Buscando las respuestas a la encuesta de calidad del examen de chino para estudiantes de secundaria superior en el segundo semestre del año académico 2009 en Minhang

Documento de prueba de idioma chino de 2009

(Documento de encuesta de examen preuniversitario del distrito de Minhang del 20 de mayo)

Lectura (80 puntos)

( 1) Lea lo siguiente y complete las preguntas 1-8. (21 puntos)

¿Qué tipo de espíritu cultural defiende Wang Chengwei?

En un país tradicional con una larga historia y cultura, si a las personas con pasatiempos especiales se les permite buscar placer en Libros antiguos, no sé cuántas cosas interesantes se pueden extraer de él para entretenerse. Un país vasto, un capítulo magnífico; hay romances interminables, alegrías y tristezas infinitas, y altibajos interminables, que hacen que la gente cotillee sobre los altibajos. Después de todo, esos libros antiguos que algunas personas consideran tesoros. ¡Las cosas antiguas en! originalmente eran artilugios que tocaban los artistas en las tiendas de vinos en el pasado, pero hoy, algunos literatos fueron invitados a la recepción, se pusieron el abrigo de la cultura y se pavonearon hasta el escenario, mientras que en el libro antiguo; Originalmente era la solemnidad de usar el abrigo. Hoy, algunos profesores y académicos universitarios la desnudaron y la convirtieron en una modelo joven y glamorosa.

De hecho, la mentalidad abierta no debe jugarse a la ligera, siempre y cuando no afecte el entretenimiento del público audiovisual. Sin embargo, aquellos con estatus cultural confían en su existencia. reputación e insistir en Para hacer un sonido diferente, debe ser antitradicional y debe ser más secular que lo secular. De hecho, el espíritu cultural que defendemos hoy no es abstracto. Su contenido central es construir un contenido cultural y un ámbito espiritual positivos y promover vigorosamente el sentido de responsabilidad y profesionalismo. Éstas son las cosas más esenciales del espíritu humanista. Pero algunos de los comentarios que hemos visto recientemente son muy diferentes del espíritu anterior. Algunas personas arrancan algunas cosas podridas de monumentos antiguos y las usan como punto de venta, solo para ganar dinero. Como resultado, la escoria y la esencia desaparecen. De la mano, la decadencia y la admiración van de la mano. Esto es patológico, compitiendo con la salud, "¿Cuál es el encanto de Cixi?" Todos los secretos se han convertido en reliquias culturales desenterradas, y soy muy bueno haciendo una columna única, pero. Como todo el mundo sabe, mientras la dirección sea incorrecta, incluso si algunos misterios históricos se resuelven con la ayuda de la identificación de genes de ADN, ¿y qué?

Realmente quiero aconsejarles claramente a estas personas culturales. enfrentar el suelo cultural fértil bajo nuestros pies. Aunque sembrar semillas y cultivarlas intensivamente puede producir cosechas, no es necesario sembrar malezas. Pueden crecer salvajemente cuando caen al suelo, hasta que absorban todo el fertilizante que necesitan los cultivos. y hacerlos perder peso. No hay cosecha, pero la reproducción humana depende de la nutrición de los alimentos más que del crecimiento de las malas hierbas. ¡Hoy en día, la visión de muchas personas se limita cada vez más a un espacio estrecho, bloqueando la sabiduría! deberían tener y retrasando su desarrollo En la búsqueda del ocio y el placer, atrapados en la adicción, se ha perdido incluso el estado de ánimo de comprender la filosofía de la vida en la ecología natural de los seres humanos. Afortunadamente, todavía hay algunas columnas culturales que han estado trabajando duro, y todavía hay algunos escritores que insisten en vivir entre la gente común, vivir en días fríos y las palabras que escriben están llenas de temperatura corporal.

Lo que vale la pena revisar es el "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" de Mao Zedong, que todavía parece una receta para las personas culturalmente equivocadas de hoy. "¿A quién pertenecen nuestra literatura y nuestro arte?", se plantea en el artículo, más de medio siglo después, todavía tiene un fuerte significado orientador para los estudiosos de la cultura de hoy. Los trabajadores literarios y artísticos de hoy deben servir conscientemente a "la mayor parte de la nación china, es decir, a las masas más amplias del pueblo", y para servir verdaderamente a "miles de trabajadores" deben absorber críticamente algunas obras destacadas y beneficiosas en el ámbito cultural. herencia. Es necesario profundizar en el pueblo, integrar estrechamente la verdadera esencia del patrimonio cultural con el espíritu de los tiempos y construir una patria cultural perteneciente a esta época.

No debemos evitar las contradicciones. Las contradicciones son omnipresentes. La clave es enfrentarlas directamente, siempre que nos atrevamos a enfrentar las contradicciones y los conflictos en la realidad y tengamos el espíritu cultural de servir a la gente. inspirar la sabiduría para resolver problemas, puede dar forma al alma cultural nacional perteneciente a esta época.

1. (2 puntos) La palabra "elegir" en el primer párrafo resalta lo que estás buscando:

2. (4 puntos) Utiliza un lenguaje conciso para resumir la parte subrayada. del primer párrafo.

(1)

(2)

3. (2 puntos) “¿Y qué?” ?

4. (3 puntos) ¿Cuál es la función de la metáfora de "mala hierba" en el tercer párrafo?

