¡Buscando la historia detallada del desarrollo y la desaparición de los principales estados vasallos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes!

La diversidad cultural tuvo su presagio en la era anterior a Qin: los señores feudales de la era anterior a Qin contribuyeron a la fragmentación de la nación china hasta que el Estado Qin finalmente unificó China. Los historiadores y expertos culturales han dicho repetidamente que la unificación de China fue un acontecimiento muy feliz en la historia, pero otro grupo de expertos culturales no lo creía así. Creían que la fragmentación constituía una buena situación cultural en la China anterior a Qin. Período, especialmente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las divisiones políticas y culturales entre Qi, Chu, Qin, Yan, Zhao, Wei y Han causaron que los siete estados vasallos crearan fenómenos culturales únicos y representativos respectivamente; el último estado en ser conquistado, el estado de Chu En los estados vasallos que fueron destruidos por el estado de Qin, la tensión política y las frecuentes guerras no promovieron la división de la cultura, pero hicieron que la cultura del estado de Chu fuera más próspera. aunque el estado de Chu fue destruido, los antepasados ​​​​del estado de Chu todavía tenían la cultura que quedó atrás no se extinguió con la desaparición del estado. Se ha transmitido hasta el día de hoy con los descendientes del pueblo Chu.

El pueblo Chu liderado por el Estado Chu es una nación guerrera y victoriosa. Aunque el famoso médico Chu, Qu Yuan, una vez habló en voz alta a favor de la alianza, eso no cambió la situación de la conquista de China por parte del pueblo Chu. Aunque durante un período de tiempo aquí, el pueblo Chu salió victorioso en todas las batallas, en vísperas de su desaparición, el Rey de Chu tomó una serie de decisiones equivocadas que aceleraron la desaparición del estado de Chu. Ser competitivo es la sangre que fluye por los huesos del pueblo Chu. Como grupo étnico dominante en el curso medio y bajo del río Yangtze, la combinación de barbarie y delicadeza en su cultura constituye un fenómeno cultural único llamado cultura Chu.

El sistema cultural liderado por un fenómeno cultural es siempre complejo y enorme, y lo mismo ocurre con la cultura Chu, que incluye la literatura, el arte, la música, el folclore, el teatro y otras ramas. variedades del arte Chu, la música Chu es una parte importante de la música folclórica china. "Chu" históricamente cubre un área grande, por lo que la música de Chu se ubica naturalmente en una intersección cultural. Con la desaparición del estado Chu, la esfera de influencia de la cultura Chu también se redujo con el debilitamiento de su poder político, formando finalmente un sistema cultural Chu dominado por las culturas de Hubei y Hunan, mientras que la cultura musical Chu original se redujo a cultura musical en el interior de Chu con Hubei como centro.

1. Panorama general del estado actual de la investigación teórica académica

Los etnomusicólogos suelen decir que el estudio de un sistema de música folclórica debe observarse tanto desde un aspecto macro como micro.

El estudio de la música folclórica de Hubei comenzó aproximadamente cuando se desenterró Zeng Hou Yi Chime Bell (en lo sucesivo, "Zeng Bell") Quizás solo en ese momento la gente comenzó a darse cuenta de la historia del desarrollo de Hubei. La música folclórica se remonta al período anterior a Qin, aunque la gente había realizado investigaciones en profundidad sobre la historia política anterior, siempre habían prestado poca atención a la historia cultural y a la historia de la música derivada de la historia política.

En las décadas de 1960 y 1970, la investigación sobre Zeng Zhong logró logros sobresalientes. Aunque la investigación de Zeng Zhong cae dentro del ámbito del estudio de la música de la corte en la historia de la música antigua, después de todo, junto con la música folclórica, constituye el enorme sistema de la música tradicional, por lo que la investigación sobre este tema es crucial. Sólo hay 110 estudios literarios sobre toda la cultura musical folclórica de Hubei desde 1979 hasta la actualidad, y la literatura de investigación sobre Zeng Zhong representa una gran proporción de ellos. Al observar los documentos mencionados anteriormente, el autor descubrió que la investigación sobre la cultura musical popular de Hubei en estos documentos se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

1 Investigación sobre Zeng Zhong

As. Como se mencionó en el artículo anterior, la investigación de Zeng Zhong tiene una importancia insustituible tanto para el estudio de la historia de la música china antigua como para el estudio de la música folclórica de Hubei.

