¿Quiénes son los fundadores del legalismo, el mohismo, el confucianismo y el taoísmo, y la Academia Militar?
Li Kui nació en Wei Anyi. China fue un reformador político durante el Período de los Estados Combatientes. Un importante representante del Legalismo. Una vez sirvió como Marqués de Wei Wen y presidió reformas políticas. Económicamente, las políticas de "uso pleno de la tierra" y "buena paz" se implementan para alentar a los agricultores a cultivar intensivamente y aumentar la producción.
El Estado compra los excedentes de cereales a un precio justo en los años buenos y los vende a un precio justo en los años pobres para equilibrar los precios de los cereales; aboga por sembrar una variedad de cultivos de cereales al mismo tiempo para evitar la hambruna; La implementación del Estado de derecho en la política, la abolición del sistema salarial oficial que mantenía los privilegios de la nobleza y la recompensa a quienes realizaban servicios meritorios convirtieron a Wei en un país poderoso a principios del Período de los Estados Combatientes.
Recopiló las leyes de varios países de la época. Este fue el primer código legal relativamente completo de la antigua China, que se ha perdido. Sus ideas de "énfasis en la agricultura" y "estado de derecho" tuvieron una gran influencia en Shang Yang y Han Fei.
2. El fundador del mohismo: Mozi.
Mozi, cuyo verdadero nombre es Zhai, nació en la dinastía Song, a finales del período de primavera y otoño de la dinastía Zhou del Este y principios del período de los Reinos Combatientes. Mozi era descendiente de Mu Yi, un noble de la dinastía Song, y trabajó como médico en la dinastía Song durante su vida. Fue el fundador del mohismo y un famoso pensador, educador, científico y estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Mozi fue el único filósofo de origen campesino en la historia de China. Mozi fundó la teoría mohista, que tuvo una gran influencia en el período anterior a Qin y fue considerada "una de las figuras destacadas" junto con el confucianismo. Expuso los puntos de vista de "amor universal", "no agresión", "shangxian", "shangtong", "ambición", "fantasma", "muerte", "no felicidad" y "frugalidad".
Tomando el amor universal como núcleo y la frugalidad y respetando a los virtuosos como punto de apoyo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mozi creó un conjunto de teorías científicas con logros sobresalientes en geometría, física y óptica. En ese momento, cien escuelas de pensamiento competían y se llamaba "no confucianismo y Jimo". Después de la muerte de Mozi, los mohistas se dividieron en tres facciones: Xiangrichi Mo, Xiangfu Mo y Deng Lingmo. Basándose en la vida y los materiales históricos de Mozi, sus discípulos recopilaron sus citas y completaron "Mozi", un libro transmitido de generación en generación.
3. El fundador del confucianismo: Confucio.
Confucio (28 de septiembre de 551 a. C. - 11 de abril a. C.), de apellido Kong y nombre de pila Qiu, nació a finales del período de primavera y otoño (ahora Qufu, Shandong), y su hogar ancestral fue Li Yi. (ahora Xiayi, Henan), antiguo pensador y educador chino. Creó una cultura de conferencias privadas y abogó por la benevolencia, la rectitud, la etiqueta, la sabiduría y la confiabilidad.
Confucio llevó a algunos de sus discípulos a viajar alrededor del mundo durante trece años. En sus últimos años, revisó los Seis Clásicos, a saber, Poemas, Libros, Ritos, Música, I Ching y Anales de Primavera y Otoño. . Se dice que una vez Confucio pidió ayuda a Laozi y tuvo 3.000 discípulos, incluidos 72 sabios. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos y sus discípulos posteriores registraron las palabras, hechos, dichos y pensamientos de Confucio y sus discípulos, y los compilaron en el clásico confuciano "Las Analectas de Confucio".
4. El fundador del taoísmo: Laozi.
Lao Tse, cuyo apellido es Li Ming'er, es conocido como Boyang. Al final del período de primavera y otoño, se desconoce el año de su nacimiento y muerte (Hu Shi especuló una vez que nació en 570 a. C. en los primeros años del rey Zhou Ling. Era nativo del condado de Chen Guoku en). el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou (generalmente se cree que el condado de Kuxian, el nombre antiguo del condado, está en el condado de Luyi, provincia de Henan). Antiguo pensador, filósofo, escritor e historiador chino, fundador y principal representante de la escuela taoísta.
Laozi fue considerado por el emperador de la dinastía Tang como el antepasado del apellido Li. Es una celebridad cultural mundial y una de las 100 celebridades históricas del mundo. También está el "Tao Te Ching" (también conocido como "Laozi"). La esencia central de su obra es la dialéctica simple y aboga por la inacción.
El pensamiento de Laozi tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china. El Tao Te Ching es uno de los libros de mayor circulación en el mundo. En la década de 1980, según las estadísticas de la UNESCO, entre las obras maestras culturales del mundo, la Biblia fue traducida a idiomas extranjeros y publicada con mayor circulación, seguida por el Tao Te Ching.
Políticamente, Lao Tzu aboga por gobernar mediante la inacción y enseñar a través de las palabras. En política, Lao Tse enfatiza el principio de que las cosas deben revertirse cuando llegan a sus extremos. En términos de autocultivo, Lao Tzu es el antepasado del cultivo dual taoísta. Enfatiza la modestia y la práctica recta y no compite con los demás.
Laozi y Zhuangzi en generaciones posteriores también se llaman Laozi y Zhuangzi. En el taoísmo, Lao Tzu es considerado el antepasado del taoísmo y se le llama el "viejo caballero en el trono".
5. El fundador del estratega militar: Sun Wu.
Sun Wu (alrededor de 545 a. C. - alrededor de 470 a. C.), cuyo verdadero nombre era Changqing, era un nativo de Le'an (ahora norte de la provincia de Shandong) a finales del período de primavera y otoño. En China, un famoso estratega militar y estadista durante el período de primavera y otoño fue venerado como el Soldado o Sun Tzu (Sun Wuzi), también conocido como el "Santo Estratega Militar". Era conocido como el "Maestro de cientos de escuelas". y el "Creador de la ciencia militar oriental".
Sun Wu estuvo activo desde finales del siglo VI a.C. hasta principios del siglo V a.C. Viajó desde el estado de Qi al estado de Wu. Fue recomendado por el ministro principal del. Estado de Wu (Wu Zixu) y presentó "El arte de la guerra de Sun Tzu" al rey Helu de Wu "Trece capítulos, fue reutilizado como general. Una vez dirigió al ejército de Wu para derrotar al ejército de Chu, ocupó la capital del estado de Chu y casi destruyó el estado de Chu.
Su obra maestra "El arte de la guerra" contiene 13 capítulos y es muy elogiada por generaciones posteriores de estrategas militares. Se le conoce como el "Libro Sagrado de la Ciencia Militar" y ocupa el primer lugar entre los siete clásicos militares. "El arte de la guerra de Sun Tzu" ocupa una posición extremadamente importante en la historia militar, la historia del arte militar y la historia de la filosofía de China e incluso del mundo. Se utiliza ampliamente en la política, la economía, el ejército, la cultura, la filosofía y otros campos. El libro fue traducido al inglés, francés, alemán y japonés y se convirtió en el modelo de ciencia militar más famoso del mundo.
Información ampliada Legalistas
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había integrado el "fa" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao, la "técnica" de Shen Buhai y los pensamientos y teorías del legalismo.
En la cultura jurídica tradicional china, los pensamientos legales de Qi son únicos y se denominan Legalistas Orientales o Legalistas Qi. Qi es la dinastía Zhou occidental.
El héroe fundador Jiang Taigong se hizo con el poder del país. Boyi, el antepasado de Jiang Taigong, ayudó a Yu Shun. Usó la etiqueta como guía y la legislación como castigo, estableciendo un sistema que combinaba etiqueta y ley. El Gran Duque le confió a Qi una etiqueta simple, siguió las costumbres, formuló leyes y emitió órdenes. La combinación de etiqueta y ley se convirtió en la forma de gobernar el país que el Estado de Qi heredó y nunca abandonó.
Guan Zhong ayudó al duque Huan de Qi a gobernar Qi. Por un lado, consideró la propiedad, la justicia y la integridad como los pilares para el mantenimiento del país y promovió la importancia de la educación moral. Por otro lado, enfatizó el Estado de derecho y el Estado de derecho, y que tanto el monarca como los ministros respeten la ley, convirtiéndolo en la primera persona en la historia de China en proponer el Estado de derecho.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, Qi se convirtió en el lugar de nacimiento del primer movimiento de emancipación ideológica y en el centro de la disputa de un centenar de escuelas de pensamiento en la historia china. Un grupo de personas que heredaron y llevaron adelante los pensamientos de Guan Zhong formaron el grupo. Escuela Guan Zhong. El énfasis de Guan Zhong en el estado de derecho en el derecho y la educación se convirtió en el mayor logro de los legalistas anteriores a Qin. Xunzi estuvo profundamente influenciado por la cultura Qi. Estudió en el Palacio Xiaji y formó a dos representantes del legalismo, Han Fei y Li Si.