5. Mismo principio" significa:

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6. (2 puntos) "Temperatura corporal" se refiere a:

7. (2 puntos) El contenido específico de "farmacia" en el cuarto párrafo es:

8, (4 puntos) Es útil abrir el libro junto con este artículo y hablar sobre sus opciones de lectura.

(2) Lea lo siguiente y complete las preguntas 9-14 (18 puntos)

Recordando a Cao Xu en la víspera de Año Nuevo

① Cuando era niño , mis padres estaban en Shanghai; mi abuela y yo vivíamos en nuestra ciudad natal en el campo, un largo invierno tras otro.

② La mitad de la antigua casa está enterrada bajo la nieve; normalmente nadie viene aquí y los familiares rara vez se mueven. El sol frente al salón principal es frío y solitario. Sólo en la víspera de Año Nuevo, cuando cada hogar se prepara para celebrar el Año Nuevo y hacer ofrendas a sus antepasados, el salón se llenará de vida.

③ Ofrecer ofrendas a los antepasados ​​en Nochevieja es una costumbre popular extendida en el sur del río Yangtsé. Las personas que han estado ocupadas durante un año, cuando termina la cosecha, los granos regresan al almacén, el ganado vacuno y ovino están a salvo y el año llega a su fin, piensan en rendir homenaje y consolar a sus antepasados.

④La familia pone algunas ofrendas de pescado y carne en la mesa, enciende incienso y velas, se reúne con sus antepasados, cenan juntos la Nochevieja y les pide a sus antepasados ​​que los bendigan y traigan buen tiempo el próximo año.

⑤Sigo a mi abuela desde pequeña y la veo rendir homenaje a mis antepasados ​​cada Nochevieja. Está ocupada sola y considera que ofrecer sacrificios a los antepasados ​​es el evento más solemne del año. Ella es responsable de la herencia del incienso de la familia.

⑥En este día, todos los antepasados ​​vinieron. La abuela parecía volver a cuando era una niña y otra vez su rostro se sonrojó, su expresión se volvió animada y habló más.

⑦ Los antepasados ​​que vienen a comer incluyen ancianos y parientes; están el suegro y la suegra de la familia del marido; también están los padres de la propia familia. una vez al año para hablar y recordar el pasado.

⑧Al enfrentarse a sus antepasados ​​y mayores, la abuela se sentía libre y sin restricciones. Simplemente di lo que tengas en mente. No escondas nada, nada se puede ocultar, todos los ancestros lo sabrán. Los agravios, las tristezas y la ira de un año a veces se desahogan y desahogan durante el culto a los antepasados.

⑨Espero hacer ofrendas a mis antepasados, porque tendrán carne para comer. Generalmente no tenemos carne, por eso esperamos que este día se lo ofrezcan a nuestros antepasados. Para mantener a los antepasados, mi abuela iba a la cercana ciudad comercial del municipio de Xigang a comprar pescado y mucha carne; picaba la carne, hacía albóndigas con ginseng y polvo de raíz de loto y las freía en una sartén.

⑩En ese momento, pensaba que las albóndigas eran la cosa más deliciosa del mundo. Desde que mi abuela estaba cortando carne, se me hacía la boca agua cuando veía las albóndigas rodando y arremolinándose en el cárter de aceite "chisporroteando, chisporroteando, chisporroteando", todas rojas y fragantes. En ese momento, yo era como un cachorro, parado delante y detrás de mi abuela, incapaz de ahuyentarla aunque yo estuviera en el camino.

(11) Se dice que la carne de pescado ofrecida a los ancestros es para que la coman los ancestros, pero en realidad los ancestros no la comen; las albóndigas redondas caerán en mi boca tarde o temprano. Entonces, sin recordármelo, ayudaré a mi abuela a mover una mesa de madera de haya al centro de la habitación, colocaré una taza sobre la mesa y la llenaré de vino.

(12) Una vez, tomé un sorbo de vino en secreto e inmediatamente le dije en voz alta a mi abuela: "Abuela, abuela, lo serviste mal. Esto no es vino, sino agua, dijo con firmeza: "Es vino, no agua."

(13) Dije: "Es agua". La abuela dijo enojada: "No lo digas".

(14) A partir de entonces Cuando lo supe, el vino ofrecido a los antepasados ​​es en realidad agua.

(15) Después de servir el vino, se sirvió el pescado y las verduras, se colocaron bancos por todos lados y se encendieron velas de incienso. Cuando el incienso subía, mi abuela me impidió tocar los bancos. .

(16) Ella dijo: "Los ancestros están aquí, tienes que ser bueno y darles una buena impresión a los ancestros".

(17) Mi abuela, que normalmente me ama de repente. De repente sé estricto.

(18) Si me paraba en la puerta y bloqueaba la puerta, ella me hacía a un lado ferozmente y decía: "Pequeño antepasado, apártate, los antepasados ​​​​vienen". Es cierto, vine aquí, esperé mucho tiempo, pero nadie vino. Luego dijo: "Abuela, abuela, los antepasados ​​​​aún no han venido".

(19) La abuela dijo: "No lo digas".

(20) Sacó Aparte de mí, en ese momento, ella estaba murmurando palabras, como si estuviera dando un discurso de bienvenida a sus antepasados.

(21) Cuando llegaron los antepasados, la abuela les pidió que se sentaran uno por uno. Los asientos estaban dispuestos según su edad y de manera ordenada los antepasados ​​sabían en qué asientos debían sentarse. La abuela saludó e intercambió algunas bromas.

