Solicitar la cultura regional de Sichuan tanto desde el aspecto urbano como rural, así como las costumbres, hábitos, etc. de vida del pueblo de Sichuan.
Cultura regional de Sichuan
Sichuan está situada en el interior suroeste de China, en el curso superior del río Yangtze. Al oeste está la meseta Qinghai-Tíbet y al este está la cuenca de Sichuan. Cientos de millones de años de movimiento geológico y tremendos cambios han creado el paisaje magnífico y accidentado de Bashu. Sichuan está ubicada en el corredor donde se fusiona el suroeste de China y la transición entre el norte y el sur. A lo largo de los años, ha sido propicio para mezclar y absorber lo mejor de los pueblos del este y del oeste, y también es el centro de intercambios culturales entre ellos. el norte y el sur. La esencia de las civilizaciones en las dos cuencas principales de los ríos Yangtze y Amarillo ha nutrido la vasta y única cultura Bashu.
Sichuan, con hermosas montañas y aguas cristalinas, tiene un paisaje natural ilimitado.
Sichuan, con su tierra excepcional y su gente excepcional, es un país cultural famoso; >En la larga historia, Sichuan ha sido un lugar donde se reúnen talentos;
En la mezcla de grupos étnicos, Sichuan es conocido como el "corredor de grupos étnicos";
La fuente del taoísmo de China está en Sichuan;
El mundo El origen del té está en Sichuan;
...
Miles de años de herencia temporal y espacial han Condensó el estilo único y la connotación especial de la cultura regional de Sichuan, y también integró el turismo de encanto infinito de Sichuan.
Capítulo 1 Historia y cultura de la antigua Shu
La antigua cultura Shu en Sichuan es una cultura regional importante de la antigua cultura china. A través de excavaciones e investigaciones arqueológicas de los últimos años, se ha demostrado plenamente que: en el origen de la antigua civilización china, la tierra de China mostró varios grandes bloques que se desarrollaron en paralelo. Cada uno tuvo sus propios orígenes, formó sus propios sistemas y. se comunicaron entre sí a medida que crecieron de forma independiente. Juntos, constituyen la amplia y profunda cultura china. Entre ellos, la sección cultural del curso superior del río Yangtze es el Área Cultural Antigua Shu.
Sección 1 La evolución histórica de la antigua cultura Shu
1. Los humanos primitivos en Sichuan
La historia de las actividades humanas en Sichuan se remonta a 2 millones de años. hace años que. En Damiao, condado de Wushan (ahora parte de la ciudad de Chongqing), en el este de Sichuan, los científicos descubrieron fósiles de cráneos humanos que datan de hace 2,02 a 2,04 millones de años. En el condado de Ziyang, en el centro de Sichuan, se desenterró el famoso cráneo fósil del "Hombre de Ziyang". Se descubrió una gran cantidad de herramientas de producción y huesos de animales dejados por pueblos antiguos en el condado de Tongliang en el este de Sichuan (ahora parte de la ciudad de Chongqing), Liyuqiao en Ziyang en el centro de Sichuan, Yangzishan en Chengdu en la llanura occidental de Sichuan y el condado de Hanyuan en el al suroeste de la cuenca de Sichuan La era es de hace aproximadamente cientos de miles a 10.000 a 20.000 años. Estos restos y reliquias arqueológicas son la evidencia más antigua del sustento y el trabajo de los antepasados de Sichuan.
2. Neolítico
Hace unos 10.000 años, Sichuan entró en el Neolítico. Las reliquias culturales neolíticas, como herramientas de piedra pulida, cerámica, restos de ganado, etc., están ampliamente distribuidas por todo Sichuan, desde las Tres Gargantas del río Yangtze en el este hasta Garze y Aba en el oeste. Se han descubierto más de 200 sitios. hasta ahora, lo que indica las semillas de la cultura neolítica. Se ha extendido por todo Bashan Shushui.
Los sitios importantes de la cultura neolítica en Sichuan incluyen el sitio de Daxi en Wushan (ahora parte de la ciudad de Chongqing), el sitio de Bianduishan en Mianyang, el curso superior del río Minjiang, los sitios de los ríos Dadu y Qingyi, el sitio de Lizhou en Xichang y el sitio de Chengdu, Fase I de cultura del sitio de Guanghan Sanxingdui. El más importante de ellos es el sitio de Sanxingdui en Guanghan. Aquí se descubrieron densos asentamientos, una gran cantidad de herramientas de producción de piedra pulida, cerámica, restos de animales y artesanías, lo que indica que la economía social de esa época había entrado en el apogeo del Neolítico. El alto desarrollo de la cultura neolítica dio lugar al surgimiento gradual de elementos de civilización en el interior de la llanura occidental de Sichuan. Hace unos 4.000 años, apareció una ciudad primitiva en Sanxingdui, Guanghan, con inscripciones y bronces primitivos. En ese momento nació un antiguo centro de civilización en Sichuan. Este período coincidió con el fin de la competencia por la supremacía entre las "Tres Generaciones de Reyes Shu" registradas en los registros históricos y la integración política de la llanura occidental de Sichuan, lo que indica el surgimiento de un poder estatal arraigado en la sociedad pero por encima de la sociedad. Este régimen fue el antiguo Reino Shu.