El legalismo en el período anterior a Qin se dividía principalmente en dos bandos: el legalismo Qi y el legalismo. Los legalistas de las dinastías Qin y Jin abogaban por no tener intimidad, ser extremadamente nobles y romper con la ley. Los legalistas de Qi defendían el estado de derecho y otorgaban gran importancia a la ley y la educación. Los legalistas de Qi consideraban la ley, la técnica y el medio ambiente; Los estándares más altos, mientras que los legalistas de Qi consideraban la técnica, el medio ambiente, el derecho y la educación como los estándares más altos. Prestaban igual atención a ambos.
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, el legalismo, como facción importante, propuso la idea de gobernar el país de acuerdo con la ley, que tiene una influencia de gran alcance hasta el día de hoy. Esto es suficiente para mostrar que conceden gran importancia al Estado de derecho y consideran la ley como una herramienta coercitiva conducente al gobierno social. Estas ideas que encarnan la construcción del sistema legal se han utilizado hasta el día de hoy y se han convertido en el principal medio de gobierno del pueblo centralizado para estabilizar el malestar social.
El nacimiento del derecho chino contemporáneo estuvo influenciado por el pensamiento legalista. El pensamiento legalista tiene fuertes limitaciones en la política, la cultura y la moralidad de un país, y ha tenido un profundo impacto en el sistema legal moderno.
Económicamente, esta facción aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernar con castigos y leyes severos. En términos de educación ideológica, abogamos por utilizar la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada. Los legalistas abogaban por "gobernar el país según la ley" y propusieron una serie de teorías y métodos.
Esto proporcionó una base teórica eficaz para el establecimiento de la posterior dinastía centralizada Qin. Más tarde, la dinastía Han heredó el poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.
El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos y a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizan los intereses económicos y políticos, exigen tierras privadas y otorgan cargos oficiales basados en el mérito y el talento. La función del derecho es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de las cosas. "La riqueza pero el miedo a la violencia" anima a la gente a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar guerras de anexión.
El legalismo se opuso a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas y abogó por reformas. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni apegarse a las viejas reglas y proponer la idea de "infringir la ley y no hacerlo ahora". Han Fei, por otro lado, estableció el Mahayana del legalismo y propuso que "los cambios de tiempo dificultan el control del caos", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan.
La Escuela Mohista
La base teórica de esta escuela es "amarse unos a otros y beneficio mutuo": tratar a los demás como a uno mismo; el amor universal significa amar a los demás como a uno mismo; Sólo "emparejando el mundo" podremos lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también propuso la idea del "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
Los mohistas tenían una organización estricta y la mayoría de sus miembros provenían de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos que participan en debates se llaman "Mo Bian"; los que practican artes marciales se llaman "Mo Xia"; sus líderes los llaman "Gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "según la ley de Mo, los que maten morirán y los que hirieran a otros serán castigados" ("Lü Chunqiu·Smuggling").
Tras la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también conocida como "mohismo tardío"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.
Shangxianxian y Shangtong son los programas políticos básicos del mohismo. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.
Ética: Propone el "amor universal" y defiende que el amor no debe dividirse en cercanía, superioridad e inferioridad, ni jerarquía. Piensa que el mundo está sumido en un caos porque la gente no se ama.
Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar conceptos de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarse a uno mismo sin atacar" y oponerse a todos los agresivos. guerras.
Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "ser infeliz".
Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar la felicidad y evitar el desastre, también abogó por "respetar el cielo" y "tratar con los fantasmas".
Debido a que los mohistas, desde el fundador Mozi hasta los principales representantes, son todos literatos de la base de la sociedad, los Los mohistas pueden comprender mejor la sociedad devastada por la guerra y las vidas miserables de los trabajadores. Por lo tanto, en comparación con el énfasis excesivo del confucianismo en la "propiedad", el mohismo presta más atención a los hábitos de vida frugales y trabajadores, y no duda en realizar trabajos manuales de bajo nivel. Los eruditos confucianos lo humillan como "el arte de la prostitución". lo que lleva a desviaciones en la vida, posiciones opuestas y comparaciones ideológicas.