(22) Cuando nuestros antepasados ​​bebían, quien tuviera buena capacidad para beber durante su vida hacía que su abuela le añadiera un poco más a su taza, la llenara un poco y les dijera que no fueran educados. , diciendo: "Todos somos nuestra propia gente, no forasteros".

(23) Después de terminar el vino, la abuela lo servía y servía arroz en una copa de vino para los que tenían. Si tiene mucho apetito durante su vida, la abuela no se olvidará de agregarle arroz o ponerle dos tazas de arroz al lado, él puede recogerlo. La abuela sabía quién tenía poco apetito y quién tenía mucho apetito. Cuando mis antepasados ​​comían, siempre escuchaba a mi abuela decir:

(24) "Les pido a mis antepasados ​​que los bendigan por el buen clima este año y que bendigan a Qiao'er (el apodo de mi padre) para que esté a salvo. . Hua (mi apodo) parece un cerdo o un perro." Lo mismo."

(25) Los cerdos y los perros de los granjeros son un cumplido. Esperan que sus hijos sean fáciles de criar como perros y les gusten. Los cerdos sin preocupaciones. Duermen después de comer y comen después de dormir. Eso es señal de salud.

(26) Cuando mis antepasados ​​estaban comiendo, mi abuela me pedía que quemara papel de aluminio y papel moneda. Mientras quemaba, mi abuela murmuró de nuevo: "No quemamos mucho durante el Año Nuevo este año. La vida en el campo ahora es difícil. Quememos más durante el Festival Qingming el próximo año. La abuela decía lo mismo cada vez". Pensé, la vida en el campo era dura, ¿por qué a nuestros ancestros no les importaba?

(27) Cuando el fuego empezó a girar, fueron los ancestros quienes vinieron a tomar el dinero. Todo el proceso fue como actuar y duró menos de media hora.

(28) Después de comer, beber, sacar dinero y pasar suavemente por encima del banco, los antepasados ​​​​se fueron uno tras otro. En ese momento, mi abuela a menudo se secaba las lágrimas y yo siempre estaba a su lado.

(28) Ahora sé que mi abuela se secó las lágrimas no por sus antepasados, sino por ella misma. De repente comprendí que era un alma solitaria que confiaba en su autocompasión a un grupo de almas solitarias. Los días de invierno eran largos y no tenía amigos cercanos. Tenía muchos agravios y tristezas en su corazón. Al final del año, tampoco tenía con quién hablar.

(29) Han pasado cincuenta años.

(30) Mi abuela murió hace mucho tiempo y la vieja casa se ha derrumbado. Las únicas cosas viejas que hay en el campo son las cerezas rojas que plantó mi abuela en el jardín. Las viejas raíces todavía están floreciendo. Pero, ¿alguien ha oído hablar de él? ¿Quién ha escuchado el sonido de las cerezas rojas “golpeando, aleteando” cuando florecen? Ese era el sonido de mi infancia.

(31) Después de la muerte de mi abuela, nunca volvimos a hacer ofrendas a nuestros antepasados. No había costumbre de hacer ofrendas a nuestros antepasados ​​en la ciudad, y nuestra familia no tenía la costumbre de hacer ofrendas. a nuestros antepasados. Aunque he llegado a la edad de mi abuela, ni siquiera he hecho ofrendas a mis antepasados. El ritual de ofrecer sacrificios a los antepasados ​​está casi olvidado, y la tradición de ofrecer sacrificios a los antepasados ​​está a punto de perderse.

(32) La víspera de Año Nuevo de este año, cuando se acerca el Año Nuevo, de repente vino a mi corazón la escena de hacer ofrendas a los antepasados ​​con mi abuela cuando yo era un niño. Pensé en ofrecer sacrificios a mis antepasados ​​y a mi abuela, y mi corazón se llenó de tristeza.

(33) Le dije a mi esposa: “A partir de este año, ofrezcamos también sacrificios a nuestros antepasados. El primero es mi abuela que más me ama.

”

9. (4 puntos) El primer párrafo es “largo”, lo que tiene un significado profundo. Por favor analice su función:

10. abuela frente a los antepasados. La actuación consiste precisamente en escribir:

11. (2 puntos) El "vino" que la abuela proporciona a los antepasados ​​es en realidad agua. >

12. (3 puntos) El "vino" del artículo "I" dice algunas palabras que son incompatibles con el medio ambiente de vez en cuando, con el propósito de:

13. puntos) La "cereza roja" en la casa antigua está escrita de manera similar a la terminación de " " aprendida en la escuela secundaria. Este párrafo dice así ¿Cuál es la función de la escritura?

14. 2 puntos) Combinado con el texto completo, elija el incorrecto ()

A. El autor escribe sobre la víspera de Año Nuevo, pero en realidad escribe sobre su abuela

D. Sea específico. , como los antepasados ​​sentados, comiendo, hablando y tomando dinero. Muestra principalmente la sinceridad de la abuela al orar por sus hijos y nietos.

(3) Complete las siguientes frases famosas (elija. 6 espacios en blanco) (6 puntos)

15. (1) El barco del este y el barco del oeste están en silencio,

(2) Perseverancia,

(4) Los eruditos no tienen que ser ambiciosos,

(5) Llega el paisaje primaveral de Jinjiang. al mundo,

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(6) Cuando el ejército fue derrotado, fue hace veintiún años

(7) La prueba del jade durará tres. días

( 4) Lea el siguiente poema y complete las preguntas 16-18 (8 puntos)

¿Huanxi Sha? Jingzhou le pidió a Ma Ju que subiera a la torre primero para ver la fortaleza. /p>

[Dinastía Song] Zhang Xiaoxiang<. /p>

El cielo helado se sumerge en el cielo, la bandera bordada es roja con el sonido de la vaina y hay un ligero humo y hierba podrida.