3. La desaparición del antiguo Reino Shu
En 316 a.C., se reanudó la guerra entre Ba y Shu. El rey de Shu dirigió un ejército para atacar Ba, y el rey Ba preguntó. Qin por ayuda. El rey Qin Huiwen envió al doctor Zhang Yi y al general Sima Cuo para liderar un ejército para atacar a Shu. El rey de Shu luchó contra Jiameng (ahora Zhaohua, ciudad de Guangyuan). El ejército de Shu fue derrotado y luego perseguido por el ejército de Qin. destruyó a Shu. En el invierno del mismo año, Sima Cuo avanzó hacia el este para atacar el Reino Ba, capturó al rey de Ba y el Reino Ba fue destruido.
4. La cultura Shu después de la antigua cultura Shu
Aunque el antiguo Reino Shu fue destruido, el antiguo Reino Shu como organismo político desapareció del escenario histórico.
Sin embargo, la cultura Shu todavía mantiene una fuerte inercia. Por un lado, se integró rápidamente con culturas extranjeras y, por otro lado, continuó desarrollándose y evolucionando, finalmente, evolucionó hacia una nueva cultura regional: la cultura Shu en una nueva. sentido.
(1) Qin destruyó a Shu y emigró a Sichuan.
Las principales medidas de Qin para gobernar Shu en el oeste de Sichuan fueron: abolir el sistema de tronos e implementar el sistema feudal para estabilizar la situación política; Desarrollar la Economía, asesorando y supervisando la agricultura para conquistar al pueblo.
En 285 a.C., después de someter una serie de actividades anti-Qin por parte del pueblo Shu, el Reino de Shu pasó a llamarse Condado de Shu y se implementó un sistema de prefecturas y condados que la dinastía Qin nombró funcionarios para implementarlo. jurisdicción y gobierno, poniendo fin finalmente al estado de separatismo.
En agricultura, la dinastía Qin promovió vigorosamente la "Ley Qin Tian" en Shu, cambió el sistema territorial, abrió carreteras y amplió la superficie de acres. Desarrollar integralmente la propiedad privada y promover el desarrollo de las relaciones de producción feudales. En materia de industria y comercio, se construyó la ciudad capital y se establecieron autoridades salineras, siderúrgicas y municipales. En términos de productividad, son principalmente los inmigrantes los que prosperan en Sichuan. Durante el reinado del rey Hui de Qin, los residentes de Qin fueron trasladados a Shu. Después de que Qin Shihuang subió al trono, en vista de la pequeña población de Shu, "fue sólo en el condado". Después de que los seis reinos fueron destruidos, una gran cantidad de personas ricas y clanes poderosos de los seis reinos se mudaron a Shu.
Estas medidas establecieron un orden feudal normal en Shu y promovieron un mayor desarrollo de la economía de Sichuan.
(2) Construcción de Dujiangyan
Li Bing fue el gobernador del condado de Shu durante el reinado del rey Zhao de Qin. Es famoso en la historia por construir el mundialmente famoso agua de Dujiangyan. proyecto de conservación. Dujiangyan fue construido en el cruce de los tramos superior y medio del río Minjiang, donde estrangula la garganta de la llanura de Chengdu. Para controlar las inundaciones del río Minjiang, Li Bing reunió experiencia y tecnología en ingeniería de conservación de agua tradicional del centro de Sichuan para construir una presa. Dividió la corriente principal del río Minjiang en ríos interiores y exteriores. , y el río interior no sólo puede liberar inundaciones, sino también proporcionar beneficios de irrigación y navegación. Todo el proyecto de conservación del agua de Dujiangyan consta de tres proyectos principales: Baopingkou, Feishayan y Yuzui. Su construcción proporcionó una importante garantía para el vigoroso desarrollo económico de la llanura de Chengdu. El Proyecto de Conservación del Agua de Dujiangyan ha sido reparado y reconstruido a lo largo de los años y continúa desempeñando un papel importante en la actualidad. Por lo tanto, es elogiado tanto por China como por países extranjeros como la cristalización de la antigua ciencia china de conservación del agua.
