Información completa y detallada sobre Shiva (uno de los tres dioses)

Shiva, uno de los tres dioses hindúes, es el dios de la destrucción.

Su predecesor fue el "Señor de las Bestias", el dios de la fertilidad en la era de la Civilización del Valle del Indo, y Rudra, el dios védico de las tormentas. Tenía personalidades duales de reproducción y destrucción, creación y destrucción, y. presentó todo tipo de personajes extraños y excéntricos. Hay diferentes apariencias, que incluyen principalmente la fase linga, la fase aterradora, la fase gentil, la fase de superhombre, la fase de tres caras, la fase del rey danzante, la fase principal de la liga, la fase principal de la mitad femenina, etc. Linga (raíz masculina) es el símbolo más básico de Shiva.

Como muchos dioses de la mitología, debido a la omnisciencia y omnipotencia de Shiva, el género de Shiva no es fijo, sino que cambia en cualquier momento según las diferentes fases. Introducción básica Nombre chino: Shiva Nombre extranjero: Shiva Estado: Uno de los tres dioses hindúes Símbolo básico: Linga Significado representativo: Dios de la destrucción Sectas: Secta Sagrada Shiva, Secta Maestro de las Bestias, Secta Mercurio Estado, leyenda religiosa, forma Características similares, armas , Familia, Esposa, Cupido disparador, Shivaísmo, Shivaísmo sagrado, Shivai de Cachemira, Shavaísmo, Shaktismo, Mercurio, Lingayada, Secta Kapalika, cultura relacionada, Festival de Shiva, Danza de Shiva, Templo de Shiva, Ruinas chinas, Estado de Shiva (Shiva), Brahma ( Brahma) y Vishnu (Vishnu) son los dioses hindúes de tres fases. El estatus de Shiva es el del destructor, con personalidades duales de reproducción y destrucción, creación y destrucción. Shiva, el Dios de la Danza, Diez Estados de Dios Dios como Quien Genera, Sostiene y Funde. En este estado, Dios ejerce sus tres atributos principales (sifat) de generación, mantenimiento y fusión. Este estado "tres en uno" corresponde a la trinidad Vedanta: Brahma (el creador), Vishnu (el mantenedor) y Shiva (Mahesh (el destructor)). Sinónimos de sufismo son Afridgar, Parvardigar y Fanakar. Leyendas religiosas Shiva en la India Shiva es el dios hindú de la destrucción. Sus mitos están contenidos en las dos epopeyas principales "Brahmastra" y "Upanishad" y los Puranas. Se dice que tiene una gran habilidad para sucumbir a los demonios. El tercer ojo en su frente puede emitir fuego divino que destruye todo. Una vez quemó tres ciudades demoníacas y al Dios del Amor que lo sedujo, y es conocido como el Destructor. de las Tres Ciudades Demoníacas. Cuando los dioses y los asuras batían el océano de leche, tragó un veneno que podría destruir el mundo y su cuello quedó quemado hasta quedar negro, lo que le valió el nombre de Cuello Verde. El hinduismo cree que "destrucción" significa "regeneración", por lo que los genitales masculinos, el linga, que expresa la capacidad reproductiva, son un símbolo de su creatividad y son adorados por las sectas Shaktismo y Shiva. Shiva es el dios del ascetismo. Practica el ascetismo durante todo el año en la montaña Jivasa en el Himalaya. A través del ascetismo más riguroso y la contemplación más profunda, adquiere el conocimiento y el poder mágico más profundo. También es el Dios de la Danza, quien creó dos tipos de danza, dura y suave, y es conocido como el Rey de la Danza. Es el comandante en jefe de demonios y monstruos, y todos están sujetos a él. Su esposa es una diosa de las montañas cubiertas de nieve y sus dos hijos son Saiganda y Ganesha. El primero es el comandante en jefe de los soldados y generales celestiales, y el segundo es el jefe de los dioses menores que sirven a Shiva. La imagen de Shiva se representa con tres ojos y cuatro manos, sosteniendo en sus manos tres tenedores, caracolas, tinajas de agua, tambores, etc., está vestido con pieles de animales, cubierto de cenizas y con una luna creciente como decoración; cabeza y su cabello está trenzado en forma de cuerno, con un símbolo del río Ganges. Cuenta la leyenda que cuando el río Ganges descendió a la tierra, primero cayó sobre su cabeza y fluyó hacia la tierra en siete direcciones, con una serpiente alrededor de su cuello. La montura es un gran toro blanco. Su historia está dispersa en varios documentos. Los seguidores de su secta lo consideran el dios supremo, con ocho encarnaciones: tierra, agua, fuego, viento, cielo, sol, luna y sacrificio. Además de la destrucción, también puede crear. La literatura budista lo llama el Gran Cielo, que vive en la cima del río Yangtze, y el Señor de los Tres Mil Mundos. Shiva vive en el monte Kalashi (el monte sagrado Kailash en Ali, Tíbet, China). Su montura es el toro Nandi, y su concubina es la diosa de la montaña nevada Parvatī, también llamada Umā (brillante, hermosa). La consorte de Shiva se originó a partir de la diosa madre de los indígenas indios. Al igual que Shiva, también tiene caracteres duales de reproducción y destrucción, mostrando diferentes apariencias de gentileza y terror.

El tercer ojo en la frente se abrió repentinamente, emitiendo un fuego divino que podría destruir todo en el universo, y quemó al Dios del Amor Kama hasta convertirlo en cenizas. Sin embargo, el Dios del Amor Kama no murió por esto, pero tendrá que hacerlo. ser una persona invisible y sin forma en el futuro Dios, por eso los indios llaman a Kama, el dios del amor, "invisible". Shivaísmo El shivaísmo, una de las sectas hindúes, tiene al Señor Shiva como el dios supremo. Se originó muy temprano. Según los documentos existentes, esta secta tuvo un poder considerable durante la dinastía Kushan en el siglo II d.C. Las escrituras budistas a menudo describen herejes que adoran a Ishvara o Mahavatar, o herejes que usan calaveras como joyas. Todos ellos son practicantes de la secta Shiva. Los seguidores de esta secta pintan tres líneas horizontales con sándalo gris o blanco y azafrán en la frente, el pecho y las muñecas. Esta marca se llama Tripu. Entre las sectas hindúes modernas, esta secta y el vaisnavismo son las más poderosas. Sectas Desde los siglos VI y VII, Shiva se ha dividido en varias sectas, cada una con sus propias escrituras y teología únicas. Las siete sectas más importantes son las siguientes: Secta Shiva, Secta Shiva, Shiva Siddhant (Siddhānta): esta secta es especialmente popular. en Tamir, sur de la India. Tiene 28 escrituras sagradas como "Kāmikāgama", que se dice que provienen de la boca del Señor Shiva. Esta escuela de teología divide el mundo en tres principios: Señor (pati), animales domésticos (pa甁) y cuerda (pacho). "Señor" se refiere al gobernante supremo Shiva; "animal doméstico" se refiere al yo individual; "cuerda" se refiere a la materia no espiritual. El yo individual era originalmente puro y libre de toda contaminación, pero debido a las limitaciones de la ignorancia, el karma y la ilusión, me hundí en el mundo de la reencarnación. Por la gracia del Señor Shiva, hemos recibido poder y liberación sobrenaturales. Los santos de esta secta surgieron en gran número, los más famosos de los cuales son Apar y Niyana Shangbondar en el siglo VII, y Sundaral en el siglo VIII o IX. A estas tres personas se les suele llamar los "Tres Santos". Además, Manika Bhashakar del siglo X también fue una figura importante. Están llenos de fe apasionada y amor por el Señor Shiva, y sus himnos compuestos en tamil se han compilado en colecciones de himnos como "Tibalam" o "Tirbachakan", que todavía son amados por la gente en la actualidad. Los logros académicos de esta escuela en teología son más famosos por el libro "Shayi Babasha", que es un comentario sobre el "Brahma Sutra". Kashmir Shiva es particularmente popular en Cachemira, antes conocida como "Tolika". Las sagradas escrituras seguidas eran originalmente las mismas que las de la sagrada secta Shiva. Sin embargo, después de que Basgupta escribiera el Shiva Sutra en el siglo IX, esta secta tendió a enfatizar el monismo no dual. Esta escuela cree que el individuo en la reencarnación es exactamente igual al Absoluto (el Señor Shiva supremo). La razón por la que nos hundimos en el mundo de la reencarnación es porque somos ignorantes y no podemos darnos cuenta de que somos uno y lo mismo con el Señor Shiva; . Por tanto, la liberación no es más que superar la ignorancia y reconocer nuevamente su identidad. Por lo tanto, esta escuela generalmente se denomina "Escuela de Reconocimiento". La figura famosa de esta secta es Abhinabhagupta en el siglo X. No sólo anotó varias Sagradas Escrituras, sino que también escribió obras teológicas, así como obras maestras extremadamente sistemáticas sobre estética, como la teoría de la poesía, la teoría del drama y la teoría musical. La Secta del Señor de las Bestias: El fundador de esta secta, Lakrisha (fecha de nacimiento y muerte desconocida), fue la vigésima octava encarnación del Señor Shiva y escribió la escritura fundamental "Pashupa" Da Jing". Caventinian ha escrito anotaciones detalladas sobre este texto sagrado. Esta escuela establece cinco principios: causa, efecto, yoga, instrucciones (rituales) y fin del sufrimiento. "Causa" se refiere al Señor Shiva; "resultado" se refiere al individuo; "Yoga" se refiere a la unidad del Señor Shiva y el individuo; "instrucción" se refiere al método de práctica para la unidad del Señor Shiva y el individuo. Las características de la práctica de esta escuela son: hacer deliberadamente cosas extrañas que el mundo no quiere hacer. Secta Xingli Secta Xingli (ā欁怀怀): se adhiere a las sagradas escrituras de "Tatra". Escuela de Mercurio Escuela de Mercurio (Rase昁昀怀怀): Esta escuela cree que el mercurio es el elixir de la inmortalidad producido por la unión del Señor Shiva y su concubina. Toma mercurio y practica yoga para alcanzar la liberación antes de la muerte. Secta Lingayada Secta Lingayada (Período Li āyata, también conocida como Vīra Shiva, Vīra-estasis del cuenco de la tristeza): esta secta fue fundada por Basava en el siglo XII y fue especialmente popular en Kalunadaka. Los creyentes de esta secta suelen portar lingams que simbolizan al Señor Shiva y conceden gran importancia al favor de Dios, niegan el sistema de clases y abolen los rituales formales como la adoración de ídolos y la peregrinación. Kāpālika: Los seguidores de esta secta ensartan huesos humanos en tocados y practican una práctica espiritual única.

