Tres círculos culturales importantes para el desarrollo de la música manchú

Después de la caída del Reino de Bohai, los gobernantes de la dinastía Liao se dispersaron y trasladaron por la fuerza al pueblo Bohai a varios lugares por temor a provocar una rebelión. Durante la dinastía Jin, el pueblo Bohai en la región de Liaodong gradualmente. aumentó, "con una población de más de 5.000 hogares y soldados Treinta mil personas", ① Los gobernantes Jin también temían que fueran difíciles de controlar, por lo que los trasladaron a Shandong para defenderse año tras año, con cientos de hogares. cada año "En el primer año del reinado de Xizong (1141 d. C.), el gobierno de Jin incluso trasladó el mar de Bohai a "La gente emigró a las llanuras centrales en grandes cantidades", ② Un número tan grande de personas de Bohai migraron a las llanuras centrales. Definitivamente traerá la cultura musical Bohai a las Llanuras Centrales, continuará extendiéndose y finalmente se desarrollará implícitamente en la forma de integración en la cultura musical Han, como se muestra en "Jin Shi Yue Zhi". Contiene: "... hay San música, música bohai y música china antigua...".

La entrada del pueblo Jurchen a las Llanuras Centrales durante la dinastía Jin fue la etapa histórica en la que la sociedad Jurchen se transformó de la esclavitud al feudalismo, las costumbres y hábitos tienen un gran impacto en el pueblo Jurchen. Los gobernantes de la dinastía Jin defendieron la igualdad étnica, y tanto los Jurchens como los Han eran chinos y abogaban por estudiar los clásicos chinos y han confucianos, el neoconfucianismo y otras obras, y adorar al confucianismo Han como su maestro (por ejemplo, Jin Xizong invitó a los Han; Fang de la dinastía Song como su maestro, y el rey Wan Yanliang He, su hermano y su hijo invitaron una vez al confuciano Han Zhang Yongzhi como su maestro). Bajo la influencia de la cultura Han, los caracteres de la dinastía Jin "imitaron los caracteres chinos normales, y debido al sistema de caracteres Khitan y al idioma nativo mandarín, se crearon los caracteres Nvzhi (Jurchen)" ③ La religión cambió al budismo y al taoísmo; ; sus pinturas, esculturas y arquitectura se desarrollaron Pronto, todo se volvió como el estilo Han. Las ciencias naturales como la astronomía, las matemáticas, la medicina, etc., hicieron grandes progresos. En términos de literatura, los literatos Jurchen han trascendido las etapas Chu Ci y Han Fu de la cultura Han en sus creaciones. "Los poetas de la generación Jin comenzaron con la poesía Tang y la poesía Song. Las principales formas de la literatura Jurchen son la poesía, las letras y la música. , prosa, drama, etc." ④ El "Yuanben" y el "Zaju" que surgieron en la dinastía Jin proporcionaron un amplio campo de desarrollo para la música Jurchen introducida en las Llanuras Centrales. Entre ellos, el "Yuanben" utilizó una gran cantidad de Música Jurchen. Según la investigación de expertos y eruditos: "Entre las 690 'Ediciones Jinyuan', sólo 16 utilizaron música Han antigua, y el resto puede haber utilizado música Jurchen o música folclórica del norte de la dinastía Jin". Sobre la base de la "Edición Jinyuan" y "Zhugong Diao", se formó la "? música". Por ejemplo, el drama "Tiger Head Pai" creado por el famoso dramaturgo Jurchen Li Zhifu en la dinastía Yuan, "... especialmente el. La descripción de las costumbres y costumbres militares de los Jurchen es específica y vívida. Durante la actuación se interpretó "Tiger Head Pai", "Anahu", "Feng Liuliu", "Tang Wujie", "Yeluo" y otras músicas de los Jurchen. "②"Tiger Head Pavilion" "La segunda parte del guión utiliza muchas melodías del norte derivadas de la música Jurchen. Esta parte fue bastante popular durante las dinastías Yuan y Ming porque utiliza 17 melodías para formar una suite. 'Diecisiete cabezas cambiantes'" ③En los dramas de las dinastías Yuan y Ming, la letra de "Jin'an Shou" escrita por Jia Zhongming y "La primera rama de Nanlu" escrita por Guan Hanqing incluye "Zhe Ci Gu", "Partridge " y "Han Shu". Es el nombre de la música y la danza del pueblo Jurchen. Cuando la música Jurchen entró en las Llanuras Centrales en forma de simples canciones populares, fue al comienzo del drama de la cultura Han. En este momento oportunidad, la música Jurchen saltó de las canciones populares al rap y la ópera, entrando en un afortunado "Tiempo y Espacio". Más tarde, junto con otras músicas populares del norte, formó el más influyente "Beiqu" en el futuro. La entrada para "Beiqu" en el "Diccionario de Música China" dice: "(Beiqu) incluye canciones y bailes de las dinastías Tang y Song, las melodías palaciegas del rap desde las dinastías Song y Jin, letras y melodías populares de la dinastía Song, así como música rap. o canciones y música de baile como Guzi Ci, Zhuan Ta y Sing Zhuo, así como canciones populares de minorías étnicas, especialmente las canciones populares del grupo étnico Jurchen, que representan una proporción considerable. "Además, la "Canción Zhen Peng Peng" y el Tambor Taiping de la tribu Jurchen también fueron introducidos en las Llanuras Centrales. "A todos les gusta escuchar su sonido y actuar en consecuencia". Los asistentes reunieron a cientos de personas. ”⑤