(3) La gestión de Shu por la dinastía Han
Después del establecimiento de la dinastía Han Occidental en 202 a.C., Sichuan se dividió sucesivamente en varios condados. En 106 a. C., el emperador Wu de la dinastía Han estableció las Trece Prefecturas como gobernadores y la División Yizhou en Sichuan, con jurisdicción sobre 8 condados y 56 condados. Desde que las sucesivas guerras entre las dinastías Qin y Han se libraron fuera de Sichuan, Sichuan siempre ha sido la retaguardia de la dinastía Han y un lugar de "comida" para los hambrientos de Guanzhong. Después de la fundación de la dinastía Han Occidental, en vista del hecho de que Shu fue "prosperado por el emperador" y también era una importante base de recursos alimentarios y militares para la dinastía Han, "no se le concedió el estatus de vasallo" y fue designado como una tierra "propiedad del emperador" y bajo la jurisdicción directa del gobierno central. No se ve afectada por la "Rebelión de los Siete Reinos" de la Dinastía Han Occidental. Sichuan, que ha estado bajo el gobierno político estable de la dinastía Han durante mucho tiempo, ha disfrutado de un desarrollo social y económico rápido y saludable. Al final del reinado del emperador Jing, Sichuan había logrado "paz y orden, prosperidad para el pueblo" y una situación próspera para el canto y el baile. Esto aceleró aún más la difusión de la cultura Han en Shu y su integración con la cultura Shu original.
En 135 a.C., el emperador Wu de la dinastía Han envió a Tang Meng a Guangzhou y descubrió la pasta de baya de goji transportada a Guangzhou por los comerciantes Shu a través de Yelang (ahora Anshun, Guizhou) y el río Zangke (ahora Beipanjiang, Guizhou). . El emperador Wu de la dinastía Han ordenó a Tang Meng que entregara Yelang, enviara tropas al río Zangke para atacar Vietnam del Sur y devolviera las tribus alrededor de Yelang a los Han. La corte Han también envió a decenas de miles de personas de Bashu para construir la carretera Nanyi, que conduce directamente al área del río Zoke y el lago Dianchi. El emperador Wu de la dinastía Han también ordenó a Sima Xiangru, nativo de Shu, que fuera a Sichuan para apaciguar a la gente, gestionar los asuntos en el suroeste, reclutar a los Qiong, Zuo, Ran y otras tribus Yi del suroeste, y establecer condados en ellos. , bajo la jurisdicción del condado de Shu. Para abrir la carretera de Sichuan a Shendu (India) a través de Yunnan, el emperador Wu de la dinastía Han envió tropas para capturar Qielan (las actuales áreas de Guiping y Huangping en Guizhou) y Yelang, y estableció el condado de Zoke. En 109 a. C., las tropas Han llegaron a Dian, el rey de Dian se rindió y los Han establecieron Yizhou en su tierra. A partir de entonces, la mayor parte de la región suroeste quedó bajo el dominio de la dinastía Han, que promovió las conexiones e intercambios entre los grupos étnicos del suroeste y el pueblo Han, y aceleró el desarrollo económico de las áreas étnicas del suroeste.
En la dinastía Han del Este, la política de Sichuan era relativamente estable y se decía que "el gobierno era rico en bienes del suroeste y había mucha gente de Hua y Min en la dinastía", y su economía y cultura se desarrollaron aún más. La dinastía Han del Este estableció instituciones administrativas locales a nivel de estado, condado y condado en Sichuan, y sucesivamente estableció 73 condados, con más de 1,17 millones de hogares y 4,69 millones de personas.
(4) El desarrollo de Sichuan y el renacimiento de la cultura Shu
La agricultura del arroz en Sichuan durante la dinastía Han estaba muy desarrollada, con un rendimiento de arroz de 780 a 1.160 kilogramos por mu, y la llanura de Chengdu ya era la unidad nacional de arroz. En las zonas con mayor rendimiento de superficie, la producción de cereales está bastante desarrollada. Las zonas marginales de la llanura de Chengdu están plantadas principalmente de taro.
Durante la dinastía Han, la silvicultura, la ganadería y la pesca también se desarrollaron significativamente. Otros cultivos económicos como los cítricos, el lichi, la morera, el cáñamo, etc., se cultivaron ampliamente. El té es especialmente famoso en todo el país y es el origen más antiguo del té chino. cultura.
La dinastía Han tenía tres oficinas de Gongguan en Sichuan, así como oficinas de Cheguan y Jingguan en Chengdu para gestionar la industria artesanal de Sichuan. Además del brocado Shu, que es famoso en el país y en el extranjero, la tela Shu también es famosa desde hace un tiempo. La tela Shu también se llama "tela fina amarilla". Un trozo de tela Shu vale varias monedas de oro y es la mejor tela. El arte del procesamiento de oro y plata en Sichuan durante la dinastía Han estaba muy desarrollado. Además de venderse bien en todo el país, sus productos también se exportaban a Lelang (hoy Corea del Norte) y otros lugares, y eran famosos en el extranjero. La industria de fabricación de lacas en Sichuan durante la dinastía Han se centró en Chengdu. La mayoría de sus productos se vendían en Hubei y Hunan, y también se exportaban a Corea del Norte. Eran famosos por su fina textura y exquisita producción.
