Hablando de la Mansión Roja: Una nueva interpretación de la experiencia de vida de Qin Keqing
1. El significado de la imagen de la vida anterior de Qin Keqing
Para juzgar la experiencia de vida de Qin Keqing, debemos volver a comprender su imagen y la "emoción inusual" de Cao Xueqin al retratarla. imagen.
Debido a la interferencia de Zhi Pi y los primeros estudios rojos, así como a la influencia de la cultura secular y otros factores, Qin Keqing sin duda se ha convertido en la imagen de una prostituta en la mente de los lectores.
Además, ella era un personaje que murió al principio de la historia, y la causa de su muerte estaba envuelta en un misterio, en la superficie, fue causada por una historia de amor, pero si profundizas,; no fue por una historia de amor; es demasiado difícil sacar una conclusión, por lo que tomó casi trescientos años. El debate continúa.
Afortunadamente hay un quinto capítulo, sino ¿qué haría?
En el quinto capítulo, Qin Keqing apareció en el sueño de Baoyu. La imagen de su vida anterior era similar a la de Daiyu, y también tenía un cuerpo de hada. Su nombre era Keqing, con el carácter chino Jianmei, era la hermana menor del hada de la fantasía policial.
El hada Keqing es tan hermosa como una horquilla y es la iluminadora sexual de Baoyu. Es decir, su cuerpo inmortal en su vida anterior fue el primer objeto sexual en el sueño de Jia Baoyu como hombre maduro. Esta situación, bajo el dominio del confucianismo, fascina cada vez más a los lectores y tienen muchas conjeturas e imaginaciones misteriosas sobre su imagen.
La fisiología y la psicología modernas atestiguan que los objetos sexuales de los primeros sueños húmedos de los hombres jóvenes son todo tipo de objetos sexuales; de hecho, tienen poco que ver con la calidad o la moralidad. Y los hechos han demostrado que si no comprendes esto correctamente, cometerás un gran error e incluso te arrepentirás de por vida. Jia Rui en el libro es un ejemplo vivo.
Los sueños húmedos de los hombres jóvenes son una ciencia innata de la naturaleza humana y se han registrado claramente en los libros médicos de divulgación científica de las dinastías pasadas. Sin embargo, la cultura moral confuciana los considera un flagelo y también lo son; clasificadas como áreas prohibidas según la santa voluntad; una vez que se comete una violación, también consideran a las mujeres como monstruos.
Como resultado, son los discípulos confucianos bajo la bandera de la moralidad los que sueñan con un cuerpo indestructible de oro y acero durante todo el día; constantemente realizan buenos sueños de elixires ardientes, inmortalidad, color de pez, realeza; doncellas, convertirse en inmortales y construir tumbas; ideología social con efectos a largo plazo.
Especialmente los "monstruos" con falso taoísmo, vestidos con túnicas taoístas, bailando con cepillos para moscas, parloteando frente al horno Bagua, una vez que el conocimiento simple es suprimido y encubierto, se vuelve cada vez más mágico y; misterioso.
El confucianismo atribuye deliberadamente la teoría simple original a la categoría de la teoría de Laozi; Jia Jingzhe, el antiguo jefe de la Mansión Ningguo en el libro, es exactamente ese personaje. ¡Qué maravilloso! ¿Qué tan extraño? Qin Keqing era la futura nuera principal de una línea tan directa de la sociedad de clase alta en ese momento.
Según la quinta profecía, Qin Keqing se ahorcó y murió por amor. La primera frase del veredicto dice: Amor en el cielo, amor en el mar, fantasía en el cuerpo. El que deja el cielo odia el cielo; el que controla el mar, lo llena de tristeza. El cuerpo es la tía hada de la fantasía policial, o su hermana es encantadora y hermosa; se especializa en las costumbres y deudas del mundo, y está a cargo del odio a mujeres y hombres en el mundo.
