¡Buscamos sugerencias sobre periódicos escritos a mano (papel 4K) sobre cultura grupal en clase!
Resumen del editor
La cultura se refiere al concepto de conformidad e integración entre el hombre y la naturaleza. Es la suma de la riqueza material y la riqueza espiritual creada por la humanidad en el proceso de desarrollo social e histórico. desarrollo.
Cultura sólo se refiere a la cultura espiritual o conceptual, y se refiere principalmente a aspectos relacionados con las actividades espirituales humanas y sus productos, es decir, el estilo de los seres humanos como miembros de la sociedad y todas las demás habilidades y hábitos.
La cultura, incluidas la cultura nacional y la cultura tradicional, es la suma de todas las actividades humanas y la precipitación de la historia.
Los pensamientos de cada uno son un mensaje cultural que crea una agitación cultural privada periódica.
Las personas a menudo no logran interpretar correctamente la denotación y connotación de la cultura.
La Biblia del Juego dice: El espíritu es vacío y no tiene personalidad, formándose a nivel superficial e ignorante, en maravillosas combinaciones y armonía con el ritmo de la naturaleza. Sentir y pensar son los comienzos primitivos de la energía física y psicológica. Desde cero, el alma se mueve entre sombras y alientos. Este sistema abstracto y caótico no se puede encontrar. Ésta es la etapa primaria de la cultura. La cultura sólo tiene proceso y no tiene núcleo. Es una mentira espiritual vacía, simplemente dividida en dos pedazos de diferentes tamaños. El punto final del juego feudal en el proceso cultural es la civilización. La eternidad, universalidad y unicidad de la civilización es ciencia. La estructura estratégica innovadora del proceso cultural es una oposición no absoluta en la teoría de la justicia nacional. Los pensamientos de cada persona son un mensaje cultural que crea una agitación cultural privada periódica.
"En el proceso cultural, un mensaje cultural es un 'tumulto privado' cultural. El tumulto privado es un gen cultural, un deseo impulsado por la adicción, una unidad cultural. La turbulencia privada puede ser tan pequeña como un deseo. o una pieza de información, o tan grande como una escuela, una filosofía, una religión, la filosofía de un país o un programa de gobierno. Las perturbaciones privadas son genes culturales de diferentes tamaños en la evolución biológica. Turbulencia privada material: cultura a la izquierda, civilización a la derecha, dividida en capas superior e inferior, la capa superior es estrategia y la capa inferior es táctica. Estamos nadando aquí, izquierda, derecha, arriba y abajo. También es una agitación privada, sujeta al flujo y reflujo de la turbulencia privada en los procesos culturales. En este sentido, todos parecen vivir en el centro del concepto de cultura de la turbulencia privada. Podemos imaginar que la turbulencia privada es como la imagen de una. La agitación cultural privada de todos está incluida en la gran turbulencia privada y puede tocar el límite en cualquier momento, por lo que el movimiento conductual de la vida está constantemente chocando contra la pared. Desde una perspectiva dialéctica filosófica, esto es una innovación y una especie de. Nadar en la turbulencia privada en cualquier momento es como el "pulso" cultural descrito por Dawkins, es decir, cuando la gente siente que cuando se llega a una información, se ha formado la privacidad cultural. >Extracto de: Pasajes clásicos de autores bíblicos en teoría de juegos.
regional 1
Como motor para la creación de vida, medio de comunicación del sujeto y muestra del encanto de la personalidad, es el reconocimiento y cumplimiento de las funciones, la ética, la moral, por parte de las personas. y orden. Las formas, métodos y normas de la vida ética contienen feroces luchas culturales. Si la posición cultural dominante de una sociedad está ocupada por una cultura vulgar, vulgar y kitsch, inevitablemente conducirá a la pérdida de la moralidad social, al vacío de valores y a la pérdida de la fe, y la sociedad inevitablemente colapsará. Sólo resistiendo la cultura de las "tres vulgaridades", promoviendo la "cultura popular" y utilizando la "cultura popular" para desarrollar nuestra cultura marxista podremos aprovechar plenamente la verdadera función de la cultura marxista en la promoción del desarrollo humano.
Cultura 2
Se refiere a los patrones de actividad humana y las estructuras simbólicas que dan significado a estos patrones. Diferentes personas tienen diferentes definiciones de "cultura". Normalmente, la cultura incluye la escritura, el idioma, el lugar, la música, la literatura, la pintura, la escultura, el teatro y el cine.
