Artículos compartidos|El último momento en que Manchu desaparece

Artículo | Li Haipeng

Ilan Baotokso - Sanjiazi

Los últimos 15 hablantes nativos de manchú en el mundo son todos ancianos y vive en un pueblo en las afueras de Ciudad de Qiqihar que se gana la vida con maíz y vacas lecheras. En los primeros años se llamaba Yilanbaotokso, pero ahora se llama Sanjiazi.

La fértil naturaleza a las afueras de la aldea está a miles de kilómetros de distancia y no hay montañas ni ríos que la bloqueen, pero los aldeanos viven aislados y solitarios. A través de sólo tres canales de televisión que se pueden recibir, las personas mayores pueden ver dramas del palacio Qing como "Emperador Kangxi" y "Dinastía Yongzheng". Esto hace que su comprensión de los acontecimientos pasados ​​del Imperio Qing no sea diferente de la de la gente Han común y corriente, que pasa las tardes acompañada por televisores: son sólo algunas leyendas de entretenimiento sobre el emperador Fujin de los primeros años, que son como las nuestras. . No importa. No tienen mucho respeto por Nurhachi Khan, el "Viejo Rey Han", la figura más sagrada en la historia de su nación. Algunos ancianos con personalidades sencillas incluso sacuden la cabeza y fruncen los labios. Lo que admiran desde el fondo de su corazón es a Mao Zedong.

Desde su fundación hace 318 años, Sanjiazitun siempre ha sido un pueblo alejado de los tiempos. En los primeros días, su alienación era típica. Todas las familias manchúes de las aldeas pertenecían a la orden militar de los Ocho Estandartes, aprendían a montar a caballo y a tiro con arco en la era de las armas de fuego y iban a Qiqihar dos veces al año para realizar inspecciones. La alienación actual se caracteriza por la marginación. Toda su economía no agrícola se compone de dos pequeñas tiendas, dos restaurantes frecuentados sólo por hombres locales y un autobús rural.

Hace cincuenta años, toda China ya estaba ocupada con la "industrialización", y la gente de Sanjiazitun ni siquiera sabía mucho sobre tecnología agrícola. La impresión de Tao Qinglan es: "No soy buena en la agricultura". Tiene 62 años y es una de los 15 hablantes de manchú que habla chino relativamente bien. Hasta entonces, los residentes del pueblo no estaban acostumbrados a la vida agrícola. Si querían cultivar arroz amarillo, simplemente tomaban algunas semillas y las esparcían casualmente. También plantaron algo de soja y trigo sarraceno, pero las cosechas no fueron buenas. El único buen rendimiento fue el humo amarillo que cada uno necesitaba a diario sin utilizar demasiada mano de obra.

Cuando el pueblo Han de Shandong inmigró en grandes cantidades en la década de 1970, los manchúes de las aldeas comenzaron a enfrentar una serie de dificultades menores, primero en términos de tecnología agrícola y segundo en cultura. "El pueblo manchú es descuidado y rudo, no sabe cómo vivir y no se toma la tierra en serio", comentó Tao Qinglan: "El pueblo Han aprovecha la oportunidad para ocupar un poco del páramo de enfrente". De la casa, detrás de la casa. Los manchúes lo gastan cuando tienen dinero y comen lo que quieren. Si quieren beber, no pueden ahorrar dinero. Los Han son frugales y serán felices con el paso del tiempo. .”

La gente del pueblo, especialmente la familia Tao, prefiere pescar en lugar de cultivar. La pesca es un método de producción tradicional típico manchú. Históricamente, los manchúes pastoreaban cerdos y caballos para la guerra, pero desde la perspectiva del sustento, no eran "seminómadas", sino un pueblo típico de pescadores y cazadores, y no habían escapado de la forma económica depredadora de los primeros pueblos. Los ancianos del pueblo también recuerdan que "antes los peces eran grandes" y se podían pescar muchas carpas de más de treinta kilogramos con sólo un arpón de pescar. La familia Tao es particularmente buena en esto. En aquella época el pescado no tenía valor y nadie lo compraba, por lo que no les quedó más remedio que guisarlo durante todo el día.

La costumbre de pescar continúa hasta nuestros días. En las mañanas de verano, todavía se puede ver a los aldeanos pescando en los brazos del río fuera del pueblo y llevándolos de regreso en pequeñas bolsas de plástico. Sube y pregunta, la mayoría se llaman Tao. Sin embargo, ahora sólo quedan "cachorros de pez" y los descendientes de la familia Tohuluhara parecen infelices.