La segunda frase dice: Cuando un hombre y una mujer se encuentran, deben ser lujuriosos; significa: cuando Nuwa creó a los humanos, ella solo creó a hombres y mujeres ya que el amor es algo inherente al cuerpo, a los hombres; y las mujeres deben tener pensamientos lujuriosos cuando se encuentran. La llamada prostitución es otro nombre para el sexo. El odio y la tristeza son mal de amores y amor; son emociones innatas en el ser humano.
Cuando un hombre y una mujer se enamoran, naturalmente tendrán relaciones sexuales. Si no hay sexo, ¿cómo puede haber continuación de la vida, cómo puede producirse la reproducción humana y el progreso de la civilización?
Pero este tipo de conocimiento confuciano solo ve conversaciones de alto perfil sobre los sabios que tienen comida, sexo y sexo; ¿han visto alguna vez discusiones sobre amantes y sexo? Los moralistas siempre han considerado el amor y el sexo como cosas obscenas (refiriéndose a cosas malas que son contrarias al significado original del sexo), incluso Zeng Guofan, un maestro de los estudios chinos modernos, tuvo que retirarse para arrepentirse después de haber tenido una relación íntima con su concubina; . Se puede ver cuán sexualmente despiadado es el Maestro Zeng, también considera a sus concubinas como nada más que una herramienta para dar rienda suelta a sus deseos sexuales.
El Sr. Zeng es reconocido en los tiempos modernos como un maestro de estudios chinos que combina múltiples talentos. Esto es cierto para los maestros modernos y también muestra cómo practicaban los santos anteriores a Cao Xueqin. Los santos confucianos abandonan el amor y hablan de sexo, o cometen adulterio sin importar el sexo; también están ocupados cortejando a las damas de la corte, convirtiéndolas en inmortales y construyendo tumbas, e incluso llevan a cabo la castración. en estos miles de años?
Cao Xueqin obviamente vio más allá de estas cosas.
En las dos últimas frases del veredicto, tanto la crueldad como la crueldad se mencionan en Rong. De hecho, Ning dio directamente la conclusión cuando comenzó la disputa: Jia Baoyu de Rongfu era considerado indigno de estar cerca y. simpatizar con una mujer; mientras que Jia Jing, el antiguo patriarca de Ningfu Shaomao, la alquimia se considera una práctica espiritual. ¿Qué vergonzoso? Bajo el dominio del confucianismo, la comprensión y la actitud del pueblo chino hacia las cuestiones eróticas eran poner el carro delante del caballo, lo que afectó la dirección de la ideología social.
La profecía de Qin Keqing lo expresa más claramente: bajo el dominio de la cultura moral confuciana, no importa cuán lujosa sea la residencia, es el lugar donde las mujeres son asesinadas.
Qin Keqing finalmente se sintió decepcionado y tuvo que colgarse de la viga y caminar hacia el otro lado.
Se dice que uno es bueno en estilo y tiene apariencia de luna; se puede ver que trascender el ascetismo que va en contra (bueno en) la naturaleza humana llevará a las personas al abismo en materia de amor; y la luna, que es muy diferente de la intención original de la pureza moral; el resultado es originalmente normal. El amor es una cuestión de la naturaleza humana, pero se ha convertido en la causa fundamental de la ruina.
Una vez suprimido el deseo de supervivencia, evolucionará hacia una práctica deformada como la búsqueda de la ascensión y la inmortalidad de Jia Jing, que a su vez conduce a la decadencia y la decadencia en la vida. Si el cabeza de familia es así, ¿cómo pueden sobrevivir los asuntos familiares? Si la familia no sobrevive, ¿cómo pueden existir los asuntos estatales? La causa fundamental es que el sistema confuciano del emperador antepone el carro al caballo y suprime y daña los deseos humanos normales.
El primer capítulo decía: Aunque el tema principal del Sueño de las Mansiones Rojas es sobre el amor, es sólo un registro de los hechos reales, no es una afirmación falsa, es comparable a invitar ciegamente a un hombre; encuentro sexual o hacer una alianza secreta. Significa: El romance de este libro trata sobre amores reales en la vida, en lugar de esas palabras obscenas y ficticias que inducen a las personas a perder el conocimiento. En pocas palabras, se puede ver que el autor no niega la convivencia del sexo y el amor.
