¿Cuál fue el papel de los boxeadores a finales de la dinastía Qing?
Cuando se trata de la Rebelión de los Bóxers, hay dos definiciones completamente diferentes en la historia. Quienes la afirman la llaman levantamiento y quienes la odian la llaman desastre del boxeo. Pero no importa qué tipo de percepción, todo demuestra la enorme influencia de la Rebelión de los Bóxers en la historia moderna de China.
Además de promover el desarrollo de la Rebelión de los Bóxers dentro de la clase dominante, la propia Rebelión de los Bóxers se basó en los medios de ser "invulnerable a las balas y poseído por los dioses" para llevar la marea de los tiempos. a finales de la dinastía Qing y se extendió por toda la sociedad. ¿Cómo pasó la dinastía Qing? ¿Los boxeadores pasaron de la gente común a la encarnación de los dioses en el mundo?
El primer prototipo de la Rebelión de los Bóxers fue un grupo de milicias formado por nobles y aldeanos en Shandong y otros lugares para defender su patria durante el período Xianfeng con el fin de defender su patria del "Changmao" liderado por Lin. Fengxiang y Li Kaifang. Lo que habitualmente se llama "entrenamiento en grupo". En cuanto a por qué la primera Rebelión de los Bóxers, que originalmente era una milicia, se convirtió en una fuerza extremista que "apoyó a la dinastía Qing y destruyó los países extranjeros", esto es inseparable de los planes de enseñanza en Shandong.
Desde el Caso de la Misión Xilin en el tercer año del reinado de Xianfeng hasta el Caso de la Misión Tianjin en el noveno año del reinado de Tongzhi, mientras los misioneros continuaban entrando a China para predicar y participar en actividades de espionaje, los conflictos entre los La gente, los funcionarios y los extranjeros se hicieron cada vez más profundos. Especialmente desde 1897, el año 23 de Guangxu, el conflicto entre las religiones extranjeras y el pueblo de Shandong alcanzó su punto más alto.
Imagen superior_El lugar donde ocurrió el caso de la Misión de Tianjin
El nacimiento de la palabra "Boxer" también está estrechamente relacionado con la "lucha" entre el Emperador de Jade y Dios. La causa del incidente se remonta a 1887. En Liyuantun, condado de Guan, provincia de Shandong, los feligreses locales, con el apoyo de extranjeros, construyeron una iglesia sobre los cimientos del templo Yuhuang en la aldea. y los feligreses tenían conflictos entre lo viejo y lo nuevo. Las creencias están constantemente en desacuerdo.
Dirigidos por la nobleza local, los aldeanos de Liyuantun destruyeron la iglesia y demandaron a los miembros de la iglesia ante las oficinas gubernamentales del condado, la prefectura y la provincia. Debido a que el funcionario tenía miedo del maestro extranjero, las acusaciones de los aldeanos de Liyuantun aún no eran concluyentes. Sin embargo, los hacendados locales del municipio no podían sentirse demasiado ofendidos por el maestro del condado, por lo que el asunto se pospuso hasta 1891 antes de que se encontrara una solución. propuesto, lo cual no fue una solución: el gobierno del condado de Guanxian contribuyó con doscientos taeles para permitir a los feligreses elegir otro lugar para construir la iglesia.
Después de cuatro años de lucha, la gente de la iglesia ya había experimentado los beneficios del apoyo extranjero. En ese momento, ya no estaban satisfechos con su deseo inicial de construir una iglesia, sino que enmarcaron aún más la local. a los aldeanos como rebeldes al gobierno. Después de que los aldeanos de Liyuantun se enteraron del incidente, fueron a la iglesia para discutir. Como resultado, durante la disputa entre las dos partes, los feligreses abrieron fuego, lo que intensificó el conflicto.
Imagen superior_ Miembros de la Rebelión de los Bóxers posando para una foto
En este momento, el predecesor de la Rebelión de los Bóxers: el "Shiba Kui" nacido del grupo de artes marciales populares "Plum Blossom Boxing" comenzó a liderar a los aldeanos locales. Comenzaron a pelear, destruyendo iglesias por todas partes, matando a feligreses y difundiendo la leyenda supersticiosa de que los misioneros usaban los ojos de los niños para sacar dinero y hacer pastillas rojas. Aprovechando esta atmósfera de pánico, la ideología xenófoba y xenófoba encabezada por "Shiba Kui" se extendió rápidamente a las zonas fronterizas de Shandong y Zhili. Al ver que los Dieciocho Líderes estaban ganando impulso, el gobierno no tuvo más remedio que enviar tropas para reprimirlo. No fue hasta 1898 que obligaron con éxito a Plum Blossom Quan a disolverse. Sin embargo, los boxeadores que se rompieron en pedazos también cambiaron de nombre: Boxeadores.
En la constante lucha con los extranjeros, los católicos y el gobierno, el Boxer Tuan, que se había hecho famoso y popular, también dejó claro su programa de acción con el propósito de odiar a Dios y al cristianismo, evitando así la estrangulamiento del gobierno hacia él. Para ganarse el apoyo de la gente de abajo y competir con el cristianismo en términos de creencias, los boxeadores comenzaron a afirmar claramente en "Los rumores de los bandidos de Tuan" que los boxeadores poseían magia y aprendían los secretos del elixir dorado y el boxeo. Técnicas de cierto inmortal. Aquellos que tomen el elixir dorado no se ahogarán en el agua, no serán destruidos por el fuego y no serán heridos por espadas y pistolas. ¿Este truco también se ha convertido en la pancarta propagandística de la Rebelión de los Bóxers para coaccionar a las zonas rurales? aldeanos.
A medida que los Boxers continuaron creciendo, inventaron creativamente su propio linaje de dioses poseídos por dioses. Sin embargo, estos dioses no son los mismos que los dioses y budas de cualquier religión tradicional china, sino que son una mezcolanza con un profundo color popular. Según estadísticas incompletas, los boxeadores pidieron a los dioses que los poseyeran, y los dioses que adoraban se pueden dividir aproximadamente en cuatro categorías: