¿Quieres el texto completo de "Tiangu" de Guo Moruo?

El texto completo de "Tengu" de Guo Moruo es el siguiente:

¡Soy un Tengu!

Me tragué la luna,

Me tragué el sol,

Me tragué todos los planetas,

Me tragué el universo entero.

¡Soy quien soy!

Soy la luz de la luna,

Soy la luz del sol,

Soy la luz de todos los planetas,

Soy X La luz de la luz,

¡Soy la cantidad total de Energía en el universo!

Corro,

Grito,

Me quemo.

¡Ardo como el fuego!

¡Grité como el mar!

¡Corrí tan rápido como la electricidad!

Vuelo,

Vuelo,

Vuelo,

Me pelo la piel,

Yo como mi carne,

chupo mi sangre,

muerdo mi corazón,

corro de los nervios,

estoy corriendo sobre mi médula espinal,

Estoy corriendo sobre mi cerebro.

¡Soy quien soy!

¡Dios mío, voy a explotar!

"Tengu" es un poema representativo de "La Diosa". Este poema fue escrito durante el período explosivo de la nueva creación poética de Guo Moruo. Fue el momento emocional más intenso para el joven Guo Moruo. Este poema utiliza principalmente la imagen de Tengu para expresar el fuerte deseo del poeta de negar la vieja realidad social, deshacerse de los grilletes de las viejas ideas, expresar su personalidad y buscar la liberación. Encarna el espíritu de la época que defendía la ciencia y la democracia. y libertad durante el período del 4 de mayo.

Apreciación de la poesía

El estilo de este poema es poderoso, violento y tenso.

"Tiangu" es un poema de la primera colección de poemas "Goddess" de Guo Moruo, que se publicó por primera vez en "Current Affairs News·Xue Deng" de Shanghai el 7 de febrero de 1920.

Tengu es originalmente una cosa en el folclore. Los antiguos a menudo llamaban al fenómeno del eclipse lunar "Tengu se come la luna". En una de sus novelas "Eclipse lunar", el poeta escribió una vez sobre la costumbre en su ciudad natal, en la campiña de Sichuan, de tocar campanas y tambores para ahuyentar a los perros celestiales y rescatar al sol y la luna durante el eclipse lunar:

"Cada vez que era niño, cuando hay un eclipse de sol y luna, siento como si algo estuviera sucediendo. Todos los templos del pueblo tienen que tocar campanas y tambores, y los adultos también nos piden que toquemos En las paredes de nuestras casas para hacer ruido, después de comer, se tocan las campanas y los tambores para ahuyentar al perro celestial y salvar el sol y la luna. Esta es una leyenda popular en nuestra campiña de Sichuan, y me temo que sí. Es una leyenda en China desde la antigüedad. Hasta donde tengo memoria, según: "Zhou Li", "Di Guan" y "Drummer" para salvar el sol y la luna, ordenó al rey que usara tambores. El sirviente también elogió los tambores del rey para salvar el sol y la luna. La familia Qiu Guanting también tenía un arco para salvar el sol y una flecha para salvar la luna. "Gu Liang Zhuan" también dijo que el emperador salvó el sol con cinco soldados. cinco tambores, los príncipes tenían tres soldados y tres tambores, los oficiales golpeaban la puerta y los soldados golpeaban a los centinelas. Esto demuestra que la costumbre de salvar el sol y la luna ha sido muy similar a esta desde la antigüedad. Hay dos lobos en el cielo, uno es Hati y el otro es Managua. Pezuña negra eclipsa el sol y Managua eclipsa la luna. La gente hace ruidos para ahuyentarlos. >

Características

Este poema refleja plenamente el estilo romántico de la poesía de Guo Moruo.