Xuanzang, el monje Tang que viajó a la India en el siglo VII, fue testigo de los practicantes de esta secta. Los personajes de esta escuela aparecían a menudo en óperas sánscritas medievales. Cultura relacionada Festival de Shiva Festival de Siva Festival hindú. Programado para caer en la tercera noche de la segunda quincena de mayo en el calendario indio (julio y agosto en el calendario gregoriano), es el cumpleaños de Shiva. Shiva es uno de los grandes dioses del hinduismo. Durante la celebración, la gente debe recitar poemas alabando a Shiva y adorar al Shiva Linga (es decir, los genitales masculinos de Shiva) en el templo de Shiva. Debido a que Shiva aboga por el ascetismo, los creyentes expresan su piedad a través del ascetismo y el ascetismo. Danza de Shiva Shiva controla la reencarnación del mundo, y su danza presagia la muerte y genera el renacimiento. Mientras bailaba, su cabello volaba salvajemente mientras bailaba, y también volaba al ritmo del bongo de reloj de arena que sostenía en su mano superior derecha. Este ritmo es el sonido del latido del corazón del universo (Maya), producido a través de las buenas obras de la danza de la creación. El universo mismo está representado como un halo que rodea al dios y que emerge de la boca reproductiva de Mokara en la base de la estatua. Complementando este momento de creación está la destrucción simultánea del universo, simbolizada por las llamas que bordean el halo y la única llama sostenida en la mano izquierda del dios. Esta única llama reduce todo a nada: precisamente equilibrada por el tambor de la creación en la mano derecha de este dios. La mano derecha en la parte inferior muestra que quiere consolar a sus creyentes, preparándose para bendecir a sus seguidores y haciendo un gesto tranquilizador y valiente. Una confirmación adicional de la bendición es el gesto del elefante (gaja hasta) de la mano izquierda debajo. Este gesto de "bandera" consiste en bajar los dedos para imitar la trompa de un elefante, aquí señalando el pie izquierdo de True que salta del lomo del ignorante enano. Este gesto simbólico da a los devotos la esperanza de alivio de los sufrimientos de Maya. Templo de Shiva Construido en la Plaza Durbar de Katmandú, el Templo de Shiva es un edificio con un techo de tres pisos y una base de nueve pisos. El Templo de Shiva fue construido en 1690 durante la dinastía Malla y está dedicado principalmente al dios hindú Shiva. Shiva es el dios que preside la destrucción y es adorado por los templos de Shiva nepaleses o los templos dedicados a Shiva y sus encarnaciones se pueden ver en todas partes del valle de Katmandú. Dentro del templo, el Señor Shiva y su consorte, la diosa, están parados junto a la ventana del piso de arriba, contemplando a los transeúntes que pasan debajo. Este templo fue construido por el hijo de Prithvi Narayan Shah, Bahadur Shah, a finales del siglo XVIII. Reliquias chinas del templo de Shiva No se encontraron registros del shivaísmo en los documentos de la dinastía Yuan. Desde la década de 1930, se han descubierto muchas veces en Quanzhou más de 200 metros cuadrados de reliquias de esculturas de Shiva de la dinastía Yuan. Especialmente en los últimos años, se han hecho nuevos descubrimientos. A finales de 1984, los estudiosos descubrieron un cuadrado de humedal cerca del. La muralla de la ciudad de Tonghuaimen en Quanzhou. Po enseña tallas de piedra. La piedra tiene forma rectangular, con un volumen de 47×57×22 cm, y la piedra es diabasa. La parte principal está tallada en un nicho cuadrado con forma de casa. En el centro de la parte superior del nicho hay una decoración en forma de campana. La parte superior del nicho está decorada con una cabeza de león. columnas de loto talladas en los lados izquierdo y derecho de la casa. Una piedra de molino en forma de torre está tallada en el medio del nicho sostenida por el loto en flor. Hay una estatua de un dios a la izquierda y a la derecha de la piedra de molino en forma de torre, con una corona en la cabeza, un rosario en el cuello y brazaletes en las muñecas, sentado en un asiento de loto en la misma postura. La estatua aquí debería ser el dios hindú de la destrucción Shiva (Siva) o sus seguidores, y la piedra de molino en forma de torre en el nicho debería ser el lingam (raíz masculina) de la encarnación más básica de Shiva. El shivaísmo cree que a la destrucción debe seguirle la creación. Aunque Shiva es el dios de la destrucción, también tiene la capacidad de crear; el Linga es su símbolo. Esta talla de piedra pertenece a la decoración exterior de los edificios religiosos de Shiva y, a menudo, está incrustada en el techo del salón interior. Wu Wenliang recolectó piedras similares en forma de nicho a principios de la década de 1950. Muchas estatuas de Shiva se encuentran en Quanzhou.