Vea que los cinco agregados están vacíos

Hay una trama en "Viaje al Oeste" que todo el mundo conoce.

Sun Wukong, con sus vastos poderes mágicos y sus travesuras, causó problemas en el Palacio Celestial tres veces e hizo que el caos fuera tan anárquico que el Emperador de Jade no tuvo más remedio que invitar al Buda Tathagata a salir para someterlo.

Tathagata extendió su palma y le pidió a Sun Wukong que la estirara lo más fuerte que pudiera para ver si podía salir volando de su palma. Sun Wukong voló entre las nubes en el lugar, dando vueltas y vueltas. de nuevo, hasta que llegó al pie de la Montaña Cinco Dedos. Derramé un poco de orina y escribí una inscripción para conmemorarlo.

Al final, Tathagata no escapó de la palma de Tathagata. Tathagata empujó a Sun Wukong fuera de la Puerta del Cielo Oeste y convirtió sus cinco dedos en cinco montañas conectadas de tierra, agua, fuego, viento y. Cielo, también conocido como las "Cinco Montañas Yun", y empujó al problemático Sun Wukong. Parado al pie de la montaña Wuyun, a pesar de que el Rey Mono es tan poderoso como el cielo, no puede sacudir la montaña Wuyun en absoluto.

Aunque la novela es una broma, nos aporta algo de inspiración y símbolos.

En el budismo, los seres humanos y el cielo se dividen en tres reinos: "reino del deseo", "***" y "no-***". Donde vivimos, también hay algunos lugares donde la lujuria es más intensa y donde viven dioses y seres se llama el "Reino del Deseo", donde los cinco agregados de color, sentimiento, pensamiento, acción y conocimiento son el lugar más refinado; Llamado "***", las escrituras budistas dicen que los cielos y el medio ambiente de este mundo son "extraordinarios y exquisitos". Es un lugar muy delicado y puro, pero todavía hay cinco agregados.

En "no ***", la materia y la forma desaparecen, dejando sólo la "conciencia".

Rompemos el nombre y la forma de "Sun Wukong". Es un símbolo de los cinco agregados. Los cinco agregados no se pueden controlar, por lo que corren desenfrenados y no tienen escrúpulos. A continuación, rompemos la forma fija de "cielo". El cielo también es un símbolo en las escrituras budistas, el cielo significa brillante, natural, puro, libre y el más ganador.

Entonces podemos llegar a la conclusión de que si una persona sigue completamente la promoción de los cinco agregados, perturbará la "naturaleza" libre, pura y brillante, y la pesada "montaña de los cinco agregados" la restringirá. y reprimir, ¡una carga de la que no podemos liberarnos! En el Avatamsaka Sutra, el mundo se divide en el "mundo de los vasos" (las montañas y ríos que permiten a los seres sintientes usarlos), el "mundo de los cinco yin" (también llamado el mundo de los cinco agregados, el mundo sintiente) y el "Mundo de la sabiduría y la iluminación" (más allá de la reencarnación del mundo de los tres reinos), lo que significa que el mundo en el que vivimos es un mundo donde los cinco agregados son armoniosos y es una situación natural que todos los seres vivos sean reprimidos. por las montañas de los cinco agregados.

Entonces, ¿cuáles son los cinco agregados?

Los cinco agregados son forma, sentimiento, pensamiento, acción y conciencia.

Todas las imágenes visibles se denominan "color".

Todos los sentimientos de dolor o felicidad se llaman "sentimientos".

Todos los pensamientos que surgen de estos sentimientos se denominan "pensamiento".

El uso del corazón y la voluntad provocado por todos los pensamientos se llama "acción".

Toda consciencia obtenida a partir de sentimientos, pensamientos y voluntades se llama “conciencia”.

La forma, el sentimiento, el pensamiento, la acción y la conciencia no son difíciles de entender. Por ejemplo:

Vimos una flor en las montañas, que era blanca y tenía forma de trompeta. es "color".

Esta flor nos parece preciosa y nos gusta mucho. Esto es "sensación".

Creemos que esta flor estaría bien si pudiera colocarse en un disco o regalarse a un amante. Esto es "pensar".

Estamos de acuerdo con esta flor y, de hecho, la recogemos y se la damos a nuestro amante. Esto está "bien".

Sabemos desde ahora que el nombre de esta especie de flor es “lirio”, que se utiliza para simbolizar la pureza, que es “conciencia”.

Originalmente, el lirio que florece libremente en la montaña es solo una flor, una existencia y una naturaleza. Sin embargo, debido a nuestra propia experiencia de forma, sentimiento, pensamiento, acción y conciencia, lo hemos acumulado. Muchos pensamientos mentales. La proyección y el significado adicional nos hacen preferir los lirios a las espinas. De hecho, en la montaña, los lirios y los espinos son la misma existencia y son iguales. Los hemos hecho desiguales con la ilusión del conocimiento.

Cuando la vida de una persona está influenciada por imágenes, sentimientos, pensamientos, voluntad y conciencia, lo que conduce a muchos prejuicios, pierde la verdadera pureza y tolerancia.

Apreciamos los diamantes y despreciamos el carbón, y no podemos entender que los diamantes sean tan valiosos como el carbón.

Nos encantan las flores de loto pero no las hojas de taro. No podemos darnos cuenta de que tanto las flores de loto como las hojas de taro son hermosas.

Nos regocijamos en el día y tememos la noche. No podemos ver que el silencio de la noche hace que el día brille.

Nos gustan las cigarras, pero odiamos las moscas. No podemos entender que tanto las cigarras como las moscas tengan derecho a existir en el mundo.

Apreciamos las mariposas y despreciamos las orugas. No podemos entender realmente que todas las mariposas son la transformación de las orugas.

Apreciamos a los perros de razas famosas, odiamos a los perros callejeros en las calles y no podemos considerarlos como seres sintientes.

Al poner esta perspectiva en el mundo humano, a menudo vemos la apariencia de una persona, la forma en que nos hace sentir, su educación, riqueza y estatus, pero a menudo no podemos ver la esencia de una persona con sinceridad. Sólo cuando podemos dejar de lado todos los prejuicios y posiciones preconcebidas podremos ver claramente el verdadero rostro de una persona.

Las personas que están flotando y hundiéndose en los cinco agregados no pueden verlo.

Si no puedes verlo, no habrá lugar para la vida.

Sin el espacio de la vida, no hay libertad.

Incluso si un músico encuentra un trozo de madera que no ha sido visto en miles de años, si quiere convertirlo en un instrumento musical, tiene que vaciarlo y abandonar todas las partes internas, para que pueda acomodar y liberar música. Por eso todos los instrumentos musicales pueden tocar música hermosa porque son huecos.

Sólo se pueden llenar de agua los vasos vacíos.

Sólo una casa vacía puede bailar.

Solo con el corazón vacío se puede tener verdadero amor por la vida y el universo.

Para que una serpiente se metamorfosee y crezca, debe dejar atrás su piel vieja.

Para que una mariposa pueda volar es necesario que deposite su crisálida.

Para alcanzar la integridad espiritual, primero debes entrar en el vacío.

Solo la libertad es completa después de romper los cinco agregados.

Vive los altibajos de la vida con total inocencia, experimenta la vida de alegrías y tristezas irracionales con total sencillez y observa el turbulento proceso de la vida con total perspicacia.

Con tal completa libertad de entrada y salida, la mente nacerá sin permanecer en la forma, el olor, el sabor, el tacto o los dharmas.

En completo vacío y libertad, ¿a qué más podemos aferrarnos?