Evidentemente, el autor desprecia las obras pornográficas con palabras obscenas y clichés; le preocupa aún más que las obras ciegamente promiscuas que carecen de interés y amor sean perjudiciales para el mundo. El tema principal de Dream of Red Mansions no es falso, sino la intención original del autor.
Como el complejo de Chai y Dai en el sueño de Jia Baoyu, Qin Keqing se ha convertido en una figura representativa del “amor inusual” de Cao Xueqin, por lo que “Un sueño de mansiones rojas” comienza a explorar el origen del ser humano; amar. Amor, ¿qué es exactamente? Preguntar qué es el amor en este mundo es realmente una propuesta desgarradora para todos los tiempos.
2. Identificando el origen de la imagen cultural de Qin Keqing
En el séptimo capítulo, aparece el hermano menor de Qin Keqing, Qin Zhong, y la autora aprovecha para presentar claramente su origen y familia. fondo. En el pasado, era principalmente la imagen de Qin Keqing en los ojos o la boca de otras personas, que naturalmente se asociaba con información relacionada con su origen. Pero esto no es importante; lo importante es que Cao Xueqin quiere que los lectores comprendan su "emoción extrema" al retratar la imagen de Qin Keqing.
En el séptimo capítulo de la edición general, de repente aparece un poema sobre el primer capítulo, que se dice que está incluido en todas las demás ediciones. "Dream of Red Mansions" no es una novela de capítulos tradicional, por lo que no cada capítulo tiene un poema preludio, pero el séptimo sí lo tiene.
En la primera mitad del séptimo capítulo, la tía Xue, la representante de la familia de Zhou Rui, presentó flores de palacio a Ying, Tan, Xi, Dai, Feng y otros. La familia Xue era originalmente un comerciante imperial. Para artículos especiales como flores de palacio, la familia naturalmente tendría algunas existencias sobrantes.
La familia Xue envió doce flores de palacio y todos los demás recibieron dos. La hermana Feng recibió cuatro, que obviamente estaban preparadas para la hermana Qiao. Debido a que la hermana Qiao era demasiado joven para disfrutar de la flor, la hermana Feng ordenó a Ping'er que enviara dos piezas de las flores de la hermana Qiao a la abuela Xiaorong de la mansión Ning. La abuela Xiaorong era Qin Keqing.
En la segunda mitad del séptimo capítulo, Qin Zhong apareció oficialmente por cuestiones académicas. Veamos primero este poema:
Las doce flores son las últimas,
Me pregunto ¿quién es el que aprecia las flores?
Cuando nos encontramos, le pregunto su nombre.
Vive en el sur del río Yangtze y su apellido es Ben Qin.
El poema es ordinario en la superficie y ligeramente romántico, pero su significado es extremadamente profundo. A los ojos del poema, el poeta vive en el sur del río Yangtze y su apellido es Ben Qin. Este poema es una adaptación del poema "Mi nombre era Yu cuando no estaba casado y mi apellido era Qin cuando vine aquí; " escrito por Liu Yuan, un poeta de la dinastía Liang del Sur, en "Una nueva odisea a Yutai".
"Nuevas Odas de Yutai" es la tercera colección de poesía recopilada en las Dinastías del Sur en la historia de la literatura china, después de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci". Clásicos como "Sang on the Moshang" y "The Peacock Flies Southeast" de los libros de texto chinos actuales se derivan de él.
Las obras poéticas incluidas son principalmente poemas de amor y canciones eróticas que alaban el amor, muchas de las cuales tienen temas de desprecio por los poderosos, resistencia a la ética y lucha por la libertad del matrimonio; Cultura china y literatura china. Por lo tanto, los moralistas lo calificaron de obsceno y cliché.
Mirar el famoso dicho de Liu Yuan de la dinastía Liang del Sur: "Mi primer nombre era Jade antes de casarme y mi apellido era Qin cuando vine aquí" en realidad no es el más antiguo. La anterior deberían ser las primeras cuatro oraciones de "Mo Shang Sang":
El sol sale en la esquina sureste, brillando sobre el edificio de mi familia Qin;
La familia Qin tiene una buena hija, que se llamaba Luofu.