"Tohuluhala" es el predecesor del apellido manchú "Tao". Al comienzo del establecimiento de Sanjiazitun, había tres apellidos: Ji, Meng y Tao. El predecesor del apellido Ji es "Ji Bu Chu Ha La", y el predecesor del apellido Meng es "Mo Leji Le Ha La". En la historia de Bentun, además de servir como soldados y comer a principios de la dinastía Qing, las tres familias tenían cada una un medio de vida tradicional: la familia Ji pastoreaba ganado y caballos, la familia Meng hacía cestas y la familia Tao pescaba.

Un pueblo así arraigado en la tradición manchú es raro hoy en día, pero esto no significa que se pueda ignorar su grado de chinaización.

Ni siquiera puedes pensar en este lugar como una "reserva" de la cultura y el estilo de vida manchú. No queda mucho. Entre las 15 personas mayores que hablan manchú como lengua materna, sólo tres son relativamente competentes en hablar manchú, y su nivel de idioma manchú es menos de "la mitad" que el de sus antepasados.

La escuela primaria Sanjiazitun es la única escuela primaria manchú del país. La ciudad de Qiqihar y el condado de Fuyu invirtieron en ella más de un millón de yuanes. Hay una placa manchú y varios cuadros que no suelen colgarse en la escuela. Las obras de caligrafía manchú son los únicos caracteres manchúes en todo el pueblo. La escuela instaló un aula especial para la "Exposición tradicional manchú", pero después de hacer todo lo posible para recolectar artefactos de todo el pueblo, solo obtuvieron unos pocos artículos: un arpón, una canasta de pesca, una rueca y una pequeña pila. de "Gah" Laha", la rótula de un cerdo o de una oveja, un juguete tradicional de las niñas manchúes.

La masculinidad admirada por los manchúes siempre ha señalado a "Batulu" - un "guerrero" tomado de la lengua mongol - que nunca tuvo miedo de usar la fuerza. Pero ahora, en una vida tan práctica, no importa cuán grande sea el puño que tenga un hombre imprudente, solo tiene un poder incompetente. Tao Qinglan dijo: "Quien tenga dinero será rebelde".

El olvido de la memoria colectiva

La "reliquia cultural" más valiosa de Sanjiazitun es una pintura de la familia Tao. La sala registra el origen de los antepasados. Hay una sala en la sala del medio, y está escrito en manchú que "proviene de la antigua pagoda del río Sugeli en la montaña Changbai". Este pasaje prueba que los tres apellidos de Ji, Meng y Tao en Sanjiazitun alguna vez fueron subordinados de la marina bajo el mando de Sabusu, el vicegobernador de Ningguta a principios de la dinastía Qing. Según la literatura, habían luchado contra los invasores rusos. Anteriormente, el ejército también estaba estacionado en Qiqihar.

La experiencia migratoria de nuestros antepasados ​​es a Sanjiazitun lo que es el viaje de Odiseo a Grecia, formando muchas leyendas increíbles. Meng Xianlian, de 76 años, se desempeñó como secretario de la rama de la Liga Juvenil y jefe de la aldea. Tiene cierta educación, pero todavía cree firmemente en una de las leyendas. Cuando nos reímos y expresamos incredulidad, sus ojos se abrieron como platos, se sentó y saltó sobre la cama para mostrar lo sorprendido que estaba.

"Todos los antepasados ​​vinieron aquí en picas", dijo, describiendo lo que vio con sus propios ojos. "Los barcos no se habían inventado en ese momento".

De hecho, Este tipo de leyenda resulta ser uno de los pocos vestigios de la cultura manchú que no ha sido olvidado en Sanjiazitun, y sólo está oculto en la mente de unos pocos ancianos. Ya sea explícita o implícita, la estructura cultural manchú aquí ya es cosa del pasado. El poste de Sauron y el muro pantalla desaparecieron hace cincuenta años. Comer carne de perro sigue siendo tabú, pero a algunas personas ya no les importa.

Cuando los aldeanos se interesaron por las casas de nuevo estilo, eliminaron la ventana oeste, que era un lugar dedicado al culto de los antepasados ​​en las casas tradicionales manchúes. Las casas tradicionales de tierra sólo están habitadas por personas mayores pobres. Las personas mayores han descubierto desde hace tiempo que algunas casas nuevas ni siquiera tienen “Vitch Pok Shun”, que es el umbral.