A miles de kilómetros de distancia, en las Llanuras Centrales, hay un incendio de baliza en el norte y una guarnición de vino turbia en el este del edificio, derramando lágrimas al viento triste.

16. (3 puntos) ¿Qué escena describe "Water Dip in the Sky"? ¿Qué tiene de bueno?

17. "Vino". " expresa las emociones del autor de la siguiente manera:

18. (2 puntos) La comprensión incorrecta de esta palabra es ( )

A. En la película anterior, está escrito delante de los ojos La segunda oración describe la situación del ejército de la dinastía Song del Sur.

B. "Hay humo ligero y hierba podrida" es una descripción de la escena, pero hay una sensación de desolación en la escena.

C. Escribe tus propios sentimientos en la segunda parte de la película. "Diez mil millas de llanuras centrales" describe la inmensidad del territorio ocupado.

D. "Yizun Zunjiu" se refiere a la falta de materiales debido a la guerra, y no había buen vino en el campamento militar.

(5) Lea lo siguiente y complete las preguntas 19-23. (14 puntos)

El antiguo Ji Yun

Liu Yuchong, cuyo nombre se desconoce, era de Cangzhou. El gran antepasado Hou Zhaigong, que a menudo estaba en armonía con el canto, era retraído por naturaleza y le gustaba hablar sobre sistemas antiguos, pero no era práctico en la práctica. Pintó Changqian Dong Tianshi, Qian Houzhai publicó el título. Hay un poema en "Qiulin Reading" que dice: "Estoy parado en la raíz de un árbol otoñal, pero no tengo compañeros. ¿No sé qué libro leer? Pero veo que mis cejas son antiguas. Solo preocuparme por lo que tengo en la mano, o por la genealogía del campo." También es una regla.

Me encontré con un antiguo libro militar y lo leí durante muchos años y pensé que podría comandar cien mil soldados. Habrá bandidos locales que entrenarán a soldados locales para luchar contra ellos. Todo el equipo será derrotado y casi capturado. También obtuvo libros antiguos sobre la conservación del agua y los leyó durante años, afirmando que podía convertir miles de kilómetros en suelo fértil. Lista de dibujo de funcionarios estatales. El funcionario estatal también hizo cosas buenas, así que lo intentó en un pueblo. La zanja acaba de formarse y el agua es tan fuerte que cuando fluye a lo largo de la zanja, la gente es casi como peces.

Sintiéndose deprimido e insatisfecho, Heng caminó solo por los escalones de la corte, sacudió la cabeza y se dijo: "¿Cómo pudieron los antiguos engañarme? Esto sucedió miles de veces al día, pero solo estas seis palabras". . Pronto enfermó y murió.

En las noches en que el viento es claro y la luna es blanca, a menudo veo su alma bajo los pinos y cipreses frente a la tumba, moviendo la cabeza y caminando sola. Escuche atentamente y recite estas seis palabras. O si te ríes de ello, quieres ocultarlo. Espera al día siguiente y vuelve. Aquellos que se apegan a los antiguos son estúpidos, ¿cómo pueden ser tan estúpidos?

Un Wen Qin Gongchang le enseñó a Yun que: "Una barriga llena de libros puede dañar las cosas, pero no tener un libro en la barriga puede dañar las cosas". También daña las cosas. El juego nacional es gratuito. La medicina tradicional china no se basa en recetas antiguas, pero no se basa en recetas antiguas. Por eso se dice: "Dios lo sabe, pero depende de la persona". >

19. (1 punto) Apellido de Hou Zhai

20. (4 puntos) Explicación con puntuación:

(1) Pintura de Changqian Dong Tianshi ( ) (2 ) Gou Ji Fucheng ( )

(3) Casi capturado ( ) (4) Cien mil ( )

21. (4 puntos) Traducción:

(1. ) El juego nacional no desperdicia el puntaje anterior, pero no se adhiere al puntaje anterior.

(2) Puedes comportarte bien con los demás, pero no puedes hacerlos inteligentes.

22. (2 puntos) Selecciona el elemento con el mismo significado que "的" ( )

① Cubre las reglas ② Escúchalo ③ Espéralo al día siguiente ④ Feng Qingyue Bai Zhixi

A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ①③

23. y "no dejar recetas antiguas"? ¿Cómo lo entiendes?

(6) Lee lo siguiente y completa las preguntas 24-28. (13 puntos)