En concreto, se puede definir desde dos aspectos: Primero, en un sentido amplio, se refiere a la suma de riqueza material y riqueza espiritual creada por el ser humano en la práctica social e histórica. En segundo lugar, en un sentido estricto, se refiere a la ideología social y las instituciones y organizaciones correspondientes. En arqueología, "cultura" se refiere a la colección de reliquias y restos de un mismo período histórico. Las mismas herramientas, utensilios, técnicas de fabricación, etc. son características de una misma cultura. A veces la cultura también se refiere a la civilización.
La palabra “cultura” en Occidente proviene del vocablo latino “cultura”, que se refiere principalmente a las cosas creadas por el hombre. En la antigua Grecia y Roma, la cultura se entendía como la calidad y capacidad de las personas para participar en la vida social y política. En la Europa medieval, la cultura también fue reemplazada por términos como "sacrificio". Después del Renacimiento y la Ilustración, la cultura se convirtió en un concepto opuesto a "barbarie" e "incivilizado". 【1】La cultura, tal como se la conoce en el campo de los estudios culturales, es una gran cultura en un sentido amplio. El resumen autorizado y sistemático de la definición proviene del libro "Cultura: una evaluación de la definición de un concepto" de los famosos expertos culturales estadounidenses Kroeber y Kluckhohn citado en la Enciclopedia Británica. Este libro * * * recopila 166 definiciones culturales (162 son definiciones en inglés), definidas respectivamente por antropólogos, sociólogos, psicoanalistas y filósofos de fama mundial. En este libro, dos académicos dividieron las 162 definiciones de cultura recopiladas en siete grupos y realizaron una evaluación integral después de cada grupo de definiciones, que jugó un papel rector en la comprensión de cada grupo de definiciones.
Cultura-Cultura Funcional
La cultura promueve el desarrollo de la sociedad humana. El desarrollo de la cultura permite a los humanos cambiar el medio ambiente de acuerdo con sus condiciones favorables y cambiar su comportamiento para adaptarse a las nuevas condiciones ambientales. Antes del surgimiento de la cultura, los humanos sólo podían adaptarse a los cambios ambientales a través de la evolución biológica, y la cultura aceleró el proceso de adaptación. Ejemplo: cuando una especie de presa se extingue, reaparecerán las tácticas de los cazadores para cazar otra especie.
La cultura promueve la evolución humana. Ejemplo: el cerebro se está desarrollando cada vez más y el poder humano se vuelve cada vez más flexible.
La propia cultura se ha convertido en una fuerza en el entorno humano. Se ha vuelto tan importante como el medio ambiente en términos de alcance e impacto, y también se encuentra en un proceso de evolución dinámica. En la historia del desarrollo de la economía nómada, sedentaria, de pequeñas ciudades, urbana, rural y global, la cultura la atraviesa: ropa, casas, herramientas, productos básicos, tecnología.
Cultura: las razones del desarrollo de la cultura
El desarrollo cultural es el resultado de la acción conjunta de muchos factores. Las razones principales son generalmente las siguientes:
En segundo lugar, desde la perspectiva de las relaciones entre las personas, los movimientos contradictorios dentro del sistema social humano son la fuerza impulsora directa del desarrollo cultural. El hombre es un animal social y su práctica es una práctica social. Las personas dependen del poder de la sociedad para comprender y transformar la naturaleza, creando una cultura humana única. La función más básica de la sociedad humana es la producción. El proceso de producción social es también el proceso de surgimiento y desarrollo de la cultura humana. La sociedad es un conjunto orgánico de personas. Las personas forman diversas relaciones sociales en la vida social, y diversas relaciones sociales, diversas contradicciones sociales y sus movimientos se convierten en la fuerza impulsora del desarrollo de la cultura humana. Por tanto, podemos decir que la cultura es un producto de la sociedad en cierto sentido.