"Mo Shang Mulang" es un poema Yuefu de la dinastía Han. Fue visto por primera vez en "Song Shu Yue Zhi" compilado por Shen Yue de la dinastía del Sur. Se titula "Yan Ge Luo Fu Xing". "; su tema elogia a la mujer Luo Fu por no tener miedo al poder. , El espíritu de resistencia que no está dispuesto a ser intimidado. Si este poema realmente viniera de la dinastía Han, sería digno de elogio.
Se puede comprobar que el verdadero espíritu nacional existe desde hace mucho tiempo en las mujeres comunes y corrientes; no es lo que describen las palabras de los santos altisonantes.
3. La experiencia de vida de Qin Keqing es un poco confusa
A través del análisis de las dos primeras secciones, se puede ver que Qin Keqing interpretado por Cao Xueqin no es solo la encarnación de Amor humano, pero también sin miedo al poder, sin querer ser humillado, La imagen de una mujer valiente que se atreve a luchar. Con base en esto, veamos la clara introducción que hace la autora de su entorno familiar, origen y cuestiones relacionadas que se derivan de él.
El octavo capítulo dice: El padre de Qin Keqing, Qin Bangye, tiene casi setenta años y actualmente se desempeña como guardia del campo. El llamado Yingzhilang es el puesto oficial ficticio de Cao Xueqin, que equivale al médico de quinto rango del Ministerio de Industria en las dinastías Ming y Qing; es un funcionario de la corte que gestiona la construcción de proyectos para la familia real;
Qin Keqing, la hija de un médico de quinto rango, se casó con Jia Rong, el hijo de un general hereditario de tercer rango, y básicamente eran una buena pareja en la antigüedad, los matrimonios se centraban principalmente en el; mujer siendo de nacimiento inferior.
El autor también enfatiza que el matrimonio entre Qin Keqing y Qin se formó porque la familia Qin y la familia Jia tenían una relación de larga data. Entonces, ¿cuál es la relación entre la familia Qin de Qin Bangye y la familia Jia? No hay ningún registro en el libro.
No es solo la familia Qin, también hay relatos en el libro: Leng Zixing, la abuela Liu, Miaoyu y otros personajes, sus familias tienen conexiones con la familia Jia. En particular, la familia Miaoyu y la familia Jia eran colegas y amigos de la dinastía anterior.
Qin Bangye no tuvo hijos en sus primeros años porque su esposa no tenía esperanzas de tener hijos; adoptó un hijo y una hija en el Salón Yangsheng. El hijo adoptivo murió más tarde; su esposa murió poco después. La hija adoptada en el Salón Yangsheng es Qin Keqing.
Más tarde, cuando Qin Bangye tenía cincuenta y tantos años, consiguió una nueva esposa; la nueva esposa dio a luz a un hijo, Qin Zhong. Basado en el hecho de que Qin Bangye tenía casi setenta años, Qin Zhong tenía unos catorce o quince años cuando apareció en el escenario, que tenía aproximadamente la misma edad que Baoyu, Baochai, Daiyu y otros.
Qin Keqing proviene del Salón Yangsheng. No es hermana del mismo padre y madre que Qin Zhong y no tiene ningún parentesco consanguíneo. Qin Zhong solía tener un maestro en su familia, pero desafortunadamente murió el año pasado. El eunuco de Qin Bangye estaba corto de dinero, por lo que reunió un regalo de veinticuatro taels de plata para la familia Jia. A través de su hija adoptiva Qin Keqing, recurrió a la familia Jia en busca de ayuda para que Qin Zhong pudiera continuar completando. sus estudios.
Esta descripción de la experiencia de vida de la familia Qin es muy confusa. Normalmente, si algo sucede, el reparador de quinto grado en el Ministerio de Industria de la corte imperial debería ser un buen trabajo. ¿Y Qin Bangye está tan en mal estado que le da tanta vergüenza incluso pagar la educación de su único hijo? ¿Podría ser que el costo de la educación en ese momento fuera muy caro y las escuelas escasearan? ¿Cuál es el secreto oculto?
