Características de las costumbres populares económicas, costumbres populares sociales, costumbres populares de creencias y costumbres populares de entretenimiento en el oeste de Hunan
Costumbres populares del oeste de Hunan
Trajes Miao
Los trajes del pueblo Han no se diferencian de los de otros lugares, mientras que los trajes de los Tujia y El pueblo Miao está lleno de características nacionales y locales.
Los ancianos de la familia usan corpiños amplios, de mangas grandes y sin cuello, y los jóvenes usan pañuelos de tela verde o blanca en la cabeza, en forma de espiga, sujetadores combinados con múltiples filas de tela. botones, y pantalón verde, paño azul y cinturilla de paño blanco, zapatos con cara verde y suela blanca. El cabello de las mujeres se trenza y se envuelve con un pañuelo de tela blanca o un pañuelo de seda negro, sin espina de pescado. Algunas mujeres solteras llevan las trenzas colgando sobre la espalda, mientras que con mayor frecuencia se las atan en la cabeza. Después del matrimonio, las transforman en un moño y las atan en una red. El vestido es largo y sin cuello, con mangas cortas y puños grandes. El pecho está abierto hacia la derecha y el pecho y los puños están enrollados con tiras de flores de ciruelo de cinco colores de una pulgada de ancho o tiras bordadas de seda. Los pantalones también están hechos de tela verde orquídea o verde, con cinturilla blanca, perneras grandes y cortas y tiras de ciruela o tiras bordadas de seda aplicadas en el borde superior del dobladillo. Los zapatos son ligeramente puntiagudos, con parte superior verde y suela blanca y parte superior bordada. Las mujeres trabajadoras no están acostumbradas a usar calcetines, por lo que suelen utilizar telas verdes o blancas para envolver sus pies. Se cuelgan aretes de oro y plata de las orejas, se usan pulseras de plata o jade en las muñecas, se usan anillos de oro y plata en los dedos y en el pecho se cuelga "dinero para dientes". Campanillas de plata, brochetas de dientes de plata, cuentas de plata, etc., que tintinean al caminar. A las mujeres Miao les gusta usar collares de plata alrededor del cuello con collares de plata, medallas de plata, campanas de plata, etc., y sus cabezas están envueltas en una tela azul y blanca, que es más larga que las de los Tujia y Han.
La ropa de los niños Tujia (incluida la nacionalidad Han) sobresale del sombrero, y la forma del sombrero se determina según la edad y la estación. Por ejemplo, usan una "corona de oro púrpura" en primavera y. otoño, un "anillo de melón de invierno" en verano y un "sombrero con cabeza de perro" en invierno, "cola de pez", "capucha". Además de utilizar hilos de seda de cinco colores para bordar patrones y personajes artísticos como "Hua Magpie Makes Plum Blossoms", "Phoenix Wearing Peonies", "Larga vida y riqueza", "Easy to Grow a Man", "Fu Lu Shou Xi", estos sombreros también están bordados con palabras artísticas en los sombreros. El frente está decorado con bodhisattvas plateados como "Ocho Grandes Inmortales", "Ocho Pequeños Inmortales" y "Dieciocho Arhats". En el En la parte posterior del sombrero, tanto hombres como mujeres llevan anillos de plata en sus pequeñas muñecas, con martillos huecos de plata y cascabeles de plata colgando de ellos.
En los últimos años, estos disfraces sólo se pueden ver cuando los niños y las mujeres están vestidos. o durante grandes celebraciones, y generalmente ya no son comunes.
La familia Miao celebra el Festival de Otoño
El Festival de Otoño es un festival folclórico a gran escala celebrado por el pueblo Miao antes. la cosecha de otoño o el comienzo del otoño Incluye entretenimiento, intercambios entre hombres y mujeres jóvenes y celebración de la próxima cosecha.
Existen algunas historias sobre el origen de la Fiesta de Otoño. ponerse al día con el "principio del otoño", y algunas personas dicen que es "ponerse al día con el columpio". Según la leyenda, hace mucho tiempo, había un joven llamado Bagui Dara en la aldea de Miao. en tiro y erguido, y era profundamente admirado por todos. Un día, mientras cazaba, vi un águila volando por el cielo. Levanté mi arco y le disparé con una flecha. zapato de flores. El bordado era extremadamente delicado, y me di cuenta de que era astuto. La mano de una hermosa chica del pueblo Miao estaba decidida a encontrar al dueño de este zapato de flores. Él diseñó y construyó un molino de viento con capacidad para 8 personas. Al mismo tiempo, lo llamó "Otoño de ocho personas". Hombres y mujeres de pueblos cercanos y lejanos vinieron a divertirse jugando en el columpio. Baguida pensó que la chica que hacía zapatos de flores definitivamente vendría, y su deseo se hizo realidad. La dueña de los zapatos de flores, la hermosa niña Qiniang, más tarde estableció una relación cantando a dúo canciones Miao y se convirtieron en pareja. A partir de entonces, la gente siguió este ejemplo y celebró este evento todos los años. En algunos lugares, se dice que Shennong envió a un hombre y una mujer al Este para buscar semillas y regresar, sembrando granos y obteniendo una buena cosecha. Entonces los antepasados Miao llamaron a la pareja Qiu Gong Qiu Po, y celebraron el Festival de Otoño como. los antepasados Miao. El festival popular celebrado para expresar gratitud a Shennong y Qiu Gong Qiu Po refleja la búsqueda del pueblo Miao de una buena cosecha, la prosperidad del ganado y la felicidad.
El arte de llorar por el matrimonio<. /p>
Los contenidos principales incluyen recordar el amor entre madre e hija, contar el dolor de la separación, expresar gratitud por criar a los hijos, pedir a cuñados y cuñadas que cuiden de sus padres ancianos y enseñar a las hijas a comportarse.
Las canciones de llanto por matrimonio generalmente se interpretan cuando la madre llora por la madre, y cuando la tía llora por el matrimonio. Las palabras para llorar varían y también hay palabras fijas para llorar, como "que los antiguos", "llorar en la habitación del sexo", "Shi Hua", "bordado Shi", "diciembre", etc. El llanto tiene melodía, altibajos, y es un arte muy difícil que combina canto y llanto. La novia debe buscar formación de un profesor antes de casarse (en secreto, por supuesto). Cuando llora, usa palabras modales como "hum", "man", "ah ah ah", etc., llorando y quejándose, lo cual es triste y conmovedor. Por ejemplo, "Crying Sister":
Beber del mismo pozo, caminar por el mismo camino pedregoso;
Estar en el mismo pueblo y aldea durante dieciocho años, crecer juntos. jugando juntos.
Nos sentamos en el mismo banco durante el día, y pasamos juntos la lámpara de aceite por la noche;
El cáñamo es igual que la canasta de cáñamo, el molino es igual que la trituradora...
Otro ejemplo es el hombre que llora ( (pronunciado "伢") Madre:
Madre, madre, me tengo que ir. Te ayudaré a peinarte. cabello.
Una vez recordé que en las sienes florecían flores silvestres, pero ¿cuándo aparecieron en mi frente las arrugas de calabaza amarga?
La cuna todavía suena en mis oídos y mi madre está muy preocupada por su hija.
Cuando las golondrinas abandonen sus nidos con las plumas intactas, mi comida, con barro en la boca, se volverá atrás. ...
La madre llora y la hija:
El gong y la silla de manos instan a la hija a irse, pero hay muchas palabras que no son suficientes;
Hay un salto en el mundo cada tres años, ¿por qué no preguntar por la quinta vigilia?
Oye, el hijo se ha ido y es difícil que la madre se quede. Tienes que empezar de nuevo en el futuro;
Respeta a tus padres, administra la casa con diligencia y pasa la primavera. y el otoño enamorado como marido y mujer...
La costumbre de que las niñas Tujia lloren al casarse existe desde hace mucho tiempo. Peng Tanqiu, un poeta tujia de la dinastía Qing, registró: "La canción de las diez hermanas expresa el amor por los familiares y el duelo por la separación. La canción tiene un sonido elegante y es muy triste. Las lágrimas siguen al sonido. Es la última palabra". de 'Zhuzhi'". Hay un poema sobre "llorar por el matrimonio" en el antiguo poema "Zhuzhi". Poesía:
La temporada de Tao Yao predice los buenos tiempos, y la tristeza infinita cuenta la historia de separación.
Llora madre llora, cuñada hermanas llora, el amor perdura y las lágrimas son como la seda.
Utilizar gritos para celebrar matrimonios felices y canciones y danzas para adorar a parientes muertos puede parecer increíble, pero refleja plenamente el temperamento único y la conciencia cultural del pueblo Tujia.
