¿Qué es Sturm und Drang?
El movimiento alemán Sturm und Drang capturó la psicología rebelde del mundo literario de finales del siglo XVIII. Se opusieron a la formación que exigían los métodos científicos y se opusieron al pensamiento racional, considerándolo un ideal de la Ilustración. El "culto fanático" es algo rígido y aburrido. A medida que los precursores del romanticismo comenzaron a tomar forma, se pensaba que la inspiración literaria se alimentaba de la naturaleza, la intuición, el ingenio individual, la fantasía, la pasión y el impulso. Ese fue el comienzo de un cambio mental espontáneo que eventualmente abarcaría a gran parte de Europa. Es como un péndulo gigante que comienza a oscilar en la dirección opuesta. En Alemania, el poeta y dramaturgo Friederich yon Schiller (1759-1805) y Goethe comenzaron sus carreras participando activamente en el movimiento Sturm und Drang.
Goethe nació en Frankfurt, Alemania. Inició sus estudios universitarios en Leipzig a los 16 años, donde escribió sus primeros poemas y obras de teatro. Posteriormente fue a estudiar a Estrasburgo, donde conoció al filósofo y crítico literario Johann Gottfried von Herder (1744-1803). Herder allanó el camino para la temprana participación de Goethe en el movimiento Sturm und Drang. Herder le presentó la belleza de la arquitectura gótica, las melodías de la música popular alemana y también le presentó la amplia gama de dramas no clásicos de William Shakespeare (1564-1616). Goethe absorbió esta rica educación cultural y su versatilidad quedó plenamente demostrada en su primera novela, Die Leiden des jungen Werthers (Las penas de los jóvenes Werthers), publicada en 1774. La celebración del individualismo y el estilo de escritura que hace la novela recuerdan las novelas sentimentales de Rousseau, y el protagonista, el adolescente Werther, se convierte en un héroe romántico idealizado. Sin embargo, para Goethe el Sturm und Drang era sólo una parte de su juventud. Continuaría escribiendo su poema épico "Fausto" y haciendo contribuciones a la historia de la biología y la ciencia. Los críticos generalmente consideran a Goethe y Schiller más como eruditos clásicos que como románticos.
Para algunos, Sturm und Drang es un puente hacia otro mundo. Este es un mundo romántico, en el que surge una ola desde las profundidades, no con esa fuerza. Cuando aparece una filosofía poderosa. apunta a la Ilustración e incluso va en contra de ella. Si la Ilustración celebró la ciencia y sus procesos y métodos, el Romanticismo eludió la ciencia. Si la Ilustración fue cosmopolita, el Romanticismo celebró lo que podríamos llamar "raíces", como la música y los cuentos populares.
El avance del movimiento varía de un país a otro. En Gran Bretaña, fue una respuesta a la Revolución Francesa y fue la respuesta a las secuelas de la Revolución por parte de los primeros poetas románticos William Blake (1757-1827), Wordsworth (1770-1850) y Coleridge (1772-1834). al Terror. La poesía lírica de estos tres románticos se convirtió en el sello distintivo de ese movimiento.
Goethe fue un científico, poeta, dramaturgo, novelista y uno de los primeros líderes del movimiento romántico. En Alemania, Herder abrazó el romanticismo, considerándolo un rechazo del modelo intelectual francés y una aceptación de la patria alemana.
Francia fue a la vez el hogar activo del Rousseau, nacido en Suiza, y el lugar de acontecimientos políticos que promovieron el desarrollo del romanticismo. Sin embargo, el poder de la Ilustración francesa aún frenó al romanticismo francés hasta el siglo III y el IV. siglos del siglo XIX. En el siglo XX, Francia marcó el comienzo del romanticismo.
Estados Unidos casi se perdió por completo el Movimiento Romántico, porque Estados Unidos es un modelo de "gobierno de la Ilustración". Todo el sistema es un sistema de controles y equilibrios establecido de acuerdo con los supuestos de la Ilustración. con una estructura racional.
Aunque el orgullo nacional y el individualismo son cosas beneficiosas, es ilógico abandonar la ciencia y la razón por ellos.
Con la posible excepción de Henry David Thoreau (1817-1862), ¿quién entre los oponentes de la tecnología, la ciencia y la racionalidad estaría dispuesto a renunciar a las diversas tecnologías convenientes que han entrado en sus vidas? Se dice que incluso Thoreau, cuando quería saborear una comida familiar, se calzaba sus zapatos de montaña, caminaba hasta la casa de un vecino generoso y aprovechaba la cocina bien equipada que había allí para cocinarla.
El ser humano tenemos muchas vertientes, por eso debemos dejar el mayor espacio posible a la diversidad de la naturaleza humana, donde reside el mayor potencial para el desarrollo de la naturaleza humana. No todo el mundo tiene que ser científico. Las diferencias en sensibilidades, naturalezas y derechos individuales son cruciales para el esfuerzo humano. Pero tratar la ciencia con rigidez, olvidar las muchas ideas que ofrece y abandonar el pensamiento racional equivale a un suicidio cultural.
En la era del romanticismo, el destino de la ciencia y su continua revelación de los misterios detrás de la naturaleza parecían indicar que el mar por delante estaría embravecido y agitado. Pero la ciencia del siglo XIX todavía era muy prometedora, una época de grandes cambios y descubrimientos apasionantes. Es durante esta era que se producirá un redescubrimiento de la humanidad que cambiará fundamentalmente la forma en que la humanidad se ve a sí misma. Descubrimientos geológicos que cambiarán nuestra comprensión de la Tierra. Comprender la física, la química y la astronomía cambiará la forma en que vemos el universo y cómo funciona. Los días venideros pueden traernos grandes ideas, pero también el desconcertante conflicto entre viejas ideas y nuevos hechos, la maravilla humana en constante cambio y autocorrección que llamamos ciencia.