Zhang Dai resucita después de la práctica

Ayer escuché a Songjiang He Mingtai y Wang Benwu tocar el piano. He Mingtai no pudo darle vida al tablero, pero su ocultamiento. era real; Wang Benwu Si no puedes practicarlo y volver a ello, será aceitoso. Ambas son enfermedades graves, pero yo soy la más grave. ¿Quién toca el arpa? Si apenas estás empezando a aprender a tocar el arpa, correrás el peligro de no poder dominarla, cuando te familiarices más con ella, correrás el peligro de no poder dominarla; juegalo. Nace el marido, no es la llamada separación, separación y olvido. Los antiguos tocaron el arpa, borraron las notas y lo consiguieron. La astucia de enganchar y persistir, la uniformidad de la penetración, el espíritu del eco y la maravilla de las pausas y los retrocesos no son verdaderamente ni dedos ni cuerdas, ni ganchos ni tics. Tiene un aire fresco y fresco que la gente no puede entender ni comparar. con quienes son conscientes de ello. A menos que seas muy competente, muy limpio y muy degenerado, no podrás llegar a este punto. Con base en este método practicado de regresar a la vida, uno puede tocar el arpa y la púa, tocar cuju y tocar la flauta, cantar y actuar, dibujar y escribir, componer y escribir poemas, y cientos de otras cosas, todas las cuales se pueden traer. a la vida en un solo suspiro. Aquellos que obtengan esta vitalidad se volverán puros y vacíos; aquellos que la pierdan eventualmente se volverán inmundos. Cuando tocamos el piano, sólo obtenemos la vitalidad de esta sección. Hoy en día, cuando la gente de Suzhou toca el arpa, sólo pueden emitir un sonido después de que una palabra está completamente desafinada. Después de una larga pausa, las venas se rompen y la vitalidad desaparece por completo. Esta es una forma de morir y no podemos aprender de ella. Mi hermano siempre ha sido responsable de sus propios deberes, ¿debería tomar en serio las palabras de su hermano?

24 Según el significado del texto, el proceso de práctica del piano por parte de un violinista maduro. debe ser:

□→□→□

25. (2 puntos) Los diferentes elementos en los siguientes patrones de oraciones son ( )

A. Es también llamado no Seile, divorcio, olvido y discontinuidad

B. Los antiguos no engañaban a nadie

C. El joven del pueblo era un alborotador

D. No sabía leer una frase

26, (2 puntos) A juzgar por el artículo, se busca familiaridad y se busca crudeza.

27. (2 puntos) El motivo del “Yo soy el indicado” es:

28. (4 puntos) ¿Cómo entiendes el cambio entre crudo y cocido?

27. p >

Escritura (70 puntos)

29. Leer los siguientes materiales y redactar según los requisitos.

En concreto, la despedida hace que la gente rompa a llorar; en abstracto, la despedida también mejora nuestro reino. Por favor escriba un ensayo con el título "Adiós", no menos de 800 palabras, sin restricción de estilo (excepto poesía).

Respuestas de referencia al examen de idioma chino de 2009

(encuesta del examen de ingreso preuniversitario del 20 de mayo del distrito de Minhang)

Lectura (80 puntos)

(1)

1. Profundo y fino, destacando el bajo gusto de algunos literatos.

2. (1) Etiquetar las cosas vulgares como cultura y promoverlas vigorosamente.

(2) Convertir las cosas solemnes en vulgares y de moda para satisfacer los gustos de algunas personas

3. No puedes hacerte famoso y mostrar tus conocimientos.

4. Describe vívidamente el daño de la cultura vulgar.

5. Debe haber aspiraciones elevadas y trabajo duro y trabajo duro

6 La emoción, el afecto y el trabajo duro del escritor

7. La mayoría de la gente tiene la conciencia subjetiva de servicio consciente; el segundo es heredar críticamente las cosas excelentes y beneficiosas del patrimonio cultural.

8. Escribe desde dos aspectos de las elecciones (omitido)

(2)

9. Destaca el grado de soledad de la abuela y haz un resumen conciso y en su lugar resumen del texto completo presagio.

10. Escribir sobre la emoción y el entusiasmo de la abuela es un reflejo de su soledad a largo plazo.

11. Insinúa las penurias y dificultades de la vida en aquella época.

12. Detona la actitud piadosa y el mal humor de la abuela; también se hace eco de la comprensión al final del artículo.

13. "Xiang Ji Xuan Zhi" describe vívidamente el anhelo por su abuela, la nostalgia por su vida infantil y la melancolía por los grandes cambios.

14. D

(3)

15. (1) Sólo (sólo) ver la luna blanca en medio del río en otoño

(2 )El jin y la piedra se pueden tallar, pero la madera podrida no se puede romper

(3) Un maestro no tiene por qué ser más sabio que un discípulo

( 4) El camino por delante es largo y pesado

(5) Barrera de jade Las nubes flotantes cambian el pasado y el presente

(6) Recibir la orden de estar en peligro

(7) Se necesitan siete años para identificar talentos

(4)

16 Representa una vasta escena donde el agua y el cielo están conectados.

17. La indignación de no poder servir al país a pesar de que el enemigo está cerca.

18. D

(五)

19. Disciplina

20. 3) Casi (4) Liderar; comandante en jefe

21 (1) Los ajedrecistas de más alto nivel no abandonan las viejas reglas, pero no se apegan a las viejas reglas.

(2) Puede enseñar a las personas métodos generales, pero no puede hacer que las personas los utilicen de manera flexible.

22. B

23. No barro significa innovación mientras que heredar significa no olvidar la herencia al innovar. Es también la relación entre mi sabiduría y la sabiduría humana.

(6)

24. Crudo→cocido→crudo

25. C

26. Vitalidad, vitalidad

27. No soy lo suficientemente maduro para ser maduro, soy resbaladizo

28 Díganos: el progreso del arte es un proceso en espiral, y la búsqueda de la madurez. Es una búsqueda técnica, alcanzar la etapa de madurez, pero también romper con la madurez, que es la búsqueda de la individualidad artística y la originalidad artística.