Después de que la dinastía Qing entró en el Paso, por un lado, los gobernantes hicieron todo lo posible por aprender la cultura Han para gobernar el país y consolidar su poder político; formuló algunas políticas y medidas para mantener la conciencia nacional manchú de "montar y disparar en mandarín".

Pero entre el pueblo, las costumbres y la cultura manchú (jurchen) tienen un mayor impacto en el pueblo han que el que la tecnología de producción han tiene en el pueblo manchú.

En la dinastía Jin, los gobernantes trasladaron a un gran número de personas Han desde el paso hacia el noreste. Muchos de estos pueblos Han que emigraron al noreste se convirtieron en esclavos de los Jurchens, la mayoría. de los hogares de esclavos eran personas Han. Los gobernantes de la dinastía Jin obligaron al pueblo Han en la región nororiental a convertirse en Jurchens. Una vez ordenaron que "el pueblo (el pueblo Han) tiene prohibido usar vestimenta Han y aquellos que no usen el mismo estilo de cabello morirán". ③ Por lo tanto, "el pueblo Han bajo el gobierno Jurchen tiene diferentes estilos de ropa, peinados, residencias y dietas". Por lo tanto, Tang Kuo'anli, un ministro durante el reinado del rey Shizong, se ha vuelto jurchenizado. La dinastía Jin creía que "el pueblo Meng'an y los hogares Han son todos de la misma familia, y ambos son chinos que cultivan esta tierra". ④ En la dinastía Ming, un gran número de personas Han todavía eran secuestradas y se convertían en esclavas de los Jurchen. Si "vivían allí durante mucho tiempo, su idioma cambiaría día a día y olvidarían su idioma original, lo cual era inevitable". " ① "No solo no entendían el idioma chino, sino que cambiaron. Hablaban el idioma Jurchen y gradualmente aceptaron la influencia de la cultura Jurchen en todos los aspectos de las costumbres culturales y se convirtieron en Jurchen. "② En la dinastía Qing, debido Debido a la tierra fértil y las ricas especialidades del noreste, un gran número de personas Han continuaron fluyendo hacia el exterior de las costumbres y se dispersaron por todo el noreste. Debido a la diferente composición de los Han que se mezclaron con los manchúes, el grado. La chinaización Han mostró una tendencia a debilitarse de oeste a este. A medida que el pueblo Han llegó al noreste para recuperar tierras baldías año tras año, durante el período Kangxi, habían afectado el sustento de los Ocho Estandartes, especialmente el Estandarte Jing. Para resolver este problema, en los primeros años del reinado de Qianlong, implementó el traslado de banderas inactivas de Beijing hacia el noreste y una prohibición integral en el noreste. En particular, se implementó una prohibición clave a largo plazo en el "lugar de nacimiento de". los ancestros" para impedir que el pueblo Han abandone el país. Para fortalecer la "manchuización", el artículo 6 de la prohibición estipulaba que "deberían nombrarse funcionarios manchúes para gobernar las prefecturas y condados", y el artículo 7 debía "restaurar las antiguas costumbres del pueblo manchú". sus nombres manchúes y no se les permite cambiar sus nombres por apellidos chinos; aquellos en otros condados de Shanhaiguan que no tienen nombres manchúes deben cambiarse por nombres manchúes deben aprender manchúes, mongoles, xibo; y a los líderes Barhuyou no se les permite casarse con personas Han. En términos de costumbres de vida, el pueblo Han se vio obligado a imitar a los manchúes al afeitarse el cabello y cambiarse de ropa; las mujeres Han abolieron la venda de los pies; al pueblo Han también le gusta comer comida manchú, como comida pegajosa, pasta Suye, Saqima y frijoles. panecillos de harina, repollo encurtido y sopa agria, etc.; el día del compromiso, el pueblo Han también sigue las costumbres manchúes y las mujeres se visten con chimeneas secas para llenar cigarrillos para los invitados de la familia del novio y "cambiar tazas" para ellos. los dos anfitriones. En términos de entretenimiento, el pueblo Han también aprendió a tocar "Galaha" y "Zubaibing". En términos de costumbres religiosas, el pueblo Han también aceptó gradualmente el chamanismo y el trance. En resumen, entre los Han que se quedaron en el noreste, los Han que se convirtieron en esclavos de los manchúes (llamados "los revestidos") eran los más profundamente manchúes. Los abanderados militares Han que se incorporaron a los Ocho Estandartes también lo fueron. más profundamente manchuriano El resto del pueblo Han también era manchuriano en diversos grados. Desde entonces, las luchas por "prohibir", "antiprohibir" y "desprohibir" continuaron hasta la República de China. Por un lado, su influencia ralentizó el proceso de desarrollo de la región noreste, pero por otro lado, también conservó una gran parte de la cultura manchú. Después de la República de China, aunque el pueblo Han en el paso de Guanhai trajo varias culturas Han, la región noreste cerrada durante mucho tiempo todavía estaba dominada por la cultura manchú debido a su larga acumulación histórica, y también integró la cultura Han, que parece ser llamada cultura manchú-han.