En tercer lugar, desde la perspectiva de la cultura misma, los intercambios e incluso los conflictos entre diferentes sistemas culturales son también uno de los factores importantes en el desarrollo cultural. Después de que se forman diferentes tipos de sistemas culturales, siempre se extienden en todas direcciones con el origen como centro, formando un círculo cultural espacial (o área cultural). En el proceso de intercambios culturales, diferentes sistemas culturales están obligados a encontrarse y comunicarse. Este tipo de intercambio se manifiesta principalmente en la difusión pacífica de la cultura y la promoción del desarrollo cultural. Sin embargo, los intercambios entre sistemas culturales suelen ir acompañados de conflictos políticos, económicos, religiosos e incluso étnicos, y las formas de resolver los conflictos suelen ser formas violentas, como la expansión territorial y la conquista militar. Especialmente en la historia temprana del desarrollo cultural humano, la guerra a menudo se convirtió en un poderoso medio de expansión cultural.
Métodos
Existen varias formas de desarrollo cultural, la más básica es la autorrenovación del sistema cultural. Otra forma en que se desarrolla la cultura es a través del cambio cultural.
El cambio cultural se presenta de muchas formas. Una interrupción repentina del desarrollo cultural. El cambio cultural también incluye la migración cultural, es decir, un factor cultural tiene poco impacto en su lugar de origen, pero se ha extendido ampliamente en el extranjero e incluso se ha convertido en un rasgo cultural dominante.
El estancamiento cultural es una forma especial de desarrollo cultural. Una vez creada la cultura, ésta no se desarrolla naturalmente. Si no se cumplen las condiciones para el desarrollo cultural, el desarrollo cultural se estancará o incluso retrocederá. El estancamiento del desarrollo cultural no significa la desaparición de la cultura, sino un fenómeno en el proceso de desarrollo cultural, o una etapa de desarrollo. La razón del estancamiento cultural puede ser que la relación entre el hombre y la naturaleza se encuentre en un estado de simple equilibrio y el desarrollo cultural haya perdido su fuerza impulsora; también puede ser que el autoaislamiento del sistema cultural haya cortado los canales para la cultura; diálogo, haciendo imposible la comunicación entre sistemas culturales; o debido al diálogo desigual entre sistemas culturales, las culturas extranjeras en una posición fuerte utilizan sus ventajas políticas y económicas para suprimir el desarrollo de la cultura local, provocando que el desarrollo de la cultura local se estanque. [2]
Cultura - Sistema de clasificación Cultura
La cultura es un fenómeno social y un producto creado por las personas durante un largo período de tiempo. Al mismo tiempo, es un fenómeno histórico y la precipitación de la historia social. Cultura se refiere a la historia, geografía, costumbres, costumbres tradicionales, estilo de vida, literatura y arte, normas de comportamiento, formas de pensar, valores, etc. de un país o nación.
Sobre la clasificación de la cultura, H.H. Stern (1992: 208) dividió la cultura en conceptos amplios y estrechos basados en la estructura y categoría de la cultura.
La cultura en sentido amplio es la cultura de la Gran C, y la cultura en sentido estricto es la cultura de la Pequeña C. La cultura en el sentido amplio se refiere a la suma de riqueza material y espiritual creada por el ser humano. seres en proceso de desarrollo social e histórico.
Incluye tres aspectos: cultura material, cultura institucional y cultura psicológica.
La cultura material se refiere a diversas civilizaciones materiales creadas por los humanos, incluido el transporte, la ropa, las necesidades diarias, etc. , y es la cultura dominante visible;
La cultura institucional y la cultura psicológica se refieren al sistema de vida, el sistema familiar, el sistema social, la forma de pensar, las creencias religiosas y el gusto estético respectivamente, que son culturas invisibles e implícitas. Incluyendo literatura, filosofía, política y otros aspectos. La cultura en sentido estricto se refiere a los hábitos sociales comunes de las personas, como la alimentación, la vestimenta, la vivienda, el transporte, las costumbres, los estilos de vida, las normas de comportamiento, etc.
Hammerli divide la cultura en cultura de la información, cultura del comportamiento y cultura del logro.
La cultura de la información se refiere al conocimiento sobre la sociedad, la geografía, la historia y otros aspectos. Dominada por hablantes nativos generalmente educados; la cultura conductual se refiere a los estilos de vida, comportamientos, actitudes, valores, etc. reales de las personas. Este es el factor más importante para una comunicación exitosa. La cultura de logros se refiere a los logros artísticos y literarios, que es un concepto cultural tradicional.
La estructura interna de la cultura incluye los siguientes niveles: cultura material, cultura institucional, cultura conductual y cultura psicológica.