Los 15 hablantes de manchú tienen más de 60 años y están lejos del apasionante nuevo mundo de los jóvenes. Pero no pueden preservar sus recuerdos de forma aislada. El envejecimiento los expone a una nueva amenaza: el olvido. Durante varios días consecutivos de julio, uno tras otro, los ancianos se sentaron frente a los periodistas del Southern Weekend y se angustiaron: "Me estoy volviendo viejo y olvidadizo. No lo recuerdo. Si hubieras venido aquí unos años antes, tal vez lo habrías hecho". han estado bien."

Sin embargo, el olvido comenzó hace mucho tiempo. Todo comenzó cuando estos ancianos eran jóvenes, incluso antes de nacer, cuando el emperador de la dinastía Qing todavía estaba en el trono y el manchú todavía era el idioma oficial de un país con una población de 300 millones. La memoria colectiva de los manchúes se ha perdido continuamente durante cientos de años. Incluso la dama manchú más antigua del pueblo, como Tao Yun, de 91 años, nunca ha vivido una vida manchú real ni siquiera un día. Cuando se le preguntó si alguna vez había escuchado canciones chamánicas, su respuesta fue: "Los manchúes no tienen canciones".

Esta ex niña manchú nunca había tenido la oportunidad de escuchar la hermosa "Jiashen Tune", aunque Ella nació en el "fósil viviente" Sanjiazitun: "Le pedimos a Dios en ese edificio oscuro que silenciosamente se llevara los viejos tiempos y trajera años nuevos". Nunca había oído hablar de "Hai Qing He Yan", lo ruidoso que era. Mostrando la majestuosidad literaria, política, marcial y moral de la dinastía Qing: "El mar está claro, el río está claro, el perro de la aldea de las flores no es ruidoso, el entrenamiento de artes marciales es rongzhan, el shogunato es fuerte".

Quizás sólo el pueblo Han no se sorprenda en absoluto por esto. Esta es una experiencia histórica con la que todos estamos muy familiarizados: el pueblo Han siempre existirá como una lengua débil, como dijo Zhuangzi. No pueden resistir al país de los tigres y los lobos, pero tienen el poder de asimilación. país temporalmente, pero lo ocuparán permanentemente para perderse.

Los ancianos de Sanjiazitun rara vez expresan pesar por la inminente desaparición de la lengua manchú. La mayoría de ellos habían vivido una vida difícil y tenían pensamientos difíciles. "¡Si el idioma manchú desaparece, desaparecerá!" Meng Xianlian se aferró a la verdad de los campesinos: "¿De qué cosas en este mundo tenemos que prescindir?"

Él "nació como el año que los japoneses invadieron." Cuando era niño, habla manchú y ha estado pastoreando cerdos desde que tenía 12 años. Durante el período títere Manchukuo, estudié durante un año y dos meses. "Cuando Puyi se convirtió en emperador, sólo quería aprender japonés. Cuando tenía 15 años, el ejército japonés se fue. Escuché que vendrían soldados soviéticos y luego vino el Partido Comunista. Durante la reforma agraria, dos hermanos terratenientes fueron asesinados a golpes en el pueblo. Al hermano mayor le dispararon y al menor lo mataron a golpes con palos. En ese momento, Meng Xianlian no pensó en matar a dos personas, "No me siento mal por eso", pero ahora lo pienso, "No puedo soportarlo". De hecho, sólo hay unas pocas docenas de hogares en la aldea, y todos son parientes que hablan "Fan". En la aldea, hablar chino se llama "Shuo" y hablar manchú se llama "Fan". A medida que pasó el tiempo, cada vez menos personas recurrieron al manchú y cada vez se olvidaron más de sus palabras en manchú. Ahora su visión de la vida se ha centrado en "estar contento y siempre feliz".

Cada Año Nuevo chino, le quemaba una varita de incienso a la "esposa" junto a la ventana oeste, rezaba pidiendo bendiciones y le daba las gracias. Sin embargo, ha olvidado quién es esta "esposa".