Desde que se desenterró la campana Zeng Hou Yi Chime en 1978, la investigación sobre ella nunca se ha estancado, y podemos ver en toda la historia de la investigación sobre Zeng Bell que la mejora continua de los proyectos y sistemas de investigación se puede dividir aproximadamente en tres categorías: Parte: (1) Excavación de Zeng Zhong e investigación de historia política: el surgimiento de variedades musicales e instrumentos musicales siempre coincide con la historia social y política. Como un importante "documento musical vivo" en el período anterior a Qin, Zeng Zhong contiene valores culturales. y El valor histórico es inconmensurable. Por lo tanto, al comienzo de la excavación de Zeng Zhong, la gente estimó y especuló sobre la excavación de Zeng Zhong y la historia social y política de diversas maneras, y se publicaron una gran cantidad de resultados de investigación. Liu Xianmei señaló en la conjetura "El misterio de Zeng Guo": "En 1978, a través de una excavación arqueológica, apareció una enorme tumba de Zeng Houyi en el antiguo interior de Suiguo, lo que despertó especulaciones entre los historiadores. El camarada Li Xueqin lo dijo una vez. llamado "El misterio de Zeng Guo". Este artículo es nuestra "conjetura". "Un" acertijo "no es una conjetura aleatoria. Una conjetura basada en hechos es una conjetura creíble. Con este fin, los historiadores han seguido haciendo mucho. trabajó y escribió muchos documentos importantes a través de la investigación en varios años, proporcionando una gran cantidad de base efectiva para futuras investigaciones de las generaciones futuras (2) Investigación sobre la forma musical de Zeng Zhong: el propio Zeng Zhong, además de tener valor de temperamento; Además de su valor académico, las inscripciones en el cuerpo de la campana también son un área importante de investigación. Además de reflejar el status quo histórico de esa época, estas inscripciones también proporcionaron una base importante para futuras investigaciones sobre temas como el sistema rítmico y el sistema musical en el período anterior a Qin. Por lo tanto, traducir y revisar estas inscripciones se convirtió en un nuevo campo. de investigación para Zeng Cui Xian escribió en "Zeng Houyi" En "Corrección e interpretación de las inscripciones de las campanas (1 y 2)", se corrigen y explican varias interpretaciones relevantes y métodos de interpretación de las inscripciones de Zeng Zhong, y opiniones sobre interpretaciones relacionadas. de temperamento y música. Estas teorías literarias no son infrecuentes en la historia de la investigación de Zeng Zhong; (3) la radiación cultural y la investigación transcultural de Zeng Zhong: el propio Zeng Zhong pertenece al campo de la investigación en musicología y representa un fenómeno cultural y su extensión a partir de los fenómenos culturales. Durante el proceso de investigación, la gente creía que no había ningún avance en el estudio exclusivo de los atributos musicales de Zeng Zhong, por lo que comenzaron a hacerse declaraciones relacionadas sobre sus atributos culturales y características interculturales. Investigación sobre los efectos de las radiaciones culturales. Zeng Zhong fue desenterrado en Leigudun, condado de Suixian, ciudad de Suizhou, provincia de Hubei. Como punto de partida, los comportamientos culturales y los fenómenos culturales derivados de él se irradiaron como resultado de la mayoría de las culturas en la provincia de Hubei y la sección de Hubei. La cuenca del río Yangtze está relacionada con Zeng Zhong. Al mismo tiempo, la investigación de Zeng Zhong sobre la interacción entre culturas que ocurrió antes y después de esto también se refleja en el estudio de la radiación cultural de Zeng Zhong; La investigación intercultural sobre Zeng Zhong se centra principalmente en dos aspectos: por un lado, es el estudio de variedades de arte cruzado, centrándose principalmente en otras formas de arte como los tótems Chu, el arte Chu, la laca Chu, etc.; por otro lado, es el estudio transcultural bajo un trasfondo cultural más amplio, como el estudio de la relación entre la cultura Bashu y Zeng Zhong, la influencia del pensamiento físico en las campanadas, el impacto de Zeng Zhong en la cultura religiosa, etc. ., ha abierto un nuevo mundo para la investigación de Zeng Zhong.