En la dinastía Han, Sichuan estaba centrada en Chengdu, y la red urbana continuó expandiéndose y desarrollándose. Chengdu no sólo es conocida como una ciudad famosa y la metrópoli más grande del suroeste de China, sino también tan famosa como Luoyang, Linzi, Handan y Wan en las Llanuras Centrales, y está catalogada como una de las "Cinco Capitales" del país. Al comienzo de la era cristiana, la población de Chengdu ocupaba el segundo lugar después de la capital, Chang'an, lo que la convertía en la segunda ciudad más grande del país. Los negocios en Sichuan florecieron durante la dinastía Han, y el mercado de Chengdu tenía una gama completa de productos, y la gente de la época llamaba a los "mercados y tiendas" "el abismo de miles de comerciantes". Durante la dinastía Han, Sichuan desarrolló y utilizó aún más la "Carretera Yunnan-Birmania" (Shu Shen Du Road), desarrolló el comercio internacional chino-indio y Chengdu también se convirtió en una famosa ciudad internacional.
Después de la transformación y el efecto directo de las políticas y económicas de las dinastías Qin y Han, la antigua cultura Shu en Sichuan desapareció gradualmente, pero nació una nueva cultura Shu a través de la inducción y fusión con la corriente principal. cultura de los Llanos Centrales. Esta cultura se ha transformado rápidamente en la cultura Han en muchos aspectos, formando un sistema cultural regional con la cultura Han como principal y fuerte característica local.
Sección 2: El concepto, formación y desarrollo de la antigua cultura Shu
1. El concepto de la antigua cultura Shu
(1) El origen de la antigua Shu Cultura
La formación y el desarrollo de la sociedad humana son inseparables del entorno natural. El espacio geográfico relativamente cerrado de la cuenca de Sichuan en el curso superior del río Yangtze permitió a Sichuan formar una cultura regional que era más autónoma que otras áreas de China continental en la antigüedad: la antigua cultura Shu.
La antigua cultura Shu es también una cultura arqueológica en cierto sentido. Se refiere a la cultura de una determinada sociedad (especialmente una sociedad primitiva) y la suma de un grupo de cosas que quedan en términos materiales para que las observemos. El principio general de la denominación cultural arqueológica es utilizar el topónimo pequeño descubierto más antiguo como nombre de la cultura. "En cuanto a las sociedades primitivas posteriores, debido a que algunas de las sociedades adyacentes a ellas tienen registros escritos, estas culturas a veces reciben el nombre de los nombres de los clanes en los registros escritos, como la cultura Bashu". El principio de nombrar cultura es que una cultura debe ser un grupo de tipos con características claras. Este tipo de productos son producidos frecuente y exclusivamente por socios. El segundo es el tipo de grupo de acompañantes sexuales, lo mejor es encontrar más de uno. En otras palabras, no sólo fueron encontrados en varias tumbas en un cementerio, o en varias residencias en un sitio residencial, sino que fueron encontrados juntos en diferentes cementerios y sitios residenciales. Además, debemos tener una comprensión bastante completa del contenido de esta cultura.
A juzgar por los descubrimientos arqueológicos, los factores culturales de la antigua cultura Shu no desaparecieron hasta la dinastía Han Occidental.
La antigua cultura Shu se refiere a toda la cultura material, la cultura espiritual y la estructura social creadas conjuntamente por el antiguo pueblo Shu y otros grupos étnicos en la región de Shu en el tramo superior del río Yangtze centrado en Chengdu. Suma simple.
En el pasado, el origen de la civilización china sólo hablaba de la cuenca del río Amarillo, desde la cultura Longshan hasta las dinastías Xia y Shang. En la década de 1970, se expandió a la cuenca del río Liaohe, desde la cultura Hongshan hasta la cultura Xiajiadian inferior, y a la cuenca del río Yangtze (tramos medio e inferior), desde la cultura Liangzhu, la cultura Qujialing hasta la cultura Wuyue Jingchu.
En la década de 1980, con nuevas excavaciones en Sanxingdui y una serie de trabajos arqueológicos en las áreas circundantes, la gente tiene razones para concluir que los tramos superiores de la cuenca del río Yangtze habían completado la transformación de la barbarie a la civilización más de Transmutación hace 4.000 años. La luz de la civilización irradió desde el área centrada en la llanura de Chengdu, afectando esta tierra antigua y formando un área cultural objetivamente existente con un alcance geográfico obvio: el Área Cultural Antigua Shu.