Escritura (70 puntos)

29. Consulte los estándares de puntuación de composición del examen de ingreso a la universidad (omitidos)

Materiales de apreciación de poesía musical

Huanxisha Zhang Xiaoxiang P1448

Bajo el título de este poema, la versión Qiandao de "Las frases largas y cortas del Sr. Yu Hu" tiene un subtítulo "Jingzhou le pidió a Ma Ju que primero subiera a la torre de la ciudad para ver la fortaleza", que debería ser obra del autor cuando era gobernador de la prefectura de Jingnan y pacificador de Jinghu North Road. Se desconoce la vida del Sr. Ma Ju, pero se sospecha que es empleado del autor en Jingzhou. "Fortaleza Guan" significa vigilar la fortaleza fronteriza. En ese momento, Xiangfan, al norte de Jingzhou, todavía era la tierra de la dinastía Song. La "fortificación" aquí debería referirse a las fortificaciones en las afueras de Jingzhou.

Este poema expresa el dolor por la caída de los Llanos Centrales que despierta la contemplación de la fortaleza. La columna superior expresa la vista de la fortaleza, y la columna inferior expresa la tristeza. La primera frase describe el escenario natural en el campo de la fortaleza y señala la estación. "Frost and Mingxiao" representa la escena otoñal con cielos despejados. En un clima helado, el sol debe estar claro y brillante. "El agua desciende al cielo" significa que el agua y el cielo están conectados. Hay un lago largo al este de la ciudad de Jingzhou, y el agua "que se sumerge en el aire" puede referirse a este lago. Esta frase describe la inmensidad del agua y el cielo, reflejando el resplandor arriba y abajo, y representa la escena real de las llanuras en el campo de Jingzhou. La segunda frase es adecuada para Guansai, y lo que tocan los oídos y los ojos es una atmósfera militar. "Funda" es la punta del látigo. La "bandera bordada" es una bandera militar bordada con objetos.

El fuerte sonido del látigo y la deslumbrante bandera roja destacan de los objetos sensibles de los oídos y los ojos, por lo que dan a la gente una impresión extremadamente amigable. La frase "Dan Yan" amplía la línea de visión, mostrando el vasto y vasto escenario de la zona fronteriza. Si la primera frase sigue siendo el primer reflejo objetivo de la escena natural en los sentidos del autor, se puede decir que esta frase son los sentimientos profundos del poeta mientras mira a su alrededor el paisaje frente a él y sus pensamientos internos están todos confusos. En comparación con el poema de Wang Wei "Los colores de la montaña son y nada", aunque la escena es similar, el significado de la imagen es de gran alcance. Dongpo dijo una vez que "La escarcha y el viento son amargos y fríos, el río Guanhe está desolado y la luz restante brilla sobre el edificio" de Liu Yong, diciendo que "no reduce la altura de la dinastía Tang". también ser visto de esta manera.

Al observar la fortaleza, naturalmente pensamos en las Llanuras Centrales ocupadas. La frase "Wanli" es la emoción que provoca la observación de la fortaleza. "Fenghuo" es una instalación de alarma fronteriza. Ahora que las Llanuras Centrales están al norte de Fenghuo, todo lo relacionado con las Llanuras Centrales es evidente, y es insoportable decirlo así vale más que mil palabras. ¡Es difícil describir cuánto es el sentimiento triste y amargo! La frase "Yizun" conecta lo anterior y lo siguiente. Mirando hacia el norte, hacia las Llanuras Centrales, siento una emoción infinita, quiero usar vino para entretenerme, pero después de beber. , Me siento triste. Realmente es "levantar una copa para aliviar el dolor y el dolor se volverá más triste", así que no puedo evitar derramar lágrimas al viento. "Zhuojiu" es un vino de color turbio, que a menudo se usa para expresar la vida dura y malvada. Por ejemplo, el "Libro de la ruptura de la diplomacia con Shanjuyuan" de Ji Kang dice: "Con una copa de vino turbio y una pieza musical en el. piano, tu deseo se cumplirá." "Ascend the High" de Du Fu El poema dice así: "La copa de vino deja de estar turbia cuando está bajada". "El orgulloso del pescador" de Fan Zhongyan dice: "Una copa de vino turbio puede llevar a una familia a miles de kilómetros de distancia". "Al este de la torre de la guarnición" se refiere a la torre de la puerta este de Jingzhou a donde subió el autor. La palabra "Este" parece no ser intencionada. Ésta es la dirección de la capital de la dinastía Song del Sur. "Lavar lágrimas" significa derramar lágrimas, secarlas con las manos y arrojarlas al aire, lo que muestra cuántas lágrimas tristes fluyeron. El viento otoñal sopla, haciendo que la gente se estremezca. Siento que los Llanos Centrales no se han recuperado, la gente está atrapada en el fuego y el agua, pero la corte solo busca la paz y no la recuperación, por eso el viento está lleno de tristeza.

La línea superior de este poema describe el paisaje de la Fortaleza Wangzhong, que es brillante y magnífico. El paisaje revela sutilmente el color emocional del autor. Los ojos son claros y hermosos, pero el sentimiento humano es profundamente sombrío. La emoción expresada en la columna inferior se refleja en las actividades de la gente, y aparece frente al lector la imagen de un hombre patriótico lleno de dolor e indignación mirando hacia el norte, hacia las Llanuras Centrales. Todo el poema tiene colores brillantes, humor triste, espíritu vigoroso y significado profundo. Es un poema breve con una estructura poderosa y fuertes sentimientos patrióticos. Junto con "Six States Song Tou", es una obra maestra del patriótico. poemas de principios de la dinastía Song del Sur.