4. Nueva interpretación de la experiencia de vida de Qin Keqing
Para resolver las misteriosas dudas sobre la experiencia de vida de Qin Keqing y los problemas y contradicciones derivados de ella, expreso directamente mi punto de Vista: sobre la era determinada por la época de Baoqin Basado en los antecedentes inferidos de la situación de la familia Qin y la edad de Qin Bangye:
Qin Bangye debería ser un funcionario de la antigua dinastía que fue aceptado por el actual New Deal; por lo tanto, parece muy lamentable. Las autoridades del New Deal, quizás bárbaras, no prestaron suficiente atención a la popularización de la cultura y la educación, por lo que incluso la familia del médico de quinto grado tuvo dificultades para estudiar.
El autor explica claramente: El matrimonio de Qin Bangye y Jia se debió principalmente al hecho de que las dos familias tenían una relación de larga data. Es decir, Qin Keqing y Jia Rong están en un matrimonio concertado; por lo tanto, la relación entre marido y mujer no es necesariamente íntima, es sólo que él me respeta y yo lo respeto (lenguaje de Qin).
Inferencia adicional: el padre biológico y los familiares de Qin Keqing deberían ser los generales militares de la dinastía anterior que murieron cuando la dinastía cambió o fueron funcionarios o nobles que murieron por su país;
Los familiares de Qin Keqing y muchos funcionarios civiles y militares de la dinastía anterior murieron en la guerra de cambio de dinastía y sus hijos quedaron huérfanos. El concienzudo y compasivo Qin Bangye (Qin Ye, Qing Ni) tenía una larga historia con ellos; resultó que no tuvo hijos, por lo que adoptó a sus huérfanos;
La situación del hijo que adoptó al principio debería ser similar a la experiencia de vida de Qin Keqing.
Con base en la inferencia anterior, bajo el New Deal durante el cambio de dinastías en la historia de China, debería haber muchas situaciones como la de la familia Qin. Además, sólo utilizando tales conclusiones inferidas como guía se pueden resolver básicamente las diversas dudas misteriosas y las numerosas contradicciones sobre la experiencia de vida de Qin Keqing. A continuación, utilice esto como ejemplo para explicar algunos:
1. La madre de Jia ha experimentado las cinco generaciones de la familia Jia, ha visto mundo, concede gran importancia a la etiqueta y es muy tolerante; Considera a Qin Keqing como la nuera de su bisnieto y está muy orgullosa de ello. Debido a que la familia Qin tenía una relación de larga data con la familia Jia, ella se casó con la familia Ning. Como antepasado de la familia Jia que todavía estaba viva, conocía los detalles.
2. Youshi debe conocer la experiencia de vida y el origen de Qin Keqing, por lo tanto, la relación entre suegra y nuera no puede basarse en la relación convencional entre suegra y hija; -consuegro.
3. Después de la muerte de Qin Keqing, una de sus dos sirvientas cercanas, Ruizhu y Baozhu, murió como mártir; Debido a que eran las sirvientas personales de Qin Keqing, debieron haber sido infectadas y conmovidas por la integridad de Qin Keqing.
4. Con la posición de la madre de Jia, ella en realidad consideraba a Qin Keqing como la persona más favorecida. ¿Cómo podía Jia Zhen atreverse a descuidarlo? Por lo tanto, "hizo todo lo que pudo" para el funeral de Qin e ignoró el de Jia Zheng. disuasión, sin ningún escrúpulo, utilizó el ataúd de madera Qiang de alta gama enviado por Xue Pan.
En cuanto a que Jia Zhen llore como un ser humano, tiene sus propios motivos para llorar; en realidad está llorando por ella y su familia: Jia Zhen es la jefa del clan Jia y un estudiante de tercer grado hereditario. poderoso general; con este tipo de título, puede ser heredado y disfrutado por el hijo mayor de generación en generación, incluso si el estatus y la calidad disminuyen de generación en generación.