2. Investigación sobre la música folclórica de Hubei

A juzgar por los datos recopilados sobre la investigación de la música folclórica de Hubei, el número no es tan grande como la investigación mencionada anteriormente sobre Zeng Zhong y el dirección de la investigación También muy desordenado. El sistema de música folclórica es el sistema más grande de música tradicional china. Las canciones folclóricas, el rap, la ópera y la música instrumental del sistema representan diferentes formas de expresión. Varias colecciones de música folclórica editadas y publicadas en la década de 1980 proporcionaron fuentes de información favorables para el estudio de la música folclórica. Por lo tanto, durante mucho tiempo la gente confió en la información proporcionada por las "colecciones" para realizar investigaciones escritas. A juzgar por los datos sobre la investigación de la música folclórica de Hubei entre 1979 y 2005, las direcciones de la investigación se centran principalmente en los siguientes aspectos: (1) Investigación sobre la música folclórica en el área de las Tres Gargantas de Hubei: la sección de Hubei de las Tres Gargantas del El río Yangtze es donde se encuentra el desfiladero de Xiling, que depende de la función de transmisión cultural del flujo de agua que introduce cultura de fuera de la provincia y también transporta la cultura local hacia afuera, formando así una situación de transmisión cultural intensa.

Algunas personas dicen que la música folclórica de Hubei es la música de la poesía. Esta afirmación no es una exageración, sino que la favorece. Las Tres Gargantas, el río Yangtze, el lago Honghu y el río Hanshui, que transportan la música y heredan la civilización, son otra forma de expresión. del romanticismo. Hay que decir que el carácter de la música es una especie de creación; la música popular de Hubei es la música del "agua" y la música de la "poesía". Por eso decimos que la música folclórica de Hubei es "la música del agua y la poesía".

El estado de Chu en la historia siempre ha sido llamado los "bárbaros del sur". Por un lado, el estado de Chu está ubicado en el sur, por otro lado, las sucesivas batallas del estado de Chu han creado a los Chu; El carácter bárbaro del pueblo, que se refleja en muchas músicas folclóricas, esta característica se refleja en el tema y el contenido; el significado de "bárbaro" mencionado en la historia no es completamente despectivo, por un lado, revela el encanto del carácter de Chu. gente y, por otro lado, señala la belleza bárbara de la música folclórica de Hubei. Entre las muchas variedades existentes de música folclórica de Hubei, la gente puede descubrir fácilmente esta característica: la "música rebelde".

La arrogancia y la astucia del pueblo Chu son la definición que la historia le da al pueblo Chu. Con el desarrollo de la sociedad, esos personajes del pueblo Chu en la historia han sido reemplazados durante mucho tiempo por personajes optimistas, formándose así. el "carácter natural" del pueblo de Hubei hoy en día. La buena cualidad de "no tener miedo a la tierra, no tener miedo a la tierra". La gente de Hubei trabaja con la cabeza y su pensamiento constante ha creado el optimismo de la música folclórica de Hubei. El optimismo es una cualidad humana que permite a los habitantes de Hubei mantener una buena actitud en los momentos más difíciles y evitar la situación embarazosa de verse "acosados ​​por todos lados". Por lo tanto, esta característica también se refleja en muchos temas de la música popular de Hubei, por lo que la música popular de Hubei también puede denominarse "música optimista".

3. La forma general de la música folclórica de Hubei

“La música del agua y la poesía”, la “música bárbara” y la “música optimista” dieron origen a la música folclórica de Hubei desde una perspectiva humanista. perspectiva Las características generales, pero también se puede observar que las características generales mencionadas aquí son características inherentes que expresan los pensamientos emocionales humanos. Entonces, ¿qué características morfológicas musicales tiene la música popular de Hubei?

Hubei está situada en las verdaderas Llanuras Centrales de la patria. Limita con Henan y Shaanxi al norte, con Hunan al sur, con Sichuan al oeste y con Jiangxi y Anhui al este. en seis provincias con especial importancia cultural, constituye la situación cultural especial y las características de integración cultural de Hubei, por lo que podemos decir que la música folclórica de Hubei tiene características interculturales. Dado que las características interculturales de la música folclórica de Hubei se analizarán específicamente a continuación, no daré más detalles sobre este tema aquí.