Anotaciones, traducciones y autores de "The Nigu Zhe"

Ji Yun (1724-1805), nombre de cortesía Xiaolan, era natural del condado de Xian, Zhili. Tenía conocimientos y era bueno en investigación textual y exégesis. Durante el período Qianlong, compiló el "Sikuquanshu" y se desempeñó como editor jefe. También presidió la redacción de 200 volúmenes del "Catálogo general de Sikuquanshu". Ni (nì) antiguo: atenerse a las reglas antiguas o a los dichos de los antiguos.

Nota: Anónimo: Su nombre está perdido y se desconoce. Yu Chong es su apodo. Xian Gaozu: Dirigiéndose al fallecido Gaozu. Zhaigong: título honorífico para los sacerdotes taoístas. Canten armoniosamente: respondan unos a otros con poemas. Pedantería: La pedantería es inapropiada. Qian: Por favor. Dong Tianshi: pintor popular de principios de la dinastía Qing. No tiene compañía: está solo y solo, y nadie quiere estar con él. Pero al ver al antiguo Xumei: vi que su rostro se parecía mucho al de una persona antigua. Cejas, cara. Regulación: asesorar. Esquina: Concurso. Cosas buenas: Me gusta estar ocupado. Genealogía jingtiana: se dice que el sistema jingtiano se implementó en la dinastía Zhou occidental. Para resolver el verdadero problema de la tierra, algunos funcionarios académicos de generaciones posteriores intentaron restaurar el sistema de campos de pozos y dibujar mapas. Este fue un acto tonto de retrospectiva. Años: alrededor de un año. La mentira dijo: lobby en todas partes. Qian: Solicite una reunión. Zanja: Zanja. Fu: solo. 歘(xū): de repente. Un Wenqin Gong: Akdun, nativo de Zhengbai Banner en Manchuria durante la dinastía Qing, Wenqin es su título póstumo. Los ajedrecistas nacionales no descartarán récords de ajedrez antiguos: Los ajedrecistas nacionales no descartarán récords de ajedrez antiguos. No persistencia: No paranoico. "Shen Er" dos frases: el lenguaje proviene del "Libro de los cambios". Significa que tener la sabiduría más elevada y ser capaz de ver las cosas profundamente sólo puede existir en determinadas personas. "Neng y" dos frases: el idioma proviene de "Mencius". Esto significa que los carpinteros pueden enseñar a otros los principios de la fabricación, pero no necesariamente pueden hacer que otros sean diestros.

Liu Yuchong, nadie recuerda su nombre hasta ahora, es de Cangzhou. Mi difunto bisabuelo Hou Zhaigong solía cantar poemas y poemas con él en esos días. Tiene una personalidad retraída y le gusta prestar atención a los sistemas antiguos, pero en realidad son teorías pedantes e inviables. Una vez le pidió a Dong Tianshi que pintara para él y le pidió a Hou Zhaigong que escribiera poemas sobre las pinturas. Entre ellos había una imagen de una lectura en el bosque otoñal, y el poema decía: "Sentado en la raíz de un árbol otoñal, sin nada". Compañeros, no sé qué libro leer. Pero como mis cejas son viejas, solo me preocupo por lo que tengo en la mano o por la genealogía jingtiana". Este es el consejo que le da el poema público de Hou Zhai.

Accidentalmente encontró un antiguo libro militar y lo leyó atentamente en su escritorio. Sintió que podía llevar a cien mil soldados a la batalla. Sucedió que aparecieron bandidos en la aldea en ese momento, por lo que Liu Yuchong entrenó a sus propios soldados para luchar con los bandidos. Sin embargo, todo el equipo fue derrotado y casi fue capturado por los bandidos. También obtuvo una antigua conservación de agua. Libro y lo estudió durante varios años. Pensó que podría lograr algunos logros. Su habilidad convirtió miles de kilómetros de terreno baldío en una tierra fértil. Dibujó un mapa y acudió al funcionario estatal para pedirle consejo. Buena persona, entonces le pidió que usara una aldea para tratar de transformarla. El canal acababa de ser construido, y la inundación llegó y se derramó a lo largo del canal, casi toda la gente de la aldea se ahogó y se convirtió en peces. Así que desde entonces estuvo deprimido, siempre caminando solo frente a las escaleras del patio, sacudiendo la cabeza y diciéndose: "¡Cómo pudieron engañarme los antiguos! (¡Cómo pudieron engañarme los antiguos!)". Murmuraba así todos los días. . Murmura para ti mismo mil veces, solo di estas seis palabras. Pronto Liu Yuchong murió de una enfermedad.

Más tarde, en las noches cuando el viento era claro y la luna era blanca, la gente solía ver a su fantasma caminando bajo el ciprés frente a la tumba, sacudiendo la cabeza y escuchando atentamente. estas seis palabras. A veces, las personas que lo escuchaban se reían de él y el fantasma desaparecía inmediatamente. Si volvía a ir allí al día siguiente, todavía lo veía caminando solo y murmurando para sí mismo. Las personas que se apegan a los libros antiguos son un poco aburridas, pero ¿cómo pueden seguir así?