Y Qin Keqing es hijo único, la nuera mayor y no tiene herederos. Este tipo de problema es un asunto fatal y grave en una sociedad patriarcal; Familia, ¿cómo es posible que Jia Zhen no derrame lágrimas? Por lo tanto, también quería donar un mejor estatus a Qin Keqing y Jia Rong, y también celebró un gran funeral para Qin Keqing para demostrar que concedía gran importancia a la cuestión del heredero mayor para poder casarse con una dama noble para heredar el; Incienso hereditario de la familia Jia y continúa el favor de la familia real.
Con una lógica tan simple, ¿cómo podrían los rumores y los moralistas revelar el adulterio?
5. La visión de la integridad de Jiao Da
La principal evidencia de las elevadas teorías de los chismosos y moralistas sobre las aventuras promiscuas no son más que las maldiciones borrachas de Jiao Da, que se volvió loco después de beber. . De hecho, Jiao Da es simplemente un viejo esclavo simple, leal y sencillo, no tiene posición ni puntos de vista, solo "buenos o malos".
La razón por la que Jiao Da lloró amargamente y maldijo no tenía una referencia clara, sino que estaba dirigida a los malos fenómenos comunes en la sociedad de clase alta si esto se usa para determinar si Qin Keqing está relacionado con Jia; Zhen, Jia Qiang o Baoyu La relación en sí es bastante descabellada.
La falta de voluntad de Jiao Da para servir a Qin Zhong debería deberse a su desdén por la familia Qin, no a Qin Keqing.
La familia Qin, que fue degradada en la dinastía anterior, era una traidora en comparación con el maestro original. Aunque el viejo sirviente Jiao Da tiene una mente simple, ha vivido cinco generaciones de la familia Jia y debería conocer los conceptos básicos de la situación de la familia Qin, por lo que tiene desprecio y hostilidad.
Este llamado concepto de integridad debería ser poseído por Jiao Da; la gente común en China básicamente lo ha tenido desde la antigüedad; sin importar de qué clase sean, sin importar cuánto puedan entender la integridad; Incluso este llamado concepto de integridad, es decir, el concepto general de lealtad, rectitud, piedad filial e integridad, es casi el alimento espiritual para que el pueblo chino sobreviva en un sufrimiento sin fin.
Se puede ver que las llamadas "palabras del sabio" tienen un impacto enorme y de gran alcance en la sociedad china. Entonces, al final, Jiao Da, que tenía la boca llena de estiércol de caballo, todavía lloró amargamente y confesó que quería ir al templo familiar a llorar por su abuelo y sus antepasados.
El temperamento de mártir de Jiao Da es comparable al de un ministro civil y militar leal que protestaría con la muerte.
Retroceda siete pasos y diga: Incluso si Qin Keqing y Jia Zhen tuvieran algo personal, ¿por qué Jiao Da lo vio con sus propios ojos? Todavía debería provenir de la conversación constante sobre el bien y el mal por parte de la gente de Ning Mansion. Incluso si el llamado sentimiento popular entre los miembros de nivel inferior de la familia Jia creyera que Qin Keqing era una prostituta, ¿cuánto de verdad podría representar el llamado sentimiento popular en la antigua China?
Este tema es incluso más desgarrador que la experiencia de vida de Qin Keqing. La evaluación y discriminación de mujeres como Bao Si, Zhao Feiyan, Wu Zetian, Yang Yuhuan, etc. por parte de moralistas en la historia nacional es triste y vergonzosa. evidencia irrefutable.
No más chismes.
Desde la perspectiva del público, de hecho existe una emoción extraordinaria entre Jia Zhen y Qin Keqing; pero esta emoción no es de ninguna manera la "emoción inusual" descrita por Cao Xueqin. Entonces, ¿qué está pasando? ¿Por qué la familia Qin llegó a un callejón sin salida?
6. La muerte de Qin Keqing
A principios de la dinastía Qing, cuando se escribió "Un sueño de mansiones rojas", los pequeños poderes políticos de la dinastía Ming del Sur fueron destruidos uno por uno. uno; Las continuas purgas y ataques a los disidentes políticos fueron todos cambios dinásticos y golpes de estado del príncipe heredero que Cao Xueqin había presenciado o experimentado.
