La batalla entre Tang y Shen
lt;El problema de la melodía de The Peony Pavilion> desencadenó directamente la llamada "disputa Tang y Shen" en la historia del drama de la dinastía Ming. Debido al descuido de la discusión sobre la melodía de la obra. La gente aún no ha prestado atención a este debate. Explicación razonable. Tang Xianzu no solo usó reglas razonables, sino que también destruyó aleatoriamente la rima, el ritmo, la melodía palaciega, etc. en "The Peony Pavilion" La "controversia Tang-Shen". La comprensión de la ópera por parte de los dramaturgos de ópera Ming y Qing.
Durante la dinastía Wanli de la dinastía Ming, dos grandes figuras, Tang Xianzu y Shen Jing, aparecieron en el mundo de la ópera. al mismo tiempo. Había marcadas diferencias entre ellos sobre la creación de ópera y cuestiones teóricas relacionadas, incluso hasta el punto de un ojo por ojo. Las generaciones posteriores lo llamaron la "Controversia entre Tang y Shen". Debido a que el hogar ancestral de Tang Xian es Linchuan y el apellido de Shen Jing es de Wujiang, cada uno tiene un grupo de seguidores, por lo que la historia de la ópera también se conoce como el debate entre la escuela Linchuan y la escuela Wujiang. La disputa teórica entre Tang y Shen y las discusiones resultantes siguen siendo un tema controvertido en los estudios contemporáneos de la ópera clásica.
1. El trasfondo del debate
En cuanto al trasfondo de la disputa entre Tang y Shen, algunos estudiosos defienden la teoría del trasfondo artístico, que consiste en observar el entorno donde se desarrolla. El debate se produjo desde el interior del art. "Sobre la disputa entre la escuela Linchuan y la escuela Wujiang en la historia de la ópera" de Wu Xinlei (Jianghai Academic Journal, número 12, 1962) cree que el surgimiento de las tendencias literarias y artísticas románticas a mediados de la dinastía Ming y el Gong' La demanda de una Escuela de "expresión independiente del espíritu" frente a la moderación en la literatura, "Reflexionado sobre el desarrollo de la teoría de la ópera", parecía que las ideas creativas de Tang Xianzu y el ritmo popular de Shen Jing "estaban en una situación mutuamente incompatible", por lo tanto dando origen a un "debate". La "Historia de la crítica literaria china", editada por el Departamento Chino de la Universidad de Fudan, tiene una opinión similar. "Reevaluación de la controversia Tang-Shenyang" de Yu Weimin (Academic Monthly, número 12, 1983) señaló que los antecedentes del debate deben buscarse "principalmente en la situación actual del arte mismo", mientras que la controversia Tang-Shenyang fue causado por "la existencia de la creación dramática" "problemas causados", es decir, los literatos "muestran sus conocimientos y sus talentos" en sus obras sin prestar mucha atención al público y al escenario, lo que ha atraído la atención teórica. de algunos dramaturgos. Estas opiniones ponen más énfasis en el reflejo de las tendencias literarias y artísticas o prestan más atención a las necesidades internas de la creación de ópera.
Sobre la base de la teoría de fondo de las tendencias literarias y artísticas, algunos estudiosos también proponen la teoría de fondo de la postura política. "Tang Xianzu and Shen Jing" de Xu Shuofang (Serie de Reseñas de Literatura No. 9) argumentó que la controversia entre Tang y Shen no era sólo un reflejo de "la lucha en el campo ideológico en ese momento" en el mundo de la ópera, sino también "un reflejo de de diferentes posturas políticas”. Por ejemplo, mucho antes de que ocurriera la controversia, Tang y Shen estaban en "posiciones diferentes" políticamente. Shen era un "seguidor" del partido gobernante, mientras que Tang era una "oposición".
