lo estamos pasando genial bebiendo. Afuera está lloviendo mucho. ¿A dónde vas?". Wei Wenhou dijo: "Hice una cita con el jefe de la aldea en la montaña para ir a cazar". ¡Aunque estoy muy feliz aquí, tengo que cumplir el acuerdo!" Así que fui y le dije que dejara de cazar.
Han tomó prestadas las tropas de Wei para atacar a Zhao, diciendo: "El hermano Zhao y yo no nos atrevemos a obedecer las órdenes". Zhao tomó prestado a Wei para atacar a Han, y Wei también tomó prestado a Wei para atacar a Han. Ambos países se marcharon enojados. Se sabe que hablar solo está en Wei. En ese momento, Wei era más grande que los Tres Jin y los príncipes no podían competir con él.
Corea del Sur invitó a Wei a enviar tropas para atacar a Zhao. Dijo: "Zhao y yo somos hermanos, no nos atrevemos a hacer lo que dicen". Zhao también le pidió a Wei que tomara prestadas tropas para atacar a Corea del Sur, pero aun así se negó por la misma razón. Los enviados de los dos países se marcharon enojados. Más tarde, cuando los dos países se enteraron de la actitud armoniosa hacia ellos mismos, ambos vinieron a adorar a Wei. Entonces Wei comenzó a convertirse en el líder de Wei, Zhao y Han, y los príncipes no pudieron competir con él.
Deja que Yang Le ataque a Zhongshan y gane; Hou Wen preguntó a sus ministros: "¿Qué soy?" Todos dijeron: "Ren Jun". Ren Zuo dijo: "Tú ganaste Zhongshan, no tu hermano, sino tu hijo. ¡Qué es un caballero benévolo!" se apresuró a salir. La segunda vez que le pregunté a Huang Zhai, dije: "Ren Jun". Hou Wen dijo: "¿Cómo lo sabes?" Sí, dije: "Cuando escuché su amabilidad, simplemente lo dije. Me designaron para este puesto". "Las palabras de la persona son sencillas y el ministro lo sabe". Wen Houyue le pidió a Huang Zhai que llamara para sentarse en el pasillo de al lado, pensando que era un invitado.
El marqués Wen de Wei envió a Leyang