En Sanjiazitun, la identidad de la mujer de este retrato ha sido olvidada durante muchas generaciones. El erudito manchú Jin Qizhen registró en la "Colección Meiyuan" la creencia del pueblo manchú en "Taiwán" en tiempos recientes, y creía que el nombre "Taiwán" en sí mismo era "ridículo". La "Señora" es originalmente una chamán, es decir, una sacerdotisa en el chamanismo, una antigua creencia del pueblo manchú. Tiene varios poderes mágicos, como la canalización, y suele ser interpretada por mujeres. Hoy en día, los manchúes generalmente olvidan su identidad durante el proceso de sinización y, a menudo, se refieren a ella como una "antepasada femenina" de manera ambigua.

La vida de Meng Xianlian es relativamente difícil. Su hijo estuvo gravemente enfermo el año pasado y no se ha recuperado en mucho tiempo. Durante el Festival de Primavera, hizo una reverencia a su "señora", pero se limitó a decir: "Ha pasado un año, nada de eso. Gracias, anciana, por su bendición. Este año ha transcurrido sin problemas, ¡lo cual es bueno!".

Desde los manchúes

Los eruditos manchúes prefieren utilizar un término algo largo "Manchu ***tongti" para referirse a lo que comúnmente se conoce como el pueblo manchú, es decir, los manchúes. gente.

En realidad hay muy pocos manchúes "reales", casi imposibles de encontrar. Si tomamos como estándar el componente central original de esta nación, es decir, los "Jianzhou Jurchens", no habrá nadie entre los manchúes de hoy que cumpla con los criterios. El estudioso estadounidense Ouled no cree que los manchúes sean una nación basada en la sangre: "Desde el día en que se estableció el nombre manchú, ha sido un nombre nacional muy politizado".

Antaño había tan pocos manchúes. Tanto es así que después de ganar la batalla de Sarhu contra el ejército Ming, el mongol pro-Ming Lindan Khan todavía saludó sarcásticamente a Nurhaci en su carta: Batulu Genghis Khan, el líder del estado mongol con 400.000 habitantes, preguntó a los 30.000 manchurianos sobre el paseo marítimo. ¿Está sano y salvo el sabio señor del país, el emperador?

Nada fue nunca tan apreciado por los nobles manchúes como su población. Nurhaci, el monarca altamente sinizado de la última dinastía Jin que una vez sirvió como comandante de la dinastía Ming, ha declarado repetidamente su estrategia a los generales: el propósito principal de la guerra no es apoderarse de ciudades y tierras y robar riquezas, sino apoderarse de la población. Su hijo Huang Taiji utilizó un método más político para lograr el objetivo de expandir el grupo étnico. En 1635, Huang Taiji abolió el título de clan de "Zhushen" y lo renombró "Manchuria". Los Jianzhou Jurchens, Haixi Jurchens, Savage Jurchens, mongoles, coreanos, Han, Hulha, Sauron y muchas otras personas que vivieron en el noreste de China a partir de entonces. , las poblaciones de cada grupo étnico fueron incluidas bajo un mismo nombre étnico, y se formó la nacionalidad manchú.

Como la parte más "pura" del linaje, los Jurchens en Jianzhou son llamados "Buda Manchú", y otros son llamados "Yiche Manchú".

Los tres apellidos de Ji, Meng y Tao en la aldea de Sanjiazi provienen de la montaña Changbai, el lugar de nacimiento del pueblo manchú. Aun así, sólo el apellido Ji pertenece a "Buda Manchuria".

En opinión de los eruditos manchúes, en el proceso de rápida expansión del pueblo manchú, sus líderes sinizados y conocedores también sintieron una sombra del futuro.

Bao Ming escribió en su libro "El modelo cultural de los manchúes - Investigación sobre la organización social y el sistema ideológico manchú": Huang Taiji quería tomar el poder nacional, pero no estaba dispuesto a entrar en el Paso porque quería evitar a su propio pueblo después de la Las dinastías Liao, Jin y Yuan entraron en el Paso. Las consecuencias de la sinización. Sin embargo, los deseos egoístas de la familia finalmente superaron todo esto. En julio de 1639, Huang Taiji finalmente planteó una cuestión en la historia de China: en una carta al emperador Chongzhen, el desastre volvería para siempre cada vez que había un caos: "Desde la antigüedad, el mundo no ha sido propiedad de un solo apellido. El destino de El cielo es cíclico. ¿Cuántos emperadores, cuántos emperadores? Rey humano "

Cinco años después, Shunzhi ascendió a Longting. Los nobles manchúes empezaron a afrontar un verdadero problema. En ese momento, la población manchú todavía era de sólo 300.000 habitantes. Obviamente, una fuerza tan pequeña no podía controlar China. Ante el dilema de "ampliar el clan conducirá a la perdición del clan, y no expandir el clan conducirá a la perdición del país", la familia real formuló una estrategia que maximizaba los intereses pero que también estaba condenada al fracaso: caminar por un cuerda floja entre las dos amenazas, confiando completamente en la flexibilidad de improvisación para mantenerse en peligro.