Algunos estudiosos exploran el trasfondo de la disputa desde dos vertientes: el pensamiento político y la creación operística. "Sobre la controversia entre la escuela de Wujiang y Tang y Shen" de Shao Zengqi ("Serie de literatura e historia chinas", 1979, segunda edición), al hablar de la "inevitabilidad" histórica de que la disputa apareciera en la era Wanli, enfatizó dos puntos : "En primer lugar, en el mundo de la ópera el "gran desarrollo" ha llevado a que muchas cuestiones relevantes y contradicciones internas en el arte de la ópera sean "descubiertas, planteadas y suscitadas investigaciones y debates"; en segundo lugar, porque Wanli fue una era en la historia de China. pensamiento donde "la lucha entre viejas y nuevas ideas era extremadamente feroz", como pensamiento literario y artístico Como "rama", la teoría del drama naturalmente será "estimulada". "La controversia Tang-Shenyang en la historia de la ópera" de Huang Tianji (Academic Research, números 5 y 6, 1980) también propuso la teoría de combinar "profundas raíces sociales" en la política y "profundas raíces históricas" en la ópera. El primero se refiere a la agitación en el orden feudal bajo el impacto de ideas heréticas, y los gobernantes fortalecieron su control sobre la ópera para salvar la crisis; el segundo se refiere a Zhong Sicheng, Jia Zhongming, Zhu Quan, Gao Ming y Qiu; Rong desde finales de la dinastía Yuan hasta principios de la dinastía Ming Desde entonces, hasta la discusión sobre los méritos de "Pipa" y "Moon Worship", ha habido muchas "luchas de dos caminos" en torno a la "emoción" y la "ley". A juzgar por la tendencia general de la investigación, la mayoría de los artículos de investigación de los últimos años no están de acuerdo con la teoría del trasfondo de la lucha política.
2. La causa de la controversia
Hay dos puntos de vista principales sobre las causas de esta controversia en el campo del Qu. La primera es la teoría de los "dos puntos" propuesta por Wu Xinlei y otros, es decir, Tang Xianzu criticó la teoría del ritmo de Shen Jing y Shen Jing cambió el "Pabellón de las Peonías" de Tang Xianzu, lo que desencadenó un debate entre las dos escuelas.
Más estudiosos defienden la teoría del "punto único", es decir, la controversia fue provocada por "El Pabellón de las Peonías". Por ejemplo, "Una breve historia de la ópera china" de Wu Guoqin dijo una vez claramente que "el problema gira en torno a la adaptación de" The Peony Pavilion "". "Historia de la crítica literaria china" compilada por el Departamento de China de la Universidad de Fudan. La "Historia de las óperas Yuan, Ming y Qing" de Chen Wannai también sostiene esta opinión. "Music Meaning and Rhythm" (Qu Yuan, Volumen 2) del erudito japonés Hideo Iwaki señaló que la "modificación de las palabras de la obra según la ópera Kun" de Shen Jing fue la "razón directa" que agudizó su oposición.
Los académicos tienen diferentes opiniones sobre quién es el atacante y quién el contraatacante en este debate. La mayoría de los comentaristas de "dos puntos" sostienen que Tang fue el atacante. Por ejemplo, Wu Xinlei cree que las dos cartas de Tang, "Respuesta a Lu Jiangshan" y "Respuesta a Sun Qiju", "iniciaron" el debate y "lo negaron por completo". Shen Con respecto a la teoría del ritmo, Shen Jing hizo un "contraataque de ojo por ojo" en "La teoría de la música del Sr. Ci Yin". La mayoría de los comentaristas "de un solo punto" sostienen que Shen fue el atacante. Por ejemplo, la "Historia de la crítica literaria china" de Fudan dice: La "acusación" más "violenta" de las deficiencias del ritmo de "The Peony Pavilion" fue Shen Jing. y otras escuelas de Wujiang, Tang no estaba satisfecho con esto y presentó una "contracrítica".