En particular, el "Contracaso Hong Xi" incluso afectó y cambió directamente la trayectoria de vida de Cao Xueqin. Por lo tanto, naturalmente no abandonará el escrutinio constante de tales incidentes. El caso de asesinato de Hong Xi afectó directa o indirectamente a su familia y a él, y se convirtió en la fuerza impulsora detrás de la creación de "Dream of Red Mansions".
El tema principal de los Estudios Qin del Sr. Liu Xinwu es que Qin Keqing y Jia Yuanchun son las dos inversiones políticas realizadas por la familia Jia y sus líderes en el círculo real, y son dos figuras invisibles en las que se confía. en la lucha en el ala. Qin Xue fue pionero en la práctica de descubrir los orígenes de la tragedia de las Mansiones Rojas desde la perspectiva de la lucha política. El objetivo principal de los estudios de Qin del Sr. Liu se acerca básicamente a mi idea de hablar sobre los rojos.
El artículo anterior ha deducido brevemente: El origen del prototipo de Qin Keqing debería ser un huérfano aristocrático que vivió en la dinastía anterior a Ming o en cierta dinastía de la dinastía Ming del Sur en el sur del río Yangtze; también era hija de un funcionario de nivel medio y superior de la dinastía; cuando se casó con la familia Jia, Ning Mansion se convirtió en la nuera mayor, y debería apreciar mucho este puesto.
A juzgar por la actitud de Qin Bangye de otorgar gran importancia a los estudios de Qin Zhong, Qin Keqing debería haber recibido una educación bastante buena y tenía tanto conocimiento como Chai Daifeng. Se suponía que la Qin Keqing original era una mujer sobresaliente, muy trabajadora y motivada, y que era muy elogiada por todos en la familia.
Los padres biológicos de la familia Qin o Qin Keqing siempre han estado relacionados con la familia Jia; la llamada "parentesco" significa que son parientes antiguos o amigos de la familia porque son la hija mayor; -política de la familia Ning, y ella todavía estaba en la Guerra Patria. Los huérfanos de los mártires de la dinastía anterior que murieron son aún más respetados.
Por estas razones, la Mansión Ning estaba muy relajada con respecto a los gastos de manutención de Qin Keqing. Por lo tanto, los muebles de su dormitorio eran extremadamente lujosos y recibió atención meticulosa por parte de la familia Jia después de que enfermó.
Qin Keqing, quien gradualmente ha crecido y madurado, debe comprender su propia experiencia de vida.
La razón por la que su padre adoptivo, Qin Bangye, aún logró sobrevivir en una situación lamentable fue probablemente porque las diversas dinastías de la dinastía Ming del Sur habían estado tratando de restaurar la dinastía Ming. Qin Keqing ha vivido historias tan heroicas desde que era niña y debería tener algunas expectativas en su corazón.
La virtuosa, tranquila y encantadora Qin Keqing hace tranquilamente bien su trabajo como nuera mayor, diez veces mejor que Jia Rong. Se ganó los elogios y el amor de ambas familias.
Y después de recibir la noticia de que la pequeña corte imperial de Nanming fue destruida una a una, es muy probable que se produzcan la depravación y el autoabandono bajo el tormento de la decepción, pero no necesariamente conducirá a levantar una; cuñado o ser despojado de las cenizas. Esta puede ser la razón por la que Cao Xueqin lo escribió primero y luego lo eliminó; esta inferencia es implícitamente consistente con que "la humillación afecta la situación general" de Zhi Pi y la llamada relación ambigua de los rumores parece no tener nada que ver; la teoría de la "humillación que afecta la situación general".
En este momento, las actividades sociales de Qin Keqing serán extraordinarias, porque a menudo tendrá que discutir secretos relevantes con miembros clave de la familia, y Jia Zhen y Jia Qiang no son una excepción en este sentido; causará problemas nuevamente.