(2) La antigua cultura Shu y la cultura Ba
La cultura Bashu mencionada a menudo en la literatura y la práctica es en realidad la suma diversa de la cultura Ba y la cultura Shu.
Bashu como concepto regional sólo se formó durante los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han. "Registros históricos · Biografía de Su Qin" dice que Qin "tiene Hanzhong en el oeste y Bashu en el sur.
"La biografía de Li Si" contiene un libro de amonestación: "El rey Hui utilizó el plan de Zhang Yi para desviar la tierra de Sanchuan y fusionarla con Bashu en el oeste. "
Durante las dinastías Shang y Zhou, esta área solo se llamaba Shu. Hay registros del pueblo Shu en documentos antiguos, y también hay registros de Shu en inscripciones de huesos de oráculos. Según el "Qinfu Gui " desenterrada en Pengzhou, la inscripción de bronce "Mu Zhengfu Ji" demuestra que el Shu que participó en la expedición del rey Wu a Zhou estaba ubicado en la llanura de Chengdu, al oeste de la cuenca de Sichuan.
Según el " Shang Shu Mu Oath ", había Shu en los ocho países que participaron en la expedición contra Zhou en ese momento. , y luego tuvo una relación cercana con la dinastía Zhou. Después de que el rey Ping se mudó hacia el este, tuvo más contactos con Qin, especialmente durante el Período de los Reinos Combatientes, y más tarde se convirtió en la tierra de Qin y se convirtió en la base avanzada para la guerra de Qin contra Chu. Llegó durante la Dinastía Zhou del Este y el Período de los Estados Combatientes. dos estados vasallos de Bashu y la forma geográfica única de la cuenca de Sichuan, la gente a menudo llama a Bashu juntos "Libro de la dinastía Han posterior: Crónicas del emperador Guangwu" notas: "Shu tiene el condado de Ba, en resumen (Bashu). ) ". De hecho, existe Shu Wuba en los registros relevantes de las Ruinas Yin en Anyang, Henan y las inscripciones de Zhouyuan en Xunyi, Shaanxi. Por lo tanto, llamamos cultura Shu antigua a la cultura regional de esta era lejana.
En cuanto a las dos civilizaciones antiguas de Ba y Shu, que tienen diferentes orígenes y tipos, se denominan colectivamente cultura Bashu. Las razones principales son las siguientes: Primero, las montañas y los ríos de los dos lugares están conectados y se originan en el. misma unidad geográfica, es decir, la cuenca de Sichuan. Esta es una región basada aproximadamente en Guangyuan-Ya'an-Xuyong-Fengjie que están conectadas para formar una unidad geográfica relativamente cerrada en forma de diamante. Ba y Shu habían estado en la misma cuenca. Durante mucho tiempo, antes de 1997, el área administrativa de la provincia de Sichuan incluía Chongqing y el área cultural de las Tres Gargantas. En segundo lugar, cuando fueron descubiertas, ya estaban en la etapa tardía que estaba a punto de desaparecer. Por razones históricas, había muchas similitudes entre ellos y había menos información en ese momento. En comparación con el área de las Llanuras Centrales, el área de Bashu tenía menos características locales. El nombre Bashu es relativo a la región de las Llanuras Centrales. se conserva como un antiguo concepto regional.
Pero como cultura regional, en realidad existen diferencias entre las culturas Ba y Shu
Con la profundización de nuevos descubrimientos e investigaciones arqueológicas. , las culturas Ba y Shu están separadas de la cultura Bashu. La cultura Shu son dos culturas arqueológicas diferentes. Tienen sus propias áreas de distribución y orígenes culturales. El centro de distribución de la cultura Ba se encuentra a lo largo del río Yangtze en el oeste de Hubei, y luego se trasladó gradualmente. a Chongqing Su origen es la cultura del Neolítico tardío en el área de las Tres Gargantas del río Yangtze. Este último se distribuye en el área occidental de Sichuan centrada en la llanura de Chengdu. Cuenca, y su centro está en la llanura de Chengdu.
El alcance del antiguo círculo cultural Shu ha sido confirmado por descubrimientos arqueológicos en las últimas décadas. Las reliquias de la cultura Shu de Sanxingdui-Doce Puentes están densamente distribuidas en la llanura de Chengdu e incluso. Se han encontrado sitios que contienen elementos culturales Shu en Shaxi, Ya'an, Majiashan, Hanyuan y Zhongping, Langzhong. Los elementos de la cultura Shu son inversamente proporcionales a la distancia desde la llanura de Chengdu, lo que muestra el fenómeno del círculo de ondas del antiguo Shu. cultura que se extiende hacia afuera.