Algunos antropólogos dividen la cultura en tres niveles:
Primero, la cultura elegante, que incluye filosofía, literatura, arte, religión, etc.
En segundo lugar, la cultura popular se refiere a costumbres, rituales y estilos de vida que incluyen comida, vestimenta, vivienda, transporte y relaciones interpersonales.
En tercer lugar, la cultura profunda se refiere principalmente a la definición de belleza; y fealdad de valores, orientación temporal, ritmo de vida, resolución de problemas y roles personales relacionados con el género, clase, ocupación, parentesco.
Tanto la alta cultura como la cultura popular tienen sus raíces en la cultura profunda. El concepto de cultura profunda se materializa como una costumbre o estilo de vida en la cultura popular, y como una forma de arte o tema literario en la alta cultura.
Cultura
Las diferentes disciplinas tienen diferentes interpretaciones de la cultura.
Explicar la cultura desde una perspectiva filosófica, creyendo que la cultura es esencialmente la expresión de pensamientos filosóficos. Porque las características contemporáneas y regionales de la filosofía determinan los diferentes estilos de cultura. En general, los cambios en la filosofía conducen a cambios en los sistemas sociales, acompañados de la supresión de viejas culturas y el surgimiento de otras nuevas.
Desde una perspectiva existencial, la cultura es una descripción de la forma en que existe una persona o un grupo de personas. Las personas existen en la naturaleza, pero también en la historia y en la época; el tiempo es una plataforma importante para que una persona o un grupo de personas exista en la naturaleza, la sociedad y la nación (familia) son otra plataforma importante para una persona o un grupo de personas; las personas existen en la historia y en los tiempos. Plataforma; la cultura se refiere a la forma en que las personas hablan o se expresan, interactúan o se comportan, y son conscientes o cognitivas en este proceso de existencia.
La cultura no sólo se utiliza para describir el comportamiento externo de un grupo de personas, sino que también incluye la conciencia espiritual y los patrones de percepción de los individuos. Una forma de diálogo interno y observación para que una persona regrese a su mundo interior.
La escuela de pensamiento funcionalista cree que la cultura incluye aspectos tanto materiales como espirituales, ya sean fenómenos materiales específicos, como bastones, herramientas, utensilios, etc. , o fenómenos sociales abstractos, como costumbres, ideologías, sistemas sociales, etc. , todos tienen funciones que satisfacen las necesidades de la vida real humana.
El núcleo de la cultura es su sistema de símbolos, como la escritura. Cada sistema de escritura tiene su correspondiente psicología cognitiva.
Características culturales
En primer lugar, la cultura es * * *. Es una serie de conceptos, valores y normas de comportamiento, es un mismo estándar que marca las capacidades de comportamiento individuales. aceptable para el colectivo. Cultura y sociedad están estrechamente relacionadas. No hay cultura sin sociedad, pero también habrá sociedades sin cultura. Dentro de una misma sociedad, la cultura también es inconsistente. Por ejemplo, en cualquier sociedad, la cultura de los hombres es diferente de la cultura de las mujeres. Además, existen diferencias entre subculturas de diferentes edades, ocupaciones y clases.
La cultura se adquiere, no se hereda. La forma en que se satisfacen las necesidades fisiológicas está determinada culturalmente y cada cultura determina cómo se satisfacen estas necesidades. Desde esta perspectiva, los primates no humanos también tienen la capacidad de realizar diversos comportamientos culturales, pero estos comportamientos culturales son sólo expresiones culturales unidireccionales, como comer termitas y gritar vigilancia. Esto es sólo una pequeña parte en comparación con el enorme y complejo sistema de símbolos culturales de la sociedad humana.