1. La metáfora es novedosa y vívida. Originalmente, el tengu sólo existía en el folclore, pero los poetas lo usaban como ídolo para admirar y alabar. La imagen del Tengu en el poema se ha convertido en un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo. Se ha convertido en un símbolo de la liberación de la personalidad con energía ilimitada y de los creadores del nuevo mundo, la nueva sociedad. , y nuevo futuro. El uso de esta metáfora no sólo expresa vívidamente el fuerte deseo del poeta de expresar su personalidad y buscar la liberación, sino que también brinda a las personas una sensación refrescante en las imágenes poéticas. Además, el poeta compara el "yo" con "la luz de los rayos X" y "corriendo como la electricidad", etc., que también reflejan las características de la época que propugnaba la ciencia en ese momento.

2. La imaginación es audaz y única. La imagen de Tengu es muy ambigua en la leyenda, pero en el poema se encarna como la imagen de un "yo" individual completamente liberado con energía ilimitada.

En un momento se tragó la luna, el sol y todos los planetas; en otro se convirtió en la luz de la luna, la luz del sol y la luz de todos los planetas y al siguiente estaba corriendo, gritando; , y ardiendo, y estaba en los nervios Corriendo, corriendo sobre la médula espinal, corriendo sobre el cerebro, todo muestra la imaginación audaz y extraña del poeta.

3. Las emociones son desenfrenadas y apasionadas. Todo el poema está escrito en el tono de "yo". El poeta usa el Tengu para describirse a sí mismo y expresa su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de tragarse el universo. El poema está lleno de emociones fuertes de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo.

4. Presta atención al ritmo y al ritmo. Este poema también es muy distintivo en términos de forma del lenguaje. El poeta utiliza principalmente patrones de oraciones cortas y los combina con estribillos, paralelismo y otras técnicas para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un sonido aplastante y abrumador. Además, el lenguaje del poema es libre y generalmente rima, lo que demuestra que el poeta concede gran importancia al sentido del ritmo.

El poema "Tengu" tiene cuatro estrofas. La primera estrofa utiliza "tragar" como palabra clave, mostrando las características de vida de un "Tengu" que absorbe todas las cosas del mundo. Mire este Tengu, se tragó el sol, la luna, todos los planetas e incluso el universo entero. Después de tragarse todo esto, finalmente se transformó en sí mismo, "Lo haré, soy yo". ¿Quién es este "Tengu"? De hecho, fue el propio Guo Moruo quien en la tierra de Japón se deleitó con las delicias ideológicas y culturales más destacadas del mundo. "Se tragó" a Goethe, "se tragó" a Nietzsche y "se tragó" a Copérnico y Darwin. , se convirtió en un hombre moderno con pensamientos ricos y una fuerte conciencia subjetiva. Este "Tiangu" no es sólo Guo Moruo, incluye a todos los hijos e hijas chinos que buscan la verdad para salvar al país y buscar el conocimiento y la cultura modernos en la historia china moderna. Él es Liang Qichao, Wang Guowei, Lu Xun, Zhou Zuoren. , Hu Shi, Xu Zhimo, Wen Yiduo... ¿No son el pensamiento y la cultura modernos de China creados por los esfuerzos conjuntos de este grupo de "Tiangu"?

En la segunda estrofa del poema, el "Tengu" que se tragó el universo entero comienza a mostrar su energía al mundo. Después de haber tragado todas las estrellas del universo, emite un brillo resplandeciente. Esto no es sólo luz macroscópica: "la luz del sol", "la luz de la luna", "la luz del planeta"; también luz microscópica: “X Luz de luz”. En definitiva, representa el lugar de toda luz y es la suma de la energía de todo el universo. Si la primera estrofa del poema trata sobre el almacenamiento de energía, la segunda estrofa pretende describir el destello de vitalidad; la primera estrofa se centra en una descripción dinámica y la segunda estrofa es un retrato estático. Almacenamiento y flasheo, dinámico y estático, tejen la imagen de un gigante con una mente amplia y un potencial creativo infinito.