2. La formación y el desarrollo de la antigua cultura Shu
(1) El surgimiento y el desarrollo de la antigua cultura Shu
Según la corriente Los descubrimientos arqueológicos no permiten determinar el origen de la cultura Shu. Pero no hay necesidad de negar que esta cultura es el resultado de la unidad de todos los grupos étnicos de la antigua cuenca de Sichuan y sus alrededores.
La principal zona de actividad del antiguo pueblo Shu era la zona occidental de la cuenca centrada en la llanura de Chengdu. Esta zona alberga restos de actividades humanas desde finales del Paleolítico hasta el Neolítico. . Además, el Neolítico también formó una serie de áreas culturales. Por lo tanto, la exploración de los orígenes de la cultura Shu se centra principalmente en las reliquias culturales neolíticas en la parte occidental de la cuenca.
Los materiales proporcionados por la arqueología muestran plenamente que hace 4.000 años, la llanura de Chengdu estaba salpicada de diversas comunidades culturales. Estas comunidades culturales tienen algunos elementos culturales muy diferentes y pertenecen a diferentes distribuciones de la misma cultura. Esta cultura con extensión espacial y distribución continua en la llanura de Chengdu fue la cultura Shu temprana. Por lo tanto, la llanura de Chengdu puede ser una de las cunas de la humanidad.
En la vasta llanura de Chengdu, las reliquias culturales materiales de la antigua civilización Shu están ampliamente distribuidas. Las áreas más ricas y concentradas son Guanghan, Chengdu y sus alrededores. El área del centro cultural en esta área es la cuenca del río Minjiang y la llanura de Chengdu, y el área norte de la llanura de Chengdu entre el río Minjiang y el río Tuojiang es. En esta zona se han descubierto muchas ruinas de ciudades antiguas.
Después de las ruinas de la antigua ciudad de Sanxingdui, después de 1995, se descubrieron sucesivamente sitios de las primeras ciudades, como las ruinas de la antigua ciudad de Xinjin Baodun, la ciudad de Wenjiang Yufu, la ciudad antigua de Pixian, Dujiangyan Mangcheng, la ciudad antigua de Chongzhou Shuanghe, etc. Según la datación, estas antiguas ciudades tienen unos 4.500 años de antigüedad, antes que Sanxingdui. Sin duda, había más ciudades distribuidas en el área de la llanura de Chengdu en los primeros días. Según la investigación arqueológica, la relación entre las ciudades mencionadas anteriormente en las etapas temprana y tardía es: la ciudad antigua de Baodun-Mangcheng-Pixian y la ciudad de Yufu, y luego Sanxingdui. Constituyen una historia del desarrollo de las antiguas ciudades Shu y los países antiguos. en el período temprano. El ascenso y la caída de estas ciudades antiguas están relacionados con la migración del antiguo pueblo Shu en la llanura de Chengdu. En otras palabras, después de que el antiguo pueblo Shu entró en la llanura de Chengdu, primero construyeron la antigua ciudad de Baodun y Mangcheng. Más tarde, debido a razones sociales (como el cambio de régimen) y naturales (como las inundaciones), el antiguo pueblo Shu se trasladó desde el borde de la llanura de Chengdu al corazón de la llanura de Chengdu. Abandonaron sus ciudades anteriores y construyeron la ciudad de Yufu y la antigua ciudad del condado de Pixian una tras otra. A medida que pase el tiempo, la ciudad antigua de Sanxingdui crecerá y prosperará.
La llanura de Chengdu está situada en la parte occidental de la cuenca de Sichuan, rodeada de montañas y colinas altas y onduladas. Es una llanura de abanico aluvial compuesta con un alto noroeste y un bajo sureste. Los ríos procedentes de las montañas occidentales se extienden en forma de abanico nada más salir de los puertos de montaña, cubriendo toda la llanura con densas redes fluviales. Al mismo tiempo, debido a la topografía de la cuenca, el agua del río no es fácil de filtrar. En las zonas bajas, es fácil que el agua se acumule en lagos y pantanos, y cuando se producen inundaciones, se vuelve enorme. océano. Por lo tanto, como se registra en "Huayang Guozhi": "Jiang, Qian, Mian y Luo son estanques". Esto determina que cuando el pueblo Shu ingresa a la llanura de Chengdu, primero debe luchar tenazmente contra las inundaciones y los lagos, y debe haber un El proceso de traslado y reubicación para controlar las inundaciones. La civilización agrícola se desarrolló gradualmente en el proceso de drenaje y gestión de los pantanos.