Cultura del Dragón
En la cultura china, los dragones tienen un estatus e influencia importante. Desde el Neolítico, hace más de 7.000 años, nuestros antepasados han adorado el tótem del dragón original. Incluso hoy en día, la gente todavía usa modismos o alusiones con la palabra "dragón" para describir las cosas bellas de la vida. Durante miles de años, los dragones han penetrado en todos los aspectos de la sociedad china y se han convertido en una especie de cohesión y acumulación cultural. El dragón se ha convertido en un símbolo de China, de la nación china y de la cultura china. ¡Para cada descendiente de chinos, la imagen del dragón es un símbolo, un estado de ánimo y una emoción de carne y hueso! . Los dos nombres "Descendientes del Dragón" y "Descendientes del Dragón" a menudo nos hacen sentir emocionados, enérgicos y orgullosos. Además de difundirse y heredarse en China, la cultura del dragón también ha sido llevada a varias partes del mundo por los chinos de ultramar. En las zonas residenciales chinas o en China, el dragón sigue siendo la decoración más llamativa. Por eso, "Descendientes del Dragón" y "Reino del Dragón" también han sido reconocidos por el mundo. Como descendiente del dragón, es imposible que no sepas nada sobre la cultura del dragón chino. Sin comprender la cultura de los dragones, es imposible comprender la antigua civilización china. ¿Cuál es el prototipo del dragón? ¿Cómo surgió el concepto de dragón? ¿Cómo se desarrolló y cambió su imagen y significado cultural? ¿Qué impacto tiene el dragón en la cultura china? Estos problemas han preocupado a la gente de diferentes maneras desde la antigüedad y aún no se han resuelto, lo que deja a la gente con un sentimiento de confusión. Aquí rastrearemos al dragón, nos adentraremos en la historia antigua y el mundo de los dragones, comprenderemos y exploraremos los misterios de los dragones.
Estudios culturales
Los académicos chinos y extranjeros han propuesto muchos métodos de investigación cultural, que se pueden dividir aproximadamente en dos categorías:
Métodos cualitativos Los métodos de investigación cualitativa son principalmente basado en El análisis y procesamiento de expresiones culturales es el método de investigación más antiguo y el más utilizado.
Sobre la base de los métodos de investigación cualitativa, los métodos de investigación cuantitativa transforman aún más la investigación cualitativa en números y utilizan el desarrollo de estadísticas modernas y tecnología informática para analizar, procesar y sacar conclusiones. Se trata de un nuevo método de investigación que empezó a surgir en el mundo cultural hace 80 años. Sin embargo, este método de investigación ha sido difícil de entender y apoyar en Oriente. La investigación cuantitativa sobre la cultura china comenzó en 2003. En 2004, se publicó la primera literatura de China dedicada a la cuantificación de la cultura en el "Anuario de la cultura corporativa china (2004)". Se estableció el Centro de Evaluación de la Cultura Corporativa de China, que se especializa en investigación cuantitativa sobre la cultura corporativa, y se llevó a cabo la primera clase de capacitación en gestión cuantitativa de la cultura corporativa para enseñar métodos de investigación cultural cuantitativa. El primer Sistema de Evaluación de la Cultura Corporativa (CMS) chino del país ha comenzado a ponerse en práctica en empresas de energía eléctrica, telefonía móvil y otras.
Vale la pena señalar que todos los métodos anteriores pertenecen a la categoría de métodos de investigación. Los métodos que realmente promueven la aplicación práctica de la cultura se desarrollan aún más lentamente. Hasta 2005, con el lanzamiento de la "Teoría y tecnología de gestión del sistema de cultura corporativa", comenzaron a aparecer en China métodos prácticos de práctica de la cultura corporativa, llenando los vacíos duales en la teoría y la demanda del mercado.
La esencia de la cultura
La cultura tiene como objetivo el desarrollo sostenible y coordinado de diversas reglas de distribución y realiza las reglas de distribución de varios factores de producción. La cultura se guía por fundamentos teóricos y regula la sistematización teórica, la continuidad ideológica, la originalidad emocional, la compatibilidad matemática y lógica, la armonía de las leyes naturales y las reglas semánticas y lógicas para la configuración de los diversos factores de producción. La coherencia tiene como objetivo planificar objetivos sociales, coordinar el comportamiento social, integrar conceptos sociales, concentrar la sabiduría social y condensar la fuerza social. El valor agregado generado por el efecto indirecto del campo cultural sobre la riqueza generalmente se distribuye de acuerdo con el contenido requerido por diversas teorías culturales y conceptos religiosos (como el alivio a los pobres y débiles generalmente defendido por los ricos y poderosos, el trato equivocado a otros, Tolerancia, etc.), realizando realmente la tercera distribución de la nueva riqueza social.
La función objetiva de la cultura es en realidad regular todas las reglas económicas y políticas, incluidas las reglas de expresión escrita de varias reglas - palabras, las reglas de expresión oral de varias reglas - lenguaje; (como pintura, poesía, música, danza, teatro, novelas, etc.) - arte; reglas vinculantes de diversas reglas de comportamiento social - ciencias sociales; reglas vinculantes de diversas reglas de comportamiento natural - ciencias naturales reglas vinculantes que se ajustan; reglas: ética y creencias religiosas; reglas vinculantes para el comportamiento de los sujetos: leyes, etc.