Confucianismo
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música", la "benevolencia", la "lealtad y el perdón" y la imparcial "doctrina del medio", defendió "virtud" y "gobierno benevolente", y prestó atención a la moral y la ética y la educación humana.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Aboga por que "la educación no tiene clases", tanto los gobernantes como los gobernados deben recibir educación, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El pensamiento de Mencio es que "el pueblo es más valioso que el rey" y aboga por que los gobernantes implementen un "gobierno benevolente". En su discusión sobre la naturaleza humana, creía que la naturaleza humana es inherentemente buena y propuso la "teoría de la buena naturaleza" que era completamente diferente de la "teoría de la naturaleza mala" de Xunzi. La razón por la que Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente mala fue también una manifestación de los conflictos sociales más agudos durante el Período de los Reinos Combatientes.
Escuela taoísta
El taoísmo lleva el nombre de la idea central del "Tao", que se vio por primera vez en los "Seis clásicos esenciales" escritos por Sima Tan, un historiador de la Dinastía Han Occidental. También se le llama moralista. Se puede dividir aproximadamente en tres escuelas principales: la escuela Lao-Zhuang, la escuela Huang-Lao y la escuela Yang-Zhu. Entre ellas, la escuela Lao-Zhuang toma el gran camino como raíz, la naturaleza como compañera, el cielo y la tierra como maestra, la naturaleza como respeto y la inacción como base. Aboga por la abnegación y la restauración del decoro y el gobierno. por la inacción, y la unidad de todas las cosas el taoísmo natural está lejos de la política y es libre y cómodo.
Los ideales políticos son un paraíso de flores de durazno y un mundo de virtudes, que encarnan las características de "separar el uso del cuerpo", por lo que se han convertido en el hogar espiritual de los literatos de todas las edades lejos de los cruel realidad. Entre sus figuras representativas se encuentran Laozi, Zhuangzi, Liezi, etc. La escuela Huang-Lao se basa en la nada, utiliza el conformismo, se inspira en las bondades del confucianismo y el mohismo y resume lo esencial de la fama y la ley. Aboga por la simplicidad y el decoro, la inclusión, avanzar con los tiempos, adaptarse a los cambios en las cosas, vivir según el Tao, gobernar el país de acuerdo con la ley, reducir la complejidad a la simplicidad y recuperar su ideal político.
Encarna las características del "servicio externo" y se ha convertido en un botiquín de primeros auxilios para que los gobiernos gobiernen el mundo después del caos anterior. Entre sus figuras representativas se encuentran Shen Dao, Tian Pian, Yuan Huan, etc.
La Escuela Yang Zhu aboga por evitar daños en la vida, valorarse a uno mismo, preservar la vida personal y oponerse a las infracciones de otros sobre uno mismo y los demás. Pertenece a otra rama del taoísmo, representada por Yang Zhu y Zi Huazi. Después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, dejó de existir porque el mundo no podía tolerarlo. Pero su idea de protección de por vida fue completamente heredada por el taoísmo. ?
A diferencia del enfoque de la filosofía social confuciana, la filosofía taoísta corta directamente los principios del funcionamiento del cielo y desarrolla la filosofía del "Tao" basada en el significado de la naturaleza y el significado de la neutralidad. El movimiento del cielo tiene su propio principio natural, y la filosofía del Tao consiste en explicar la connotación de este principio, proponiendo así un espacio mundial animado y confortable.
La filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo a través de su comprensión infinita y persistente del orden en el que opera el mundo. La sociedad es simplemente un objeto de existencia. Las personas que viven en ella deben tener la libertad de su propia independencia y existencia propia, sin estar sujetas a ninguna ideología. Por tanto, en materia de responsabilidad social, en primer lugar, no hay una posición, sino que podemos tener una actitud y una orientación que respete más la autonomía de las personas.
Como resultado, los taoístas Huang-Lao participaron activamente en actividades sociales y políticas y propusieron una serie de propuestas políticas, económicas y militares como adaptarse a la naturaleza, seguir la tendencia, combinar indulgencia y severidad, y recuperándose. La escuela de pensamiento Lao-Zhuang cree que la realidad está llena de limitaciones y restricciones, desde Kunpeng hasta Kunge, todos necesitan ciertas condiciones externas para moverse, es decir, todos dependen de algo.