Esto puede explicar por qué las políticas del gobierno Qing son siempre contradictorias entre sí. En la dinastía Qing, aquellos que se rindieron, capturaron y desertaron, independientemente de su nacionalidad, fueron incluidos en los Ocho Estandartes Niulu por los nobles manchúes. Más tarde, cada estandarte se dividió en manchú, mongol y Han Gushan, formando los Ocho. Los estandartes se convierten en los Veinticuatro Gushan. Los "Tres Estandartes Internos" del Ministerio del Interior hicieron que los manchúes se hincharan como una bola de nieve, alcanzando los 6 millones a mediados de la dinastía Qing. Por otro lado, se prohibieron los matrimonios mixtos entre manchúes y han. En cuanto al noreste, el gobierno a veces estableció una frontera de mimbre para prohibir que los Han se mudaran allí (nota del periodista: una trinchera construida en Liaoning y Mongolia Interior, con sauces plantados a lo largo de la trinchera, se llama "frontera de mimbre"), y A veces abría la veda para enriquecer la frontera. La familia real Qing no solo utilizó la fuerza para promover el afeitado del cabello y cambiarse de ropa, obligando al pueblo Han a vestirse como manchú, sino que también heredó el sistema terrateniente-civil del pueblo Han. No sólo se consideraba heredero de la ortodoxia del confucianismo, sino que también estableció repetidamente una inquisición literaria, destruyendo por completo la tradición de los literatos de dinastías anteriores que hablaban y se atrevían a protestar.

Como resultado, la vitalidad de las culturas han y manchú desapareció, y lo que se conservó fue la parte que estaba mejor preparada para soportar un gobierno fuerte. A finales de la dinastía Qing, bajo los poderosos barcos y artillería de Occidente, los alguna vez valientes agregados militares manchúes casi se habían convertido en sinónimo de miedo a la muerte. Como decía "Lecture Notes on Qing History" de Meng Sen: "Ninguno de los nobles manchúes lo es. exitoso ", y los famosos funcionarios Han, aunque hicieron todo lo posible para apoyarlos, fueron inevitablemente ridiculizados por las generaciones futuras por ser serviles.

Incluso en la era más poderosa de la dinastía Qing, los dos peligros de "clan" y "país" ya se acercaban. Durante el período Qianjia, muchos manchúes en Beijing ya no hablaban manchú. En el año 40 del reinado de Qianlong, el funcionario manchú Guo Ermin no podía entender al manchú del emperador. Lo que sorprendió aún más al emperador fue que este hombre era de Shengjing. Lin Ning, el general de Shengjing, tampoco era bueno con el manchú. Escribió un simple memorial informando que no había langostas en el área en chino. Qianlong lo regañó, pero eso no pudo cambiar el hecho de que el manchú estaba disminuyendo día a día. Por otro lado, los campesinos que se reunían en nombre de la religión, como la Secta del Loto Blanco, se rebelaban de vez en cuando, y la "distinción Hua-Yi" siempre ha sido la base moral de cualquier fuerza opositora.

En 1840, cómo proteger la cultura manchú de ser absorbida por la cultura Han ya no era una preocupación: China en su conjunto no sabía lo que le deparaba el futuro. La escritura manchú pronto desapareció de los documentos oficiales, porque la emperatriz viuda Cixi, que más tarde llegó al poder, no entendía la escritura manchú.

Durante este período, cada vez más soldados de los Ocho Estandartes en Sanjiazitun fueron movilizados para el combate. Según la "Genealogía de la familia Tang" en Tunzhong, hubo soldados que acompañaron a Seng Gelinqin para bloquear a las fuerzas británicas y francesas en Jingu en 1858. En 1894, durante la Guerra Sino-Japonesa de 1894, hubo soldados que defendieron Fengtian bajo el mando de Yiketang. 'a. Sin embargo, lo que la sangre intercambió fue sólo vergüenza, y ya nadie podría defender este imperio parecido a un castillo de arena.