De las obras musicales manchúes existentes, podemos ver que las características de la música manchú son: "El grupo de tres notas de Gong, Shang y Jiao es el tono central de la música manchú... El modo Gong es el más utilizado, el modo Shang, el modo Jiao es el segundo, y el modo Yu y el modo Zheng son menos comunes... Dado que el acento de las palabras manchúes a menudo recae en la última sílaba de la palabra, tanto en los tiempos Sanban como en Youban, a menudo aparecen cortos en el frente y largos en la parte posterior. El patrón rítmico apretado y luego suelto, como la letra de "Three Character Classic", hace que el patrón rítmico de X X X ─‖X X "Dian'" no sea solo un. patrón rítmico comúnmente utilizado en canciones populares, pero también el patrón rítmico más común en canciones, danzas y música instrumental". ① Las formas de arte en el noreste (a excepción de los asentamientos manchúes) que pueden encarnar las características de la música manchú incluyen los tambores y tambores (Qixiang, Minxiang), Errenzhuan y algunas canciones populares Han.

El tambor nororiental es un arte del rap muy difundido en zonas urbanas y rurales. Según una investigación de expertos: "El surgimiento y la introducción de la caligrafía Zidi tuvieron un profundo impacto en la formación y el desarrollo del noreste de Dagu. Se dice que fue transmitida desde Beijing por el artista de caligrafía Zidi Huang Fuchen y otros en el año cuarenta y ocho. del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1784).

La forma original de cantar era que el cantante sostenía una cuerda de tres cuerdas mientras tocaba y cantaba, y ataba una "tabla jiezi" debajo de sus pies para marcar el ritmo. Los viejos artistas también lo llamaban "xianzishu". ... Con la entrada de los artistas folclóricos a la ciudad, la forma original de "Xianzi Shu" de autointerpretación y canto propio desapareció gradualmente y fue reemplazada por una forma de canto con personajes femeninos como personaje principal y acompañamiento de Sanxian. Esta vez, el bombo manchú ha evolucionado a una nueva etapa. ② La investigación anterior muestra que el "Libro de los Discípulos de los Ocho Estandartes" tuvo una influencia en la formación de los tambores del Noreste y los primeros tambores del Noreste. También se puede ver en las principales partituras vocales de tambores del noreste presentadas por los expertos que "dos bocas grandes" están en modo palacio; "adagio de boca pequeña" está en modo zheng; el modo palacio; y "sansban", "Bei tune" es el estilo de melodía Zheng; "Kue tune" es el estilo de melodía Shang. Ya sea un estilo de canto en modo palacio o en modo zheng (con cambios palaciegos en la melodía), ambos muestran la sensación de un modo palacio con do-re-mi-sol-la como sonido de la melodía principal. La melodía cantada es simple, sin decoración excesiva y estrechamente integrada con el tono de la letra, que refleja las características de la música manchú en diversos grados.