Para romper con todas las limitaciones y alcanzar una libertad espiritual completa y sin miedo, necesitamos una actitud "homogénea" y "despreocupada". Además, la escuela Lao-Zhuang también propuso los principios cognitivos de "aumentar el aprendizaje y perder la moralidad" y "esto está bien y mal, y esto está bien y mal" para lograr la liberación del conocimiento y las habilidades humanas que propone este artículo; Los conceptos de modestia, debilidad, suavidad, calidez y estar sentado, olvido y otras habilidades para la vida, se convierten en una mariposa para enfrentar el mundo y realizar la liberación del estado de ánimo de vida de las personas.
Al mismo tiempo, la Escuela Lao-Zhuang también presta atención a la unidad de la naturaleza y el hombre, la correspondencia entre el cielo y el hombre, la no discusión en el trato con las cosas, el beneficio más que el daño. , autocultivo, la verdadera virtud, la humildad y la sinceridad, tomando la justicia del cielo y la tierra y resistiendo los seis qi Los debates son interminables, "La ley se basa en el yin y el yang, simplificando el resto, reduciendo la simplicidad a la. complejo." etc.; La Escuela Yang Zhu cree que si todas las personas se empobrecen y no se invaden entre sí, el mundo se puede poner en orden.
Puntos de vista políticos: Lao y Zhuang persiguen la Tierra de la Flor del Melocotón y el mundo de la virtud, abogando por la inacción, la superación personal, la tranquilidad y la justicia propia; la familia Huang persigue una gran unificación, abogando por la simplicidad de la etiqueta y la ley; , castigo indulgente y administración sencilla, viviendo según el Tao y siguiendo la ley. Todos abogan por la inacción.
Perspectiva de la vida: Huang Laotao abogaba por obedecer todas las cosas y gobernar el país, mientras que Lao Zhuang defendía que todas las cosas tienen sus opuestos. Por lo tanto, las personas deben "acomodarse a pocos deseos", "ser débiles y no competitivas", "acomodarse a la naturaleza" y abandonar todas las restricciones de la ética y la educación para evitar desastres.
Estratega militar
Los estrategas militares se centran en dirigir la guerra y en cómo utilizar la fuerza cuando es necesaria para lograr un fin. El fundador es Sun Wu y los estrategas militares se dividen en cuatro categorías: estrategas militares, estrategas militares, estrategas y estrategas militares.
Los principales representantes de los estrategas militares son Sun Wu y Sima Yi a finales del período de primavera y otoño. Durante el Período de los Reinos Combatientes, estuvieron Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Wei Wuji y Bai Qi. Hoy en día, las obras de los estrategas militares incluyen "El emperador amarillo Yin Fu Jing", "Liu Tao", "Tres estrategias", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de la guerra de Sima", "El arte de la guerra de Sun Bin", " Woods" y "Wei Liaozi". Aunque varias teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen ricos elementos de materialismo simple y dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de los estrategas militares tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son una preciosa herencia ideológica militar de la antigua China. Sima Qian de "Registros históricos·Biografía de Jia Sheng de Qu Yuan" de la dinastía Han Occidental: "Jia Sheng era joven y estaba familiarizado con los libros de cientos de escuelas de pensamiento. El emperador Wen lo llamó médico".
Estratega militar es el término general para estrategas militares y estrategas militares en la antigua China. Se refiere a la escuela de pensamiento que estudiaba la estrategia y la guerra en el período anterior a Qin. Las obras importantes del estratega militar incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Woods", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Sima Fa", "Liu Tao", "Tres estrategias" y "Wei Liaozi".
El maestro de la estrategia militar es "El arte de la guerra" de Sun Wu. Los estrategas militares chinos han sido valorados desde la antigüedad. El desarrollo del arte de la guerra en China tiene una larga historia. El arte de la guerra de Sun Tzu se originó en la dinastía Zhou occidental y maduró en el período de primavera y otoño.
Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave de "El arte de la guerra". La guerra es una continuación de la política, relacionada con la vida y la muerte de un país o una nación o con la esclavización de otros. "El arte de la guerra de Sun Tzu" también puede considerarse una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales; también es un libro sobre cómo dirigir tropas para luchar y formular estrategias y tácticas de guerra;
Materiales de referencia:
Cien escuelas de pensamiento contienden: Enciclopedia Baidu