La cultura es el producto de la acumulación a largo plazo de toda la nación o de toda la humanidad. Las reglas políticas de diferentes clases, diferentes nacionalidades y diferentes grupos sociales continúan desarrollándose, chocando, penetrando y fusionándose, y una serie de nuevas reglas se abstraen y subliman gradualmente. Estas reglas pueden hacer que diversas reglas políticas tengan un alto grado de identidad, coordinación, continuidad y conveniencia. Por lo tanto, la connotación de valor de la cultura suele reflejar los intereses de toda la nación o de toda la humanidad. Comparado con el comportamiento político, el comportamiento cultural tiene las características jerárquicas de máxima integridad, naturaleza a largo plazo y alto valor. Se trata de controlar la aceleración del desarrollo de varios factores de producción, es decir, "control de aceleración".
De manera similar, los cambios en todas las reglas afectarán en un nivel más profundo la distribución de beneficios entre personas de diferentes clases sociales, diferentes industrias, diferentes géneros, diferentes nacionalidades, diferentes edades, diferentes niveles culturales y diferentes regiones. Determinar y restringir el estado real y la dirección del desarrollo de diversas contradicciones sociales a un nivel más profundo. También afectará la relación entre los intereses a largo plazo y los intereses inmediatos, los intereses locales y los intereses generales, los intereses materiales de bajo nivel y los intereses espirituales de alto nivel de toda la sociedad en un nivel más profundo. Puede cambiar indirectamente la tasa de crecimiento de la riqueza social de manera más profunda, por lo que también es un campo amplio de producción social.
Cultura deportiva
Existen diferentes opiniones sobre el surgimiento y desarrollo de la cultura deportiva, pero las siguientes están relativamente concentradas, entre ellas:
1. origen del trabajo: General En términos generales, la cultura humana es creada por las manos y el pensamiento del cerebro. Para sobrevivir, los primeros humanos aprendieron habilidades como correr y saltar, y desarrollaron diversas cualidades físicas como velocidad, resistencia, fuerza y agilidad para cazar presas. En esta época, el deporte se refleja claramente como el objetivo directo de la supervivencia y el entrenamiento de diversas habilidades.
2. Teoría del origen militar: Se debe a conflictos entre individuos por la caza de presas, y luego conflictos armados entre tribus. Cada tribu organizaba entrenamientos físicos para mejorar su fuerza. También se incluyen lucha libre, dardos, palos y otras habilidades.
3. Teoría del origen del juego: Era cuando los pueblos primitivos se enriquecían con sus presas, sobre todo después de la cosecha, se reunían para celebrarlo con juegos y bailes. También muestra que los deportes evolucionaron a partir de formas de trabajo como correr, saltar y lanzar, y que el canto y el baile se utilizan para expresar alegría interior.
4. Teoría del origen de la religión: En la sociedad primitiva tardía, debido al bajo nivel de productividad y los problemas de las cuatro estaciones y el medio ambiente, los pueblos primitivos recurrieron a la naturaleza en busca de ayuda y ofrecieron sacrificios. al cielo y a la tierra. Esta es una actividad religiosa primitiva que utiliza el deporte. Pide ayuda y adora según la situación.
5. Sobre el origen de la educación: El desarrollo del trabajo productivo y las habilidades y tecnologías deportivas desarrolladas en el ejército y los juegos se transmiten a las generaciones futuras en forma de educación laboral. No sólo desarrolla las habilidades y la aptitud física antes mencionadas, sino que también se aleja gradualmente de la naturaleza salvaje de los animales y evoluciona en la dirección de la naturaleza humana, formando una vida deportiva con connotaciones culturales.
En resumen, el surgimiento de la cultura deportiva es el resultado de la evolución integral de los factores antes mencionados en el proceso de transformación del ser humano de la naturaleza animal a la naturaleza humana.