Costumbres matrimoniales Miao
La mayoría de las áreas Miao tienen un alto grado de autonomía en el matrimonio, y los jóvenes Miao en varios lugares tienen formas tradicionales de actividades sociales gratuitas con el objetivo principal de elegir un cónyuge. En el oeste de Hunan, se le llama "campo lateral apresurado" o "hui girl", en el sureste de Guizhou el pueblo Miao lo llama "youfang", en Rongshui en Guangxi se llama "zuimei" o "Zouzhai", en el noroeste de Guizhou se llama Se llama "pisar la luna", en el centro de Guizhou. Y algunos Miao occidentales lo llaman "Tiaohua", "Tiaochang", etc. En tales actividades sociales, los hombres y mujeres jóvenes pueden cantar y hablar entre sí en grupos o solos, abiertamente o en voz baja. El enamoramiento en forma de canciones antifonales es la costumbre étnica más representativa de la cultura nupcial Miao. Algunas comunidades Miao también tienen lugares para que los jóvenes se enamoren, como Youfangping en el sureste de Guizhou y la sala de niñas en el noreste de Yunnan. Los jóvenes miao no valoran la propiedad ni los antecedentes familiares al elegir pareja, sino que valoran el talento y el carácter personal.
Después de encontrar un amante adecuado, ambas partes pueden intercambiar fichas de amor. El matrimonio generalmente requiere el consentimiento de los padres. En la mayoría de las zonas Miao coexisten los matrimonios independientes de los jóvenes y los matrimonios concertados de los padres. Las dos situaciones no son necesariamente conflictos irreconciliables, sólo depende de cuál tendencia es más grave. En términos generales, padres e hijos se respetan y consultan entre sí, y los matrimonios forzados son raros. Y las convenciones sociales permiten y preservan las libres decisiones de los jóvenes. Por tanto, es más común que los padres presidan el matrimonio después del amor libre. Los pasos específicos son que después de que los jóvenes hayan negociado, el hombre pedirá a una casamentera que vaya a la casa de la mujer para concertar el matrimonio después de consultar a sus padres. En circunstancias normales, los padres de la mujer no se opondrán y, a veces, se utiliza la adivinación de las gallinas para decidir si el matrimonio es factible. Una vez que se organiza el emparejamiento, las dos partes discutirán la fecha de la boda y el regalo de compromiso. Antes de casarse, el hombre debe enviar una suma de dinero u otros bienes a la familia del tío de la niña, llamado "dinero del tío". Si los padres no están de acuerdo, los hombres y mujeres jóvenes pueden fugarse y buscar apoyo de familiares o fuerzas sociales. Con el paso del tiempo, los padres reconocerán el hecho consumado. Por supuesto, hay algunos que obedecen las órdenes de sus padres, y también hay algunos que sufren tragedias emocionales debido a los arreglos de sus padres.
Otra forma es el robo matrimonial o formas similares de robo matrimonial.
Si los hombres y mujeres jóvenes están dispuestos a ser compañeros de por vida a través del amor libre, el hombre invita a algunos amigos o hermanos a traer o "robar" a la mujer a su casa una noche, y el matrimonio se completa. Tres días después, se le pidió a un anciano "Quanfu" que llevara un pollo a los padres de la mujer para "anunciar" el matrimonio y pedirles que lo aprobaran. Luego ambas partes acuerdan la fecha y asuntos concretos para la boda "back home" (regreso a casa de sus padres).
La edad para contraer matrimonio entre los jóvenes Miao es generalmente entre los 16 y los 20 años. También existe un fenómeno de matrimonio precoz, alrededor de los 14 o 15 años. Las parejas que se casan temprano normalmente no pueden vivir juntas hasta los 14 o 15 años. ambas partes llegan a la edad adulta. En cuanto a las opciones matrimoniales, las personas del mismo clan (mismo apellido) no deberían casarse, se daría prioridad a los matrimonios de tíos y primos y las personas de diferentes generaciones no deberían casarse. Los diferentes grupos étnicos e incluso las diferentes ramas del pueblo Miao básicamente no se casan entre sí. En muchas zonas, el pueblo Miao tiene la costumbre de tener habitaciones diferentes entre sí el día de la boda. La novia pasa su primera noche con sus damas de honor y las hermanas del novio. En algunos lugares, las bodas se celebran principalmente en casa de la novia. El pueblo Miao en el sureste de Guizhou tiene la costumbre de "no quedarse en la casa del marido" (sentarse en casa), es decir, la novia permanecerá en su familia natal durante mucho tiempo después de regresar a casa. casa para una estadía corta cuando la llaman durante festivales o tiempos de gran actividad agrícola, y no permanecerá allí hasta que quede embarazada de la familia del esposo. El tiempo que se pasa sentado en casa oscila entre uno y dos años y entre cuatro y cinco años.