Al mismo tiempo, aparecieron casi simultáneamente dos artículos disidentes en el mundo académico, negando que hubiera una "lucha" entre Tang y Shen. Por ejemplo, "Hablando también de la "Controversia entre Tang y Shen" en la Historia de la Ópera" de Zhou Yude ("Investigación Académica", número 3, 1981) cree que Tang y Shen "nunca se habían conocido, no habían tenido un intercambio directo de "; Además, Tang "no se opone" a la investigación musical de los compositores de Wujiang. La adaptación de Shen de "The Peony Pavilion" también muestra su amor por las óperas de Tang. "Records of the Debate on Shen Jing's Quxue" de Ye Changhai (Literary Heritage, número 3, 1981) comienza con el análisis de las cuatro cartas de Tang, que siempre han sido la base principal del debate, y elabora un punto de vista similar: "Las dos cartas no tienen nada que ver con Shen Jing", una carta parece estar de acuerdo con Shen Jing", y la única carta que parece criticar a Shen "tiene muchas omisiones y es sólo una declaración extrema momentánea". No se puede concluir De tal carta se desprende que "hubo algún tipo de lucha entre Tang y Shen". La propuesta de la teoría de la "negación" implica tanto una recomprensión de los acontecimientos históricos como una comprensión diferente de los materiales originales. Por ejemplo, en la carta escrita por Zhou y Ye diciendo que Tang "elogiaba" o "aprobaba" a Shen, había un dicho que decía que "la partitura musical fue escrita y comentada muy rápidamente" y "no es gran cosa si la tocas durante mucho tiempo..." Este también es el caso. "Conoces el significado de la canción" y otras frases. Otro ejemplo es que Zhou y Ye dijeron que Tang "simplemente puede romper las voces de todas las personas en el; "mundo" es sólo un "dicho gracioso" o "una declaración extrema momentánea", pero "Tang Shen Zhi Zhiwen" de Zhang Jiaying ("Revista de la Universidad Normal de Keshan, número 3, 1982") cree que esta declaración es un "cinismo" de El aforismo de Shen "Nada puede hacer que la gente se rasque la garganta".
3. Diferencias entre Tang y Shen
La mayoría de los estudiosos aún sostienen que hubo una disputa entre Tang y Shen. Incluso Ye Changhai, que niega la existencia de "luchas", afirmó que "las diferencias de opinión y los diferentes intereses" son comunes entre todos los escritores. "La "Escuela de Wujiang" y la "Escuela de Linchuan" de Jin Ningfen en la Historia de la Ópera China" ("Conocimiento literario e histórico", número 8, 1986) absorbió parcialmente la visión de la "negación" y creía que Tang Shen "no se comprometió en un debate directo", y al mismo tiempo, señala que han expresado "opiniones diferentes" en cartas a amigos o en sus propios escritos. Sin embargo, como dice la "Historia de la teoría literaria china" compilada por Cheng Fuwang y otros: Desde la perspectiva de la historia de la teoría literaria, lo "importante" no es averiguar si hubo una disputa directa entre Tang y Shen, pero para distinguir claramente sus “teóricos” ¿Dónde están las diferencias?
Existen dos formas diferentes de estudiar la diferencia entre sopa y fregadero. El primero es combinar las creaciones operísticas de cada persona y discutir las diferencias creativas y teóricas entre Tang y Shen desde los aspectos de tendencias ideológicas y teorías artísticas. El punto de partida es promover Tang y suprimir la depresión. Por ejemplo, "La lucha entre la escuela Linchuan y la escuela Wujiang en la teoría de la ópera" de Zhao Jingshen ("Un estudio preliminar sobre la teoría de la ópera", Editorial de Arte y Literatura de Shanghai, edición de 1980) señaló que la "controversia" entre Tang y Shen se manifestaba Se divide en tres aspectos: en términos de lenguaje, las obras de Tang son "ricas en talento literario", Shen defendió el verdadero carácter en términos de ritmo, Tang defendió que el contenido, el estilo y el espíritu deberían ser "principalmente" y las sílabas deberían ser; "natural", mientras que Shen abogó por escribir letras de ópera "según un ritmo rígido" en términos de "moralidad feudal". En términos de actitud, Shen Zuo es "propaganda" y Tang Zuo es "rebelde".