En otras palabras, la cultura deportiva es un fenómeno cultural exclusivo de la sociedad humana, es decir, en el proceso de transformación misma, los seres humanos se transforman del instinto animal al comportamiento humano consciente y gradualmente forman un salvajismo y una agresión primitivos a través del trabajo, los juegos, la educación. y competencia razonable. [3]
Cultura
La cultura es un reflejo de la vida humana y la cristalización de las actividades humanas. Cualquier cultura es un reflejo de la forma única de supervivencia formada por un determinado grupo humano a través de elecciones de supervivencia. Las características regionales y nacionales de la cultura de los pastizales determinan que en el largo proceso histórico de su formación y desarrollo, en sus intercambios con la cultura china e incluso con la cultura mundial, y en su continuo choque e integración con otras culturas, alcance la autoconstrucción y tenga características únicas y ricas connotaciones. Hay tres signos principales.
La cultura de las praderas se produce en la forma económica de pastoreo única de las tribus de los clanes de las praderas. Esta es la base cultural que distingue la cultura de las praderas de la civilización agrícola y la civilización de pesca y caza engendradas por la "cultura de los grandes ríos". Es también la característica de la civilización que formó. Cualquier cultura y civilización debe estar arraigada en una determinada forma económica y método de producción. Como uno de los portadores importantes de la civilización social humana, la cultura de los pastizales se basa principalmente en la "civilización ganadera", especialmente el estilo de vida basado en el pastoreo. Esta forma de pastoreo se desarrolló inicialmente en armonía con los clanes y tribus de los pueblos de los pastizales. Por lo tanto, esta forma de vida tiene características distintivas que son diferentes de la cultura agrícola de las Llanuras Centrales y de otros modelos culturales.
Uno es un grupo. En un entorno ecológico casi totalmente natural, ya sea de caza o de pastoreo, para poder superar diversos desastres naturales y obtener mayores beneficios, debemos apoyarnos en la fuerza del grupo y adoptar métodos de pastoreo natural para lograr la reproducción de los rebaños y la continuidad. del método de producción. Sin embargo, en la cultura de las Llanuras Centrales, el modelo de supervivencia agrícola autosuficiente de familia por hogar hace difícil formar un grupo sustancial. El segundo es la liquidez. El estilo de vida pastoril no se debe sólo al método de producción nómada, sino también a la necesidad de luchar. El tercero es el espíritu de las artes marciales. El estilo de vida de caza y pastoreo ha moldeado el carácter único de la gente de los pastizales, y las difíciles condiciones de vida en los pastizales han creado sus cuerpos fuertes y su espíritu marcial. Según la "Historia de los conquistadores del mundo", para la gente de los pastizales, la caza es "no sólo cazar animales salvajes, sino también acostumbrarse a la caza, familiarizarse con las espadas, soportar las dificultades y soportar el trabajo duro".
Desde una perspectiva arqueológica, el símbolo más importante de la formación de la cultura de los pastizales es la "cultura microlítica" de los pastizales del norte. El portador cultural icónico de la cultura de los pastizales, la "cultura microlítica", se propuso ya en la década de 1930 y recibió su nombre por primera vez en los pastizales de Hulunbuir. La cultura microlítica acompañó a la cultura esteparia desde el Paleolítico superior hasta la Edad del Hierro Temprana. La cultura microlítica es la cultura temprana más primitiva entre las culturas de pastizales. Este tipo de herramienta de piedra fina, que es una combinación de procesos de prensado, pelado, corte, trituración y otros, refleja el nivel de desarrollo de la producción de la zona de pastizales del norte y tiene las características típicas del modo de producción de la población de los pastizales. Otro fenómeno arqueológico coetáneo de la cultura microlítica esteparia es el desarrollo de cuernos de hueso. Según los hallazgos arqueológicos, los sitios con herramientas microlíticas suelen tener herramientas y una gran cantidad de adornos elaborados con huesos y dientes de animales, huesos de pescado, mejillones y cuernos de animales. El descubrimiento de estas herramientas microlíticas marcó el comienzo de que los humanos primitivos en los pastizales se despidieran de la barbarie y avanzaran hacia la civilización. También marcó el comienzo de la formación de la cultura de los pastizales.
Otro signo de la formación de la civilización de los pastizales es su principal portador cultural, que tiene en su ideología un espíritu humanista "orientado a la naturaleza". Este espíritu humanista está determinado por su forma de supervivencia y producción. Cualquier cultura en la historia debe depender de los recursos naturales, y la cultura de los pastizales es más única, original y armoniosa en este sentido. [4]