El divorcio se puede obtener después del matrimonio debido a discordia emocional y otros motivos. Generalmente, la parte que inicia el divorcio debe pedir disculpas y dinero a la otra parte. Las viudas pueden volver a casarse, y en algunos lugares existe la costumbre de traspasar casas. Generalmente es un traspaso de casas entre una misma generación, pero no es obligatorio. El pueblo Miao son todas familias monógamas. La familia nuclear y la familia madre son las principales estructuras familiares en la sociedad Miao. Las mujeres y los hombres tienen un estatus relativamente igual antes y después del matrimonio. Las mujeres tienen cierta voz en los asuntos familiares, pero en general sigue siendo una sociedad patriarcal. El linaje de los hijos proviene del padre, el linaje se calcula según la línea paterna y la propiedad familiar se hereda según la línea paterna. El pueblo Miao tiene un sistema de nombres de padre e hijo, que ahora es típico en el sureste de Guizhou y ha desaparecido en muchas otras áreas. El pueblo Miao tiene sus propios apellidos étnicos, pero la mayoría ahora usa apellidos Han.
Nadie puede señalar la verdadera situación de la conducción de cadáveres en Xiangxi.
Según la opinión unánime de los lugareños: la persona que ahuyentó los cadáveres era un mago que vestía una túnica taoísta, no importaba cuántos cadáveres hubiera, los ahuyentaría solo. Esto es lo mismo que en las películas de Hong Kong. Es mejor decir "conducir" el cadáver que decir "liderar", porque el mago no está detrás del cadáver, sino que lidera el camino delante del cadáver. Mientras camina, toca el gong para evitar a los caminantes nocturnos. , y los que tienen perros los encierran. Cuando hay más de un cadáver, se atan con cuerdas de paja, una cada seis o siete pies. Es difícil trabajar con la industria de remoción de cadáveres fuera del oeste de Hunan. En primer lugar, el alojamiento es un problema. En segundo lugar, la gente que camina de noche no sabe cómo evitar los gongs, sino que viene a presenciar la emoción, que asustaría a la gente. En tercer lugar, en muchas aldeas no hay caminos fuera de la aldea, por lo que deben pasar por la aldea. En la mayoría de los lugares, los cadáveres no pueden ingresar a la aldea, y mucho menos saltar sobre cadáveres vivos. Al mismo tiempo, los vecinos de la carretera no entendieron esta situación y no pudieron pedirles que cooperaran. Cuando escucharon el gong, encerraron a los perros, porque los cadáveres tenían miedo de los perros. Los perros los mordieron y tiraron. sus ropas y los cadáveres tuvieron que ser arrojados. Era fácil lidiar con un solo perro, pero vino una jauría y masticó la ropa e incluso la carne del cadáver hasta convertirla en un desastre. Incluso los cazadores de cadáveres fueron mordidos y el asunto era grave, pero no hubo tales dificultades en el oeste de Hunan.
¿Por qué existe el negocio de “retirar cadáveres”? Debido a que el área en el curso superior del río Yuanjiang en el oeste de Hunan es árida, la gente pobre en su mayoría va a Sichuan o al este de Guizhou para trabajar como vendedores ambulantes, recolectar medicinas o cazar. Esos lugares tienen altas montañas y miasmas, y la malaria falciparum a menudo prevalece. El ambiente de vida es extremadamente malo. A excepción de los Miao locales, los forasteros rara vez van allí. Ninguno de los Han que murieron en esos lugares era rico. Tradicionalmente, los Han tenían un fuerte sentido de transportar cadáveres de regreso a sus lugares de origen para su entierro. Sin embargo, incluso a aquellos con dinero les resultaría difícil viajar por los escarpados caminos de montaña. Fueron transportados a miles o cientos de kilómetros de distancia en vehículos o camillas, por lo que alguien creó este extraño método económico para transportar los cadáveres de regreso a su ciudad natal en el oeste de Hunan.
Tal vez sea una especie de brujería misteriosa, tal vez sea una superstición para engañar a la gente, tal vez sea solo un truco para defraudar a la gente con dinero, ¿tal vez sea solo un rumor sensacionalista? Sí, no, juzgue usted mismo.
Difusión del vudú en el oeste de Hunan
La "técnica vudú" en el oeste de Hunan y la "técnica de bajar la cabeza" en Tailandia son conocidas como las dos principales artes malignas del sudeste asiático. La técnica vudú en el oeste de Hunan es la misma que el exorcismo de cadáveres en el oeste de Hunan. Hasta ahora, nadie ha podido señalar su verdadera situación.