Shao Zengqi cree que la oposición entre Tang y Shen "en términos de creación de guiones" se manifiesta en que el trabajo de Tang representa "el impacto de las fuerzas emergentes en viejas ideas y viejos sistemas", mientras que el trabajo de Shen propone claramente "el mantenimiento de la moral feudal". ; "en la teoría literaria y artística", la opinión de Tang era que "se oponía a la imitación de los tiempos y el ritmo antiguos", mientras que la teoría de la música "conservadora y retro" de Shen era un reflejo de las "viejas ideas" de esa época.
Otra forma de investigación es discutir las diferencias en la teoría de la ópera entre Tang y Shen basándose únicamente en sus teorías de la ópera. El punto de partida es que cada uno tiene sus propios altibajos, o incluso exalta y deprime. Como señaló Ye Changhai, la comprensión de Tang Shen sobre la creación de ópera tiene "énfasis diferentes": en primer lugar, tiene mucho "ritmo", mientras que Tang es más "literario", en segundo lugar, Shen respeta las "reglas" y Tang es bueno en "talento"; y emoción". Yu Weimin creía que Tang tenía objeciones a las ideas de Shen de "observar estrictamente las reglas de la música" y "defender la verdadera naturaleza", porque esto era "al grano" para Tang, y esto inevitablemente causaría "la insatisfacción de Tang". Algunos estudiosos simplemente resumen las diferencias entre los estudios musicales de Tang y Shen en un solo punto, es decir, la contradicción entre el significado y el ritmo de la música. Por ejemplo, Hideo Iwaki dijo que la "diferencia esencial" entre los dos es la de Tang Chong. El "significado musical" alcanza Se llama "loco" en la medida en que tiene mucho "ritmo" y niega su naturaleza literaria, por eso se le llama "狷".
A juzgar por los artículos publicados, el estudio de las diferencias en la teoría musical ha ido reemplazando gradualmente la evaluación integral de las tendencias ideológicas y las teorías artísticas.
4. La esencia del debate
A principios de los años 1960, Wu Xinlei sólo analizaba el contenido y la esencia de la disputa entre Tang y Shen desde la perspectiva de las cuestiones internas en la creación dramática. . Su punto de vista es que se trata de una "controversia y debate entre escuelas artísticas con diferentes opiniones sobre los métodos creativos". Primero propuso la teoría de la controversia artística. Sin embargo, a mediados de la década de 1970, alguien utilizó el título "Una lucha legal-confuciana en la historia de la ópera de la dinastía Ming" para tomar decisiones políticas ilimitadas sobre la disputa entre Tang y Shen (Literary Research, número 1, 1976). Naturalmente, la gente se opone a este tipo de artículo. Tratados relevantes publicados desde finales de los años 1970 hasta principios de los 1980 también plantean la teoría de la lucha ideológica. Por ejemplo, Shao Zengqi cree que el debate entre Tang y Shen es "en la superficie" una cuestión de si respetar las reglas o no. De hecho, es una "lucha" entre "ideas viejas y nuevas", es decir. , innovación y conservadurismo, progreso y atraso en el ritmo de la música. La "Historia de la teoría y la crítica literaria china" de Minze también dice que la disputa entre Tang y Shen mostró la "creación" de dos tendencias: "defender la originalidad y oponerse al formalismo" y "retroversionismo y formalismo". Huang Tianji señaló que se trata de una "lucha entre dos visiones del mundo", que refleja la contradicción entre el pensamiento del "feudalismo retrospectivo" y las tendencias democráticas "antifeudales y anticonservadoras". Por supuesto, cuando domina la teoría de la lucha ideológica, todavía hay muchas personas que insisten en la teoría de la contienda artística.