Las ruinas de ciudades antiguas como Xinjin Baodun, Dujiangyan Mangcheng, la ciudad antigua de Pixian, la ciudad de Wenjiang Yufu, la ciudad de Chongzhou Shuanghe y la ciudad de Zizhu se distribuyen principalmente en las áreas oeste, suroeste y central de la llanura de Chengdu, lo que indica que los antiguos Shu Para encontrar puntos de crecimiento adecuados para los asentamientos urbanos, la gente ha pasado por un proceso de desarrollo a largo plazo. Comenzó con el control del agua y la construcción de ciudades en el borde suroeste de la llanura, y luego avanzó gradualmente hasta el corazón de la llanura. Estas antiguas ciudades representan la civilización urbana más antigua nacida en la llanura de Chengdu.
La situación de numerosos estados de Shu en los primeros días fue bastante duradera. Con el desarrollo de la economía social y la cultura, ha surgido un desarrollo desigual entre las regiones. Entre las varias ruinas de ciudades antiguas descubiertas por los arqueólogos en la llanura de Chengdu que datan de hace más de 4.000 años, la más grande cubre un área de 600.000 metros cuadrados, mientras que la más pequeña tiene poco más de 100.000 metros cuadrados. Los materiales desenterrados son similares y diferentes. culturalmente. Esta situación muestra que en la tierra de la antigua Shu, varias tribus no solo tenían intercambios culturales, sino que también tenían diferentes intereses y características culturales; la existencia de instalaciones defensivas como murallas en diferentes ciudades antiguas muestra los conflictos y contradicciones entre ellas; Finalmente, el fuerte evolucionó aún más hasta convertirse en el ganador y se convirtió en el maestro de Shu.
A juzgar por los registros documentales, la historia conocida del pueblo Shu comienza con el período del rey Shang Wu Ding (alrededor de finales del siglo XIII a. C. Durante el período de Wu Ding, se mencionan inscripciones en huesos de oráculo). "Shu" muchas veces ". En ese momento, el pueblo Shu ya tenía un poder poderoso y una gran ciudad. Dado que Shu y Shang pertenecen a sistemas políticos diferentes, y Shu no se convirtió en un país de servicio exterior de Shang, la arquitectura urbana en Shu no cumplió con el sistema de servicios internos y externos de la dinastía Shang y el sistema de artesanos que dirigían el país. La antigua cultura Shu continuó después del ascenso. Se desarrolló de forma relativamente independiente. Por ejemplo, según la jerarquía de escala de las ciudades de las Llanuras Centrales, la capital de un estado Fang nunca podría ser más grande que una capital real, como Dongxiafeng en el condado de Xia, Shanxi, Huangpi, Hubei y otras antiguas ciudades de las Llanuras Centrales. Sin embargo, la región de Sichuan no está sujeta a las especificaciones de las Llanuras Centrales, y los métodos de construcción y sistemas de centros comerciales de las ciudades Shu también son diferentes. En Sanxingdui, hay densos asentamientos alrededor de la antigua ciudad de Shu. Hay edificios principales y edificios generales dentro de la ciudad, con áreas de talleres, áreas de vivienda, áreas religiosas y áreas de palacio. El diseño y las divisiones funcionales de la ciudad son obviamente diferentes a los de la antigua ciudad de Shu. las ciudades antiguas de las Llanuras Centrales.
Las ciudades antiguas de la llanura de Chengdu y sus alrededores representan la antigua civilización Shu. Entre ellas, la civilización Sanxingdui es la más llamativa. La antigua cultura Shu que representa es una cultura muy desarrollada. Como otras culturas del mundo, una cultura tan desarrollada se expandirá e irradiará hacia afuera. Los dos ríos hacia el sur proporcionaron las condiciones para que la antigua cultura Shu se extendiera río abajo; al mismo tiempo, era inevitable que se extendiera a lo largo del terreno de arriba a abajo; A lo largo del borde norte de la cuenca, ya en las dinastías Xia y Shang, la antigua cultura Shu comenzó a expandirse hacia el norte y se distribuyó continuamente a las áreas Chenggu y Yangxian de la cuenca Hanzhong. Durante la dinastía Zhou Occidental, incluso afectó a la cuenca. tramos superiores del río Wei, y esta área se convirtió en el área de distribución marginal de la cultura Shu que se extendió hacia el norte.
Las áreas de los ríos Dadu y Qingyi en el suroeste también se vieron afectadas por esta civilización.
En el período anterior a Qin, Shu era a la vez un nombre de clan y un país. Las inscripciones en huesos de oráculo registran la estrecha relación entre Shu y Shang. Cuando el rey Wu de Zhou atacó a Zhou, Shu y otros países se sucedieron. Después de eso, los intercambios culturales entre las Llanuras Centrales y Shu aumentaron gradualmente hasta que Qin destruyó a Shu. Los factores culturales de la antigua civilización Shu desaparecieron hasta la dinastía Han Occidental.