Capítulo 9 La razón por la que los pilluelos armaron un gran escándalo en la escuela es muy sugerente. La llamada "charla infantil es desenfrenada"; junto con el comportamiento íntimo de Baoyu y Qin Zhong, es probable que el secreto de la experiencia de vida de Qin Keqing se filtre primero en la escuela. Por lo tanto, se convirtió en la razón fundamental por la que la hermana Feng decidió castigar a Jia Rui, la directora de la escuela.
Seguían llegando malas noticias de varias dinastías de la dinastía Ming del Sur. Además, la depravación del jefe de la familia Jia y Qin Zhong que causaron problemas en la escuela hizo que Qin Keqing se sintiera aún más decepcionado y ansioso, y luego se enfermó.
En este momento, las nuevas políticas de las autoridades pueden desencadenar algunos movimientos políticos debido a la lucha por intereses y poder; como la represión de elementos acérrimos de la dinastía anterior o de las dinastías Ming del Sur, o apuntar a personas que han estado involucradas con ellos. Él y los miembros de su familia iniciaron una investigación secreta. Qin Keqing y la familia Qin estaban naturalmente incluidos;
Esta es la razón por la que la imagen de Qin Keqing siempre parece misteriosa y esquiva.
La inferencia anterior no es descabellada; definitivamente existió al comienzo del New Deal de cada dinastía en la historia china. Qin Keqing sufrió una depresión compleja y severa desde muy temprano debido al esfuerzo físico y mental. En el décimo capítulo, el autor dio una explicación clara y detallada por boca de Zhang Youshi; todas las suegras que sirvieron a la familia Qin elogiaron al Dr. Zhang por sus excelentes habilidades de diagnóstico.
El síntoma más evidente de una mujer que sufre una depresión compleja es el trastorno menstrual, que a su vez afecta a la vida de la pareja. Jia Rong reconoció en silencio el diagnóstico del doctor Zhang. Esta es la razón fundamental de la relación fría y solitaria entre Qin Keqing y Jia Rong. De hecho, tiene poco que ver con las legendarias historias de chismes.
Qin Keqing, que estaba enfermo, finalmente quedó completamente decepcionado.
Ante el vacío y la tristeza de su experiencia de vida y su experiencia de vida, y la pérdida y la destrucción de sus esperanzas y sueños, hizo su propio nuevo plan; vio la luz del sol al otro lado;
Según los resultados del diagnóstico y las recetas de Zhang Youshi, Qin Keqing enfermó muy temprano y sufrió una depresión compuesta muy grave causada por ansiedad y pánico extremos. Por tanto, su suicidio está más acorde con los síntomas maníacos y miopes de este tipo de pacientes tras la desesperación.
La decisión de Qin Keqing debería tener un elemento de sacrificio de su vida por su país, que es la llamada integridad nacional. Esta inferencia puede ser confirmada por el generoso talento y el sentido de urgencia de Qin Keqing cuando confió a la hermana Feng el contenido de su sueño. Sin embargo, aunque Qin Keqing tiene la llamada integridad nacional, todavía no es el "personaje inusual" descrito por Cao Xueqin.
Antes de casarse, se llamaba Yu y su apellido era Qin cuando vino aquí. El significado original de estas dos líneas de poemas es: A medida que el sello de jade pasó al país, la primera. La persona que lo posea será la que unifique China. Este poema compara la personificación del Sello de Jade con una chica soltera, una vez que se casa, representa el cambio de poder imperial.
Se llamaba Yu antes de casarse, y su apellido original era Qin; también hay un significado más profundo: no importa cómo se casara o se volviera a casar la niña Yuxi, su apellido original siempre fue Qin.
El significado extendido es: El poder imperial en la historia ha ido cambiando constantemente, pero su esencia y final no son diferentes de los de la dinastía Qin. Vale la pena reflexionar sobre la moraleja del poema. Cao Xueqin dejó claro: Qin Keqing es el fantasma de las costumbres humanas y parece no tener nada que ver con el poder imperial.
Entonces, ¿cuál es el estado "muy emocional" de la representación de Cao Xueqin de la imagen de Qin Keqing? Lo discutiremos en detalle en el próximo artículo.
El hijo pródigo de la "Mansión Roja Lang Shuo" de la dinastía Tang: sobre Qin Keqing