5. Valoración del debate
La valoración de este debate se concentra en los elogios y críticas a los méritos y deméritos de Tang y Shen. Un grupo de estudiosos toma la belleza tanto del texto como del ritmo como criterio teórico para medir el papel de Tang y Shen en Quxue. Por ejemplo, Wu Xinlei cree que Tang y Shen "contribuyeron" a corregir las deficiencias creativas, Tang se opuso al taoísmo pedante feudal y al espíritu del turbante en el teatro "desde la perspectiva del pensamiento creativo", mientras que Shen se opuso "desde los aspectos del ritmo". y dicción". Para evitar la tendencia decadente de romper con la realidad escénica y acumular alusiones. La "Historia de la teoría del drama" de Yu Qiuyu examina el valor y el papel de la teoría de Tang y Shen Qu desde dos niveles: en términos de alcance teórico, Shen Jing es "inferior" a Tang Xianzu debido a su "amplitud insuficiente" para comprender el concepto de drama, como En el campo de las artes escénicas, Tang discutió todos los aspectos de la actuación, mientras que Shen Zhuo se centró en el canto. En cuanto al papel teórico, su confrontación "tiene aciertos y errores, así como evidentes tendencias profesionales", y ambos pueden "complementarse e integrarse". Yu concluyó que Tang Shen "promovió" el desarrollo del arte legendario desde diferentes ángulos, en lugar de simplemente mostrar el flujo y reflujo de confrontación de la "fuerza impulsora y la fuerza contramotriz".
Otra escuela de eruditos toma el énfasis en el texto sobre la ley como criterio teórico y evalúa la calidad de los estudios musicales de Tang Shen basándose en esto. Por ejemplo, el comentario general de Shao Zengqi sobre Tang y Shen es: la teoría musical del primero "tiene grandes ventajas y las deficiencias son secundarias", mientras que la teoría musical del segundo "es básicamente errónea en contenido pero contiene algunas partes correctas". Huang Tianji cree que Tang es el "promotor" de la ópera, mientras que Shen es el "promotor" de la ópera que parece innovadora.
El punto de vista de Cheng Fuwang es: en términos de estatus "general", la teoría musical de Tang tiene una "clara naturaleza antifeudal" y es parte de la tendencia de liberación literaria; la teoría musical de Shen Jing no tiene naturaleza antifeudal ni la tiene; pertenece a la corriente de liberación del pensamiento "Investigación Quológica General". Aunque existen diferencias obvias en las proporciones teóricas de esta escuela de opinión, hay dos puntos en común: uno es elevar el listón y suprimir el fregadero, y el otro es oponerse a la teoría de la "doble belleza". Cheng Fuwang cree que la "doble belleza" es sólo un estado ideal en la creación real, "cada uno tiene sus propias heridas". Sin embargo, existe una gran diferencia en la gravedad de las heridas entre aquellos que "exceden el ritmo de la música". " y aquellos que "carecen de la médula de la música". Por supuesto, "golpearse cincuenta veces" contra Tang y Shen con el argumento de que "los dos son hermosos juntos y los dos se sienten heridos por la separación" es una teoría ecléctica. que borra las diferencias de principios y también es un engaño que "parece justo pero en realidad favorece a Shen Jing".
Pase lo que pase, siempre conduce a una "alienación cada vez mayor de la relación entre los guiones y el escenario", lo que realmente trae noticias incómodas a su "vida teatral".
En general, hay dos tendencias en la investigación sobre la disputa Tang-Shenyang: una es analizarla en conjunto con el pensamiento político, y la otra es hablar de arte en torno al arte. Quienes discuten ideas tienden a centrarse en la lucha y la conclusión es elevar el agua y reprimir el hundimiento; quienes hablan de arte se centran más en la contienda y tienden a tener sus propios altibajos; Entre ellos, hay tanto disputas académicas como argumentos sentimentales; hay diferencias en la comprensión de las teorías básicas y diferencias en la comprensión de los materiales históricos. Por lo tanto, la investigación sobre la "Controversia Tang-Shenyang" que ha durado cientos de años probablemente continuará de forma intermitente.