El maestro A Wenqin me enseñó una vez: "Lleno de escrituras dañará tu juicio sobre las cosas, pero no leer un solo libro también dañará tu juicio sobre las cosas. El gran maestro del ajedrez Los jugadores nacionales no abandonarán el registros de ajedrez transmitidos desde la antigüedad, pero no estarán muy apegados a los registros antiguos. Un médico sabio no se apegará a las prescripciones transmitidas desde la antigüedad, pero no se desviará de las prescripciones antiguas según su experiencia. , dicen: "Todo se puede hacer". Lo principal para alcanzar la perfección es ver a la persona que lo hace". También dijo: "Se puede enseñar a la gente los pasos estándar para hacer cualquier cosa, pero es imposible hacer que la gente diestro."

"Sobrevivir a través de la práctica" de Zhang Dai. 》Materiales de agradecimiento

Zhang Dai (1597-1679) "Qi Yiyuan Fresh Cloud Xiaoling Song":

Nada en el mundo tiene explicación, pero un buen mes trae consigo un plato de té.

Es más, las tres cosas son tan puras y maravillosas que aunque son buenas, son difíciles de escribir.

Xianyun Xiaoxi es muy extraño y es su drama el que cada día es diferente.

He llegado al punto de intentar resolverlo y puedo entender las ideas del maestro en el campo.

La apreciación del maestro fue correcta, por lo que Xiao Xi llamó y lo tocó con la mano.

Se necesitan muchas palabras para distinguir sin esfuerzo Las pequeñas serán buenas y las grandes serán malas.

En el pasado, solía enseñar a actores jóvenes, pero eran buenos en su destreza pero no refinados en absoluto.

La vieja melodía ha sido cambiada por palabras blancas. ¿Quién puede practicarla más y seguir vivo?

Puedo desperdiciar cada palabra que digo, pero no soy digno del shengxiao y los hilos.

Hay transiciones muy leves en la canción, por lo que sólo podrás apreciarla si tienes cuidado y calma.

Bo Pian Chuan juega en el sur del río Yangtze y siempre muestra sus habilidades.

Ahora que he aprendido el maravilloso sonido del Pájaro de Bronce, esta vez es realmente fácil matar a Luo Er.

Este poema dice que ver una buena obra de teatro es un disfrute maravilloso, igual que saborear un plato de buen té y admirar una buena luna. El mismo significado también se puede encontrar en "La Ópera de Peng Tianxi" en el Volumen 6 de "Tao'an Mengmei": "He probado un buen espectáculo y desearía poder envolverlo con brocado y transmitirlo inmortalmente. Sería ser tan bueno como una buena luna en el cielo por la noche o una copa de vino caliente." El té sólo se puede disfrutar por un momento, pero se puede apreciar sin cesar. "Por supuesto, para que una obra de teatro sea buena, no sólo el guión debe ser bueno, pero las actuaciones de los actores también deben ser buenas y la enseñanza del profesor también debe ser buena. Aquí, la actuación de Qi Yiyuan es elogiada por su excelencia, que es diferente día a día. La clave es manejar bien la relación entre "crudo" y "cocido". Al respecto, Zhang Dai dio una explicación detallada de esto en su artículo "Con He Zixiang", tomando como ejemplo tocar el piano:

Ayer escuché a Songjiang He Mingtai y Wang Benwu tocar el piano. Y He Mingtai no pudo convertir el tablero en vida, su ocultamiento también es real; Wang Benwu no puede practicarlo para ganarse la vida, su ocultamiento también es aceitoso. Ambas son enfermedades graves, pero yo soy la más grave. ¿Cuál? Cuando alguien aprende a tocar el piano por primera vez, correrá el peligro de no poder dominarlo; cuando se familiarice con él, correrá el peligro de no poder tocarlo. Nace el marido, no es la llamada separación, separación y olvido. Los antiguos tocaron el arpa, cantaron y frotaron, abandonaron las apuestas y tuvieron éxito. El hábil enganche, la extraña penetración, el espíritu de eco y las maravillosas pausas y retrocesos no son verdaderamente ni dedos ni cuerdas, ni ganchos ni tics, un aire fresco y fresco que nadie puede entender, y que es consciente de ello. A menos que seas muy hábil, muy limpio y muy degenerado, no podrás llegar a este punto.

La conclusión de Zhang Dai es:

Con base en este método de resurrección, uno puede tocar el arpa y la púa, tocar la flauta, cantar y actuar, dibujar y escribir, componer y escribir. Cientos de poemas cobran vida a través de esto.

Aquellos que obtengan esta vitalidad se volverán puros y vacíos; aquellos que la pierdan eventualmente se volverán inmundos.

De lo que Zhang Dai está hablando aquí es de la dialéctica entre lo "crudo" y lo "cocido" en el arte. Desde el punto de vista de un actor, "maduro" significa que la práctica hace la perfección, y "sheng" significa luchar por la excelencia y siempre interpretar cosas nuevas, desde el punto de vista del público, "maduro" significa una sensación de familiaridad e intimidad, y "sheng"; " significa una sensación de extrañeza y novedad. De "crudo" a "cocido" es un salto, que requiere mucho trabajo; de "cocido" a "crudo" es otro salto, que también requiere mucho trabajo. Cuando los dos aspectos de "crudo" y "cocido" se combinan adecuadamente, la actuación puede alcanzar un nuevo nivel y se pueden sentir nuevos sentimientos al ver la obra. Con respecto a este importante tema de las artes escénicas y la psicología del público, Zhang Dai combinó su rica práctica artística y utilizó una combinación de poesía y prosa para expresarla, lo que tiene un importante valor teórico.