Las características de la música manchú y las características culturales manchúes en la música de un solo tambor (fragancia de bandera, fragancia popular) se han elaborado en muchos documentos y monografías. Entre ellos, la "fragancia de bandera" es básicamente la encarnación de la cultura manchú. Y el "incienso popular" aún no se ha manchuizado por completo. Por ejemplo, el pueblo Han no "quema incienso" cuando se casa, pero los manchúes no usan el "poste Solo" cuando "queman". incienso"; el pueblo Han utiliza un pequeño tambor de un solo cuero para preparar un "trote" durante las actuaciones. La escena del tambor de la música de tambor Taiping del pueblo Han es un número par de baquetas, como tambores de dos baquetas y tambores de cuatro baquetas. , mientras que los manchúes usan un número impar de baquetas, como tambores de tres baquetas y tambores de cinco baquetas; los han solo interpretan "One Night", y el contenido y la forma son menores que los de los manchúes. ①

Errenzhuan es una forma de arte con un fuerte estilo manchú. Tiene las características del rap, el canto y el baile. Muchos materiales de investigación sobre Errenzhuan muestran que Errenzhuan incorpora Yangko, canciones populares, Shibuxian, tambor único y otras formas de interpretación musical, ② que también contiene muchas características culturales de la música manchú. El "caminar sobre zancos" existía ya en la dinastía Jin ③. Se combinó con la canción y danza tradicional manchú "Mang Style Kongqi" para formar la posterior "Danza Yang Lie". Este tipo de danza, "baile con el bailarín montado en un caballo de bambú", se ha convertido desde entonces en una de las danzas importantes realizadas en la corte de la dinastía Qing". ④ "'Shi Bu Xian' entró en la danza organizada por los Ocho Estandartes en El Oeste de Beijing durante el período Qianlong. El Club Yangko del Campamento de los Ocho Estandartes. A partir de entonces, Shibu Xian, quien fue refinado por los discípulos de los Ocho Estandartes, a menudo actuaba con este equipo de Yangko en el Tong Le Yuan del Antiguo Palacio de Verano. ... En el año 18 de Jiaqing, se mudó a Beijing. El clan inactivo de Beijing fue llevado a Shenyang... En este momento, "Shi Bu Xian" se ha convertido en una parte importante de "Stilt Yangko". Por motivos de portabilidad, se canceló el marco "Shi Bu Xian" y se utilizó un gong y un tambor del equipo Yangko, con acompañamiento de platillos. ⑤ Según investigaciones de expertos, la importante melodía "Wu Hai Hai" de Er Er. Zhuan es una variante de “Wen Hai Hai”, mientras que “Wen Hai Hai” ha sido popular en el área manchú del condado de Xinbin, provincia de Liaoning, durante más de 120 años. Una variación de la melodía de la histórica canción popular “Pihua”. ". ⑥ "Según Wu Shuangfu, un cantante folklórico manchú de unos 70 años, esta canción era desconocida en ese momento. Debido a que fue cantada en el equipo Yangko, se llamaba Yangko. Los palos de colores y los palos de dinero con flores de loto que caen". se originan a partir de esto."⑧

Entre las canciones populares manchúes, las canciones populares han están ampliamente distribuidas. Debido a la mezcla de las culturas manchú y han, es difícil distinguir entre las canciones populares manchú y han. Sin embargo, todavía se pueden encontrar rastros de canciones populares manchúes en un gran número de canciones populares han. En la actualidad, sólo unas pocas canciones populares han de las tres provincias del noreste se han recopilado en el Volumen 3 de "Canciones populares chinas" (Literatura y literatura de Shanghai). Art Publishing House, septiembre de 1982). Esto se puede ver en las canciones populares. De “Playing the Swing” (Baiquan) de la provincia de Heilongjiang, “Ten Flower Sticks Tune” (Qiqihar) y “Ji Tune Tune” de la provincia de Jilin (Liuhe) de “Pull the Cabbage Tune” (Lingyuan) de la provincia de Liaoning; ), "December Minor", "Double Fifth Watch" (Changhai), "Sizhou Diao" (Chaoyang) y otras canciones populares se pueden ver. Estas canciones populares incluyen ritmo, modo, tono del modo columna, tono, carácter de la melodía, etc. Todos muestran las características de las canciones populares manchúes.

En resumen, la música manchú se ha convertido en un componente de los tambores, tambores individuales y duozhuan del noreste en la integración de las culturas manchú y han en el noreste. Ha pasado de las canciones populares al rap, el canto y la danza. .

Esta particularidad históricamente determinada permite que la música manchú sobreviva y se desarrolle en tres atmósferas culturales diferentes, formando así diferentes trayectorias de desarrollo. A pesar de esto, la música manchú tiene un valor artístico considerable y ha influido en el desarrollo de la música en las regiones del norte y noreste de las Llanuras Centrales, añadiendo un encanto infinito a esta música. Su música de sacrificio chamánico es un fósil viviente de la antigua cultura musical manchú y es estudiada. por artistas del mundo. La cultura chamánica proporciona información valiosa.