En 1911, "los soldados de la guarnición gritaron y Hangu fue levantado". Los pocos reclutas de Wuchang resolvieron por completo el problema irresoluble de 268 años de los nobles manchúes.

Sin embargo, el manchú ha cambiado la cultura china de forma silenciosa, probablemente de forma permanente. Hay tantos sonidos manchúes en el dialecto del noreste y en el dialecto de Beijing que algunos lingüistas llaman al mandarín basado en ellos "chino manchú". Muchas palabras modernas en mandarín, como "descuidado", "descuidado", etc., han tomado prestados sonidos del manchú. Este lenguaje es tan torpe en el razonamiento, pero tan flexible y profundamente arraigado en los corazones de las personas, que los escritores manchúes que escriben este "chino manchú" tienen más probabilidades de éxito que los escritores han del sur.

Lo mismo ocurre con Cao Xueqin, como abanderado del Ministerio del Interior que nació en el ejército Han, tanto la tribu Han como la Manchú lo consideraban miembro de su propia tribu, y cada uno de ellos se sintió orgulloso de él durante trescientos años. años.

Durante el Levantamiento de Wuchang, el Nuevo Ejército buscó en la ciudad a personas que hablaran el dialecto de Beijing. Como resultado, al menos 1.500 personas fueron asesinadas por hablar el dialecto de Beijing.

Este es otro ciclo en la larga historia del odio. Algunos revolucionarios destacados albergaban un odio desenfrenado hacia los manchúes. El pueblo manchú afrontó tiempos difíciles. Los Ocho Estandartes eran una organización militar profesional, y los manchúes siempre habían tenido tanta comida como en casa (cuántos soldados tenían), por lo que después de que el emperador Qing abdicó, se quedaron sin comida ni ropa. En Sanjiazitun, una viuda llamada Ji y una viuda llamada He de Qiqihar fueron a Beijing para presentar una petición. No trajo ni un centavo cuando regresó a casa. Inmediatamente después, surgieron señores de la guerra y hubo "varios emperadores y varios reyes".

La misión ya no continúa

Los manchúes en Beijing dieron la vuelta al barco en la larga historia de la historia, confiando en los genes artísticos acumulados durante generaciones de viajes pausados ​​en la capital. Comenzaron a desarrollarse en el teatro, la pintura, etc. Si bien mostraron talentos asombrosos en pintura, caligrafía, etc., los manchúes de Sanjiazitun comenzaron a aprender agricultura con torpeza.

El drama de Sanjiazitun como último lugar que queda de la cultura manchú radica en el hecho de que fue establecido en 1689. En ese momento, había un marinero manchú que nunca había sido registrado en ningún archivo excepto en su propio árbol genealógico, Tohulu Hara. Hong Ali y sus socios seleccionaron y construyeron Sanjiazitun. Ese también fue el año en que tuvo lugar la Revolución Gloriosa en Gran Bretaña y se aprobó la Declaración de Derechos, Pedro I asumió el cargo y comenzó las reformas de occidentalización en Rusia. Fue el año en que la historia mundial se convirtió en una nueva era magnífica. El pequeño equipo de Hong Ali viajó contracorriente en la tendencia histórica y, como huérfanos de una nación que estaba a punto de perder su identidad, se dirigió a un lugar aislado del mundo.

Todo lo documentado en Sanjiazitun comenzó con Hong Ali. Obedeció las órdenes de Sabusu, el vicegobernador de Ningguta, y se dirigió al desolado río Nen en 1683 para detener a los rusos que atacaban desde 4.000 kilómetros de distancia. Seis años más tarde, en 1689, el ejército Qing ganó la batalla de la ciudad de Yaksa. Cuando China y Rusia firmaron el Tratado de Nerchinsk en manchú, ruso y latín, pero no existía una versión china, él y dos compañeros sirvieron como soldados de. Al campamento naval se le permitió elegir una residencia con abundante agua y pasto dentro de un radio de cien millas de Bukui, más tarde Qiqihar, como lugar para acampar.

Aprovecharon al máximo las reglas y eligieron la ubicación actual de Sanjiazitun, que está a 95 millas de Bu Kui. Esta distancia era suficiente en una época en la que el transporte era inconveniente. Por lo tanto, durante los siguientes trescientos años, Sanjiazitun siguió siendo un lugar remoto, capaz de conservar una muestra de la cultura manchú como un refrigerador.