La tercera estrofa es la parte más apasionante de este poema. El "Tengu" que ha absorbido la esencia del sol y la luna y ha acumulado la energía del universo entero, en este momento, la conciencia subjetiva emerge exuberantemente. Necesita surgir, estallar y mostrar plenamente su vitalidad y creatividad. Entonces parecía electricidad, como el mar, como un fuego furioso, corriendo, rugiendo y ardiendo locamente. Aquí, el poeta escribió la imagen de un protagonista lírico con una conciencia subjetiva distinta. Este protagonista lírico es exactamente un "fénix" después de experimentar el nirvana, que utiliza su "destrucción continua, creación continua y esfuerzos continuos" (El extraordinario poder de Guo Moruo). "Standing on the Earth and Broadcasting Numbers" muestra al mundo la vigorosa pasión juvenil y el fuerte deseo de crear de la juventud moderna y de la gente cultural moderna. Esta pasión y deseo son tan fuertes que el tema lírico alcanza un nivel irracional. La experiencia y el sentimiento de modernidad han llenado el espacio interior de este tema lírico, haciéndolo olvidar por completo la existencia objetiva del mundo exterior. Sólo se siente solo, independiente y extremadamente poderoso. Sólo hay una "" mayúscula". La pantalla de visualización de todo el universo I" se refleja. Los Tengu, que cayeron en la irracionalidad, tomaron el "yo" mayúscula como único objeto de destrucción y trascendencia, le arrancaron la piel al "yo", comieron carne, chuparon sangre, mordieron el hígado y finalmente incluso se entregaron al mundo. del pensamiento "yo", liberando vitalidad y pasión infinitas, mostrando el espíritu libre de extender y expresar plenamente la propia personalidad.

Después de experimentar un período de carrera frenética, rugido y ardor, el "Tengu" regresó nuevamente en la calma, gritó sorprendido: "¡Yo soy yo!" Con creatividad ilimitada, pero no ha encontrado un lugar adecuado para liberarlo. Se ha objetivado como un objetivo de ventilación temporal, pero no puede revelar completamente sus talentos personales. Guo Moruo, el poeta tipo "Tiangu", también vagando en el extranjero. país, no pudo regresar a su patria a tiempo para servirle lealmente y no pudo aplicar lo que había aprendido a la construcción real de la patria. Guo Moruo, como escritor de poesía, y Tengu, como protagonista lírico, se fusionan en uno aquí. Ambos sienten muy claramente que su sangre brota, es difícil de controlar y puede "explotar" en cualquier momento. La última estrofa responde a la primera estrofa del poema, y ​​termina con el verso "Vaya, voy a explotar", lo que llena de tensión todo el poema y añade un rico significado. (Zhang Deming)

Guo Moruo

Guo Moruo (1892-1978). Nacido el 16 de noviembre de 1892 en Tonghe Shawan, condado de Leshan, provincia de Sichuan, se graduó en la Universidad Imperial de Kyushu en Japón. Es un escritor e historiador moderno y uno de los fundadores de la nueva poesía.

En 1914, Guo Moruo estudió en Japón y estudió medicina en la Universidad Imperial de Kyushu. En 1921 publicó su primera colección de poemas nuevos, "La Diosa". En 1930, escribió "Estudio sobre la sociedad china antigua". En 1949, Guo Moruo fue elegido presidente de la Asociación de Arte y Literatura de China.

Alguna vez se desempeñó como Director del Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de China, Primer Director del Instituto de Historia, Presidente del Comité Popular Chino para la Defensa de la Paz Mundial, Presidente Honorario de la Asociación de Amistad China-Japón, Presidente de la Universidad de Ciencia y Tecnología de China y de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos. Ocupó cargos importantes como el de presidente y fue elegido miembro del 9º, 10º y 11º Comité Central del Comité Central. Partido Comunista de China y vicepresidente del 2.º, 3.º y 5.º Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

El 12 de junio de 1978, murió en Beijing a la edad de 86 años debido a un tratamiento ineficaz a largo plazo.