A diferencia de conducir cadáveres, la propagación de venenos es casi universal en el oeste de Hunan, mientras que conducir cadáveres se propaga principalmente en los cuatro condados de Yuanling, Luxi, Chenxi y Xupu en el oeste de Hunan. El veneno se conoce comúnmente como "fantasma de la hierba" en el área de Xiangxi. Según la leyenda, solo posee a las mujeres y daña a los demás. Las supuestas mujeres con veneno se llaman "brujas de la hierba".
Nadie ha visto nunca la llamada forma de esparcir veneno y cómo se ve, excepto los dichos transmitidos de generación en generación, pero está profundamente arraigado en los corazones de las personas. El grupo étnico cree en el veneno. Es solo que la gravedad varía de un lugar a otro.
En el mundo conceptual del pueblo Miao, existen el vudú de serpientes, el vudú de ranas, el vudú de hormigas, etc. Si el vudú se multiplica demasiado en la persona que tiene el vudú y no puede encontrar nada para comer, atacará a la persona que tiene el vudú y le pedirá comida. Si el dueño del vudú se siente incómodo, lo liberará para dañar a otros.
De hecho, este terrorífico veneno no es exclusivo del pueblo Miao. El veneno se ha extendido ampliamente en la región de Jiangnan de la antigua China. Inicialmente, el vudú se refiere a los insectos que nacen en los utensilios. Posteriormente, también se denominan vudú a las polillas que nacen después de que los granos se pudren y a los insectos que nacen del deterioro de otros objetos. Los antiguos creían que el vudú tenía propiedades misteriosas y una enorme toxicidad, por lo que también se le llamaba vudú venenoso. Podía entrar en el cuerpo humano a través de los alimentos y causar enfermedades. El paciente parece estar confundido por los fantasmas y está confundido. Cuando la gente de la dinastía anterior a Qin mencionaba insectos venenosos, en su mayoría se referían a misteriosos insectos venenosos que se producían naturalmente. La superstición a largo plazo del veneno venenoso ha desarrollado el concepto y la práctica de hacer personas venenosas. Según investigaciones realizadas por académicos, durante el Período de los Reinos Combatientes, la gente de la región de las Llanuras Centrales ya usaba y enseñaba métodos para fabricar veneno para dañar a las personas.
El pueblo Miao vive en muchas zonas remotas. En los viejos tiempos, la medicina estaba atrasada y muchas enfermedades no podían tratarse eficazmente. Por lo tanto, cuando el tratamiento médico es ineficaz, a menudo se le echa la culpa a Gu. Con la popularización del conocimiento científico y cultural y la mejora de los estándares médicos en el área de Miao, la superstición de la magia Gu tiene cada vez menos influencia en el área de Miao.
Talismán de Chenzhou
Cuando un viajero siente que ha llegado a Chenzhou, su interés puede no estar en estas cuestiones ordinarias. El área de Chenzhou es famosa por su Talismán de Chenzhou. Entre las leyendas y milagros del Talismán de Chenzhou, también es famoso por su papel a la hora de ahuyentar los cadáveres. La carretera discurre por la orilla sur del río Yuanshui y pasa por la ciudad por la orilla norte. Naturalmente, espero tener la oportunidad de aprender sobre este viejo asunto.
Pero la curiosidad de los viajeros se verá frenada. La mayoría de la población local está confundida acerca del Talismán de Chenzhou, no tiene ningún interés en él y realmente no lo cree. Quizás accidentalmente conozcas a una persona "grande", que es grande de cuerpo, de voz fuerte y parece tener un gran comportamiento. Su apellido es Zhang o Li (¡su apellido debería ser Li! Es un típico filisteo que trabaja en la Cámara de Comercio y se cuela en la oficina para actuar como consejero honorario debido a sus buenas habilidades para jugar). El milagro de Chenzhou Fu es usar un cuchillo para matar un pollo. Cortarle el cuello, volver a colocarlo, tomar un trago de agua talismán y tirarlo al suelo. El pollo inmediatamente se escapará y esparcirá un puñado de arroz. ¡El pollo incluso regresa corriendo para comerse el arroz! Le preguntas: "¿Alguna vez has visto esto con tus propios ojos?". Definitivamente te dirá: "Realmente lo has visto con tus propios ojos". Tal vez si lo piensas lentamente, también sentirás que lo has visto. con tus propios ojos en alguna parte. Resulta que esto se dijo en algún libro hace cincuenta años. Este pez gordo es un famoso conversador local. Parece saber todo lo que hay en el mundo con claridad, pero no sabe muy bien si lo que dice es falso o verdadero, si proviene de un libro o si es inventado por él mismo. Como es habitual, la mayoría de los lugareños no entienden muy bien qué es el "Talismán de Chenzhou".