Ahora, Shi Junguang comienza a sentir que la extraña misión de sus antepasados ​​le ha sido transmitida. La "Escuela primaria manchú" de Sanjiazitun ofrece un curso manchú sencillo para niños que no está incluido en las materias de examen. La escuela tiene dos profesores manchúes, ambos profesores suplentes sin establecimiento formal. Es el único hombre de mediana edad del pueblo que está interesado en el manchú. En los últimos años, ha grabado 10 cintas para los ancianos del pueblo, desde "Red in the Mountains" hasta "Golpear al corzo con un palo". y Sacar pescado con un cucharón", uno por uno manchúes y chinos.

Quería que todos los niños aprendieran manchú, o al menos "pudieran conversar en manchú". En cuanto al objetivo a largo plazo, violó las reglas de supervivencia de la lengua y esperaba que "la lengua manchú pueda continuar", aunque los eruditos manchúes que han visitado Tunkhong durante mucho tiempo le han dicho que esto es absolutamente imposible.

El difunto erudito manchú Jin Qisheng descubrió Sanjiazitun, un "fósil viviente de la lengua manchú" en la década de 1980. Durante los últimos veinte años, eruditos manchúes de todo el mundo han visitado Tunkhong uno tras otro. Como es un tema remoto, no hay muchos investigadores en manchú. Estas visitas no son frecuentes ni atraen la atención del público. Sin embargo, la conclusión académica está clara: aparte de esto, no existe ninguna lengua manchú viva en el mundo.

Tao Yunqing, uno de los 15 ancianos manchúes, es el tío de Shi Junguang. No solo apoya a Shi Junguang, sino que también cree que es caprichoso. "El idioma manchú ha sido malo desde el comienzo de nuestra sociedad. Los ancianos de la antigua China en ese momento podían traducirlo bien, pero ¿todavía quieren aprenderlo? No pueden aprenderlo. ¿Cuánto ganan estos ancianos? Ahora vivo, ¿sabes? Lo traduzco. Su nivel es al menos la mitad que el de mi abuelo". Tao Yunqing dijo: "Está bien enseñar manchú a los niños ahora.

Pero sólo me llevó tres o cuatro años aprenderlo, y una vez que me transfirieron a otra escuela, lo olvidé por completo y sólo sabía fragmentos: ¡tazones de arroz y palillos! ”

Respecto a la pregunta de si están dispuestos a dejar que sus hijos aprendan manchú, la reacción común de los padres en las aldeas es: “¿Por qué no?” "¿No es mejor para nosotros, los manchúes, aprender el dialecto manchú?" "Sin embargo, también hay quienes lo desaprueban:" Esa cosa fue desechada hace mucho tiempo, entonces, ¿de qué sirve aprenderla? También afecta los puntajes de las pruebas. ”

En cualquier caso, esta mañana, la clase manchú se llevó a cabo como de costumbre. Shi Junguang primero enseñó a los niños cómo pronunciar sonidos cortados, lo cual es cercano a la lectura continua en inglés, y luego les enseñó cuatro palabras. : dos, diez, patio, Otros. Cada vez que Shi Junguang lo leía, gritaban: ¡ZHUO! ZHUAN!

Lo que está sucediendo en Sanjiazitun es más claramente el estándar de los años 60. y más dependientes de la electricidad y el diésel, y todos se han convertido en firmes partidarios de los herbicidas. En una aldea así, un maestro manchú no recibe más atención que una persona transparente que no pudo ir a la universidad debido a la pobreza familiar. anciano, ni siquiera pudo resolver el problema de cómo convertirse en un maestro público.

Shi Junguang solo pudo expresar su esperanza y abrazar escribiendo caracteres manchúes. Mi muñeca siente la suavidad de la curva: "Es. Al igual que escribir caligrafía artística, tiene una sensación de belleza. "Esta confesión es obviamente difícil de encontrar un amigo cercano en la dura vida rural. Es reservado y serio, dando la impresión de que busca consuelo en las últimas palabras y calidez en la soledad.

Pike

Hay un mundo olvidado escondido detrás del idioma manchú. Hay más de 60 palabras en el idioma manchú, y casi todas las formas de hielo y nieve tienen su propio nombre para el agua. 130 palabras, que van desde "reducción de agua en otoño", "sonido de inundación" hasta "patrones de agua causados ​​por la natación de peces", en realidad hay palabras separadas que les corresponden, que los ancestros manchúes usaban para observar el mundo de una manera torpe aún. De manera delicada, los jabalíes se dividen en 11 especies. Entre ellos, los jabalíes a los que les crecen colmillos cuadrados en un año se nombran una vez, y los que les crecen colmillos en tres años se les nombra nuevamente debido a los mayores cambios en la forma de las astas. , varios ciervos se clasifican en diferentes categorías con 29 sustantivos diferentes.