(2) Etapas históricas de la antigua cultura Shu
La cuenca de Sichuan es uno de los orígenes de la civilización china. Según excavaciones e investigaciones arqueológicas, la cultura prehistórica de Shu se originó por primera vez en el Paleolítico temprano. En la región se han encontrado fósiles de humanos antiguos, sitios paleolíticos y otras reliquias que representan la transición de los seres humanos de la ignorancia a la barbarie, como el Hombre de Ziyang, las reliquias culturales del Paleolítico Fulin de Hanyuan, la Cultura Zhongzipu de Guangyuan, y la montaña Yingpan del condado de Maoxian, la cultura temprana de Sanxingdui en Guanghan, etc.
La cultura prehistórica en la antigua región de Shu incluye la cultura del Paleolítico y la cultura del Neolítico. Dado que todavía faltan muchos eslabones, los historiadores tienen opiniones diferentes sobre si existe una relación directa de herencia y evolución entre los dos. Pero si el nacimiento de la civilización más antigua se considera como el fin de la cultura prehistórica y el comienzo de la antigua cultura Shu, entonces la cultura prehistórica de la antigua Shu básicamente terminó al final del Neolítico, hace 4.000 años.
El surgimiento y desarrollo de la antigua cultura Shu es un proceso histórico. En tal proceso histórico, el ascenso y la caída son inevitables. A lo largo del proceso de desarrollo de la antigua cultura Shu, la cronología de la evolución de su civilización es:
El primer período: el período de origen, este período es equivalente al período posterior al final del Paleolítico. La civilización Shu temprana se formó en la antigua ciudad de Sanxingdui en Guanghan. Se desarrolló sobre la base de la cultura Baodun y estuvo marcada por la ciudad antigua a gran escala de principios del período Shang. Esto muestra que el proceso inicial de agregación urbana ha alcanzado un nivel muy alto y que el estilo de vida urbano temprano se ha establecido inicialmente. Ha aparecido la industria de fabricación de bronce, y los artefactos representativos son principalmente armas y herramientas. Correspondiente a la literatura, es el período de las legendarias "Tres Dinastías de los Reyes Shu".
El segundo período: el período de auge, este período es equivalente al período comprendido entre la dinastía Shang media y la dinastía Zhou temprana. Durante este período, se estableció básicamente el estilo de vida urbano y se formó inicialmente un círculo cultural con la antigua ciudad de Sanxingdui en Guanghan como centro y Chengdu, Ya'an Shaxi y la cuenca de Hanzhong como puntos de apoyo. La estructura social se volvió cada vez más compleja, la teocracia alcanzó su punto máximo y la economía alcanzó una prosperidad sin precedentes. Durante este período, la cultura del bronce de Shu entró en su apogeo, y los artefactos representativos eran principalmente vasijas rituales y vasijas de vino.
El tercer período: el período de expansión, este período es equivalente a la dinastía Zhou occidental al período temprano de primavera y otoño. La extensión cultural de la antigua civilización Shu en términos de material y tecnología ha mejorado enormemente, y la estructura espacial de la antigua civilización Shu ha seguido expandiéndose. Según registros documentales y reflexiones, durante este período el campo espiritual, el sistema político, la estructura social y otros aspectos se han desarrollado en profundidad, el sistema urbano se ha expandido y la forma nacional se ha vuelto cada vez más madura.
El cuarto período: el apogeo, este período es equivalente al Período de Primavera y Otoño hasta el Período tardío de los Reinos Combatientes. El mayor desarrollo de la cultura del bronce, la madurez del sistema urbano, la formación del sistema de escritura y la mejora del sistema ritual y musical. Según registros documentales y reflexiones, este período comenzó con la entrada del espíritu tortuga en Shu a principios del período de primavera y otoño, derrocando a la dinastía Du Yu y estableciendo una dinastía ilustrada con un poder político y una influencia cultural relativamente grandes. Al final de este período, el estado de Qin destruyó a Shu en 316 a. C., y luego Qin emigró de las llanuras centrales a Shu. La antigua cultura Shu desapareció de la forma política, y el proceso de desarrollo relativamente independiente de la antigua civilización Shu también desapareció. Se interrumpe y se integra gradualmente en la gran China. Se alcanza el alcance de la civilización.
El quinto período: el período de transición, este período es equivalente al último período de los Estados Combatientes y a principios de la dinastía Han Occidental. Aunque el antiguo Reino Shu se ha retirado del escenario histórico y político, la antigua civilización Shu que representa todavía tiene una inercia considerable. Por un lado, se integró rápidamente con culturas extranjeras y, por otro lado, continuó desarrollándose y evolucionando. Finalmente evolucionó hacia una nueva cultura regional: la cultura Shu en un nuevo sentido.