"El manchú es un lenguaje sencillo", dijo Jiang Fan, un experto en estudios manchúes. "Tiene características intuitivas obvias, pero carece de abstracción. y generalización del pensamiento. ”

En el último año del siglo XVI, Erdeni y Gangai crearon la escritura manchú por orden de Nurhachi, y se basaron en el alfabeto mongol para crear el manchú sin puntuación, es decir, el "viejo manchú". Ninguna puntuación de la escritura manchú era incómoda de usar, por lo que se ordenó a Dahai que la transformara y creara una escritura manchú con puntos, que se llamó "Nueva escritura manchú". Desafortunadamente, el pueblo manchú reverenció a Dahai como un santo. Fue sólo más de 300 años.

Respecto al manchú, Shi Junguang, un maestro manchú rural, piensa que es “muy fácil de aprender”, como el ruso, el manchú es un texto puramente pinyin y se puede leer. y escribir como quieras No es difícil volverse lo suficientemente analfabeto como para poder leer y escribir, Meng Xianxiao, de 79 años, ha confirmado este hecho. Aparte de Shi Junguang, Meng Xianxiao es el único en el pueblo al que le gusta. para leer documentos manchúes. Miembro bien informado de la generación anterior, cree que el manchú es “el orgullo de la nación”. Solía ​​hablar manchú, pero no sabía leer. Hace dos años comenzó a aprender manchú. Un profesor coreano le envió los "Cuatro volúmenes de la Iluminación Qingwen". Sin embargo, se sentía solo. Quería que su hijo lo aprendiera, pero su hijo se negó y dijo que le dolería la cabeza cuando creciera. después de escribir.

Hoy en día, como lengua que está a punto de desaparecer de la vida, el manchú todavía existe en cientos de miles de archivos manchúes, que registran muchos detalles de la historia de la dinastía Qing. al menos les da un sistema de símbolos para comprender al pueblo manchú. Tal como dijo el filósofo Cassirer, "las palabras generan la construcción de significado". p> En cuanto a cuándo morirá Manchu, Zhao Aping, director del Centro de Investigación Manchu de la Universidad de Heilongjiang, dio un límite de tiempo de "unos diez años".

Sólo hay tres personas mayores en Tunzhen. que todavía utilizan el manchú como idioma preferido en la vida diaria y todos tienen más de 80 años.

El momento de su muerte fue el día en que la lengua manchú se retiró del escenario de la historia. Después de eso, el manchú sería sólo un idioma académico dominado por unos pocos eruditos y no utilizado para la comunicación diaria.

En Sanjiazitun, la vida continúa tanto como en una aldea Han común y corriente en el noreste de China. Hay mucho ruido desde las 4:30 hasta las 7 de la mañana, las vacas mugen tristemente, los gansos caminan por las calles como un equipo de generales, y las gallinas siempre están codiciosas y en pánico haciendo un ruido enorme. A las 6:30, el sol se hizo más fuerte y el pueblo quedó en silencio. El maíz de color verde oscuro se balanceaba y se balanceaba con el viento, se balanceaba y se balanceaba con el viento, tan aburrido e interminable como un sueño. Así que durante todo un día no hubo vida en el pueblo. Hasta las 9:30 de la noche, todo el pueblo se fue a dormir al kang. Esto es lo que depara un lugar que sigue olvidando: el ahora.

Ahora, en una tarde soleada de julio, los jóvenes del pueblo están pescando en el brazo del río Nen. Los descendientes del pueblo manchú a veces tiraban de las redes, a veces las cerraban y caminaban apresuradamente a un tiro de piedra, pero solo había algunos peces pequeños como palos de bambú firmemente clavados en sus redes de pesca. ¿Dónde están la carpa, el bagre, el pez negro y el gayazi? Ahora bien, ¿dónde han ido a parar todos esos peces grandes de los que nos hablaban nuestros antepasados? Ahora bien, ¿qué pasa con el lucio?

Pike, el enorme "Gou Ren Nima Ge", el barco de los antepasados, como decía Meng Xianlian: "No hay más".