Muchos expertos han realizado debates especiales sobre el sistema modal de la música popular de Hubei, y la conclusión es que "el sistema modal de la música popular está dominado por los sistemas modales Yu y Yu". ¿Por qué surgió un sistema de modos tan dominante? En la mente del antiguo pueblo Chu, deberían ser una nación que compita por la hegemonía como las naciones del norte. La música del norte toma las melodías palaciegas como cuerpo principal, simbolizando el dominio y la estabilidad. Por supuesto, el pueblo Chu no mostrará debilidad. Debido a esto, excepto por el concepto de música, el pueblo Chu no se atrevió a estar en desacuerdo con las ideas del pueblo Qin y tuvo que distanciarse de ellos para crear un sistema diferente de formas musicales. Por lo tanto, eligieron el Yiyin, que fue colocado. en una posición secundaria y estable, como un sistema modal que satisfizo sus propias necesidades estéticas y, por lo tanto, perfeccionó el Tiene su propio sistema de música, y el sistema de modo Yu mencionado anteriormente es otro sistema de modo que existe al lado del modo Yu debido a la intersección de culturas; además, el concepto de modo Yu expresado en muchos documentos históricos también está relacionado con lo que tenemos hoy. Hay una gran discrepancia entre lo que piensan. En la dinastía Zhou habían aparecido dos sistemas de temperamento, la escala dodecafónica y la escala heptatónica. Debido a la existencia de la escala dodecafónica, el nombre de la escala heptatónica correspondía al nombre de la escala, como se muestra a continuación. tabla:

Figura 1: Escala de doce tonos El temperamento corresponde al nombre de la escala heptatónica

En la tabla anterior, vemos que el temperamento de Lin Zhonglu corresponde al 崴音Después del surgimiento de la escala heptatónica, la escala hexatónica derivada y la escala pentatónica coexistieron con ella durante mucho tiempo, es decir, la escala pentatónica apareció después de la escala heptatónica y el método de cálculo del temperamento más antiguo producido en la primavera. y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: el método de pérdidas y ganancias de tres puntos, la escala pentatónica calculada resulta ser el modo pentatónico que usamos ahora. "Guanzi Diyuan Pian" enumera las fórmulas de cálculo para calcular los tonos del modo pentatónico. Según el "Manuscrito de la historia de la música china antigua" de Yang Yinliu, "algunos estudiosos piensan que esta parte de los registros de" Guanzi Diyuan Pian "no fue escrita por Guanzi, sino por generaciones posteriores y agregada al libro. "Guanzi".

Si seguimos este punto de vista, podemos incluso situar la fecha de escritura de esta parte detrás de "La primavera y el otoño de Lu"; "La primavera y el otoño de Lu" probablemente se escribieron entre el 249 a.C. y el 237 a.C. Pero en cualquier caso, el método de cálculo citado en el "Capítulo Guanzi? Diyuan" es muy preciso. "Entonces, también podemos pensar que el sistema pentatónico se originó por primera vez en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes.

La siguiente es la fórmula para calcular los cinco tonos enumerados en "Diyuan Pian". :

Figura 2: La fórmula para calcular los cinco tonos enumerados en el "Capítulo Guanzi? Diyuan"

El ejemplo anterior refleja la siguiente información: Primero, el método de cálculo anterior se deriva en función de la relación de longitud de la cuerda cada vez que se intercepta una sección de la longitud de la cuerda, se obtiene un tono diferente. A partir del método de cálculo anterior, la relación de longitud de la cuerda del sonido 崴 es la más grande. Todo el sistema de escala pentatónica, la región norte todavía tiene Se cree que Gongyin es estable y está en línea con el gusto estético de la gente de la región norte. En este momento, también podemos adivinar que los conceptos estéticos del pueblo Chu fueron influenciados por el. conceptos estéticos de la dinastía anterior a Qin y eligió Weiyin como tono dominante y modo tónico dominante en la música local, formando así El surgimiento del fenómeno del "shangyu" en la música Chu. Esta es una de las formas generales de la música folclórica de Hubei.

La música folclórica de Hubei siempre se ha basado en tres tonos como principio básico de la composición musical. Utilizando tres niveles tonales como esqueleto, mantiene la pureza de la música local y la forma obvia de integración cultural.

Ejemplo 1: El fragmento melódico de la canción popular de Hubei Xingshan "Gaoqiang"

Cantante: Yao Jinhua

Notación: Wu Shuang

The. El fragmento de melodía anterior está tomado del condado de Xingshan, ciudad de Yichang, provincia de Hubei. A juzgar por las características de la melodía anteriores, #d, #f y a son La secuencia principal de tres notas es la secuencia dominante de esta canción popular, afirmó Wang Qingyuan. El artículo "El descubrimiento de los sonidos antiguos de Jingchu" dice que "la secuencia de tres notas ↑ do-mi-sol se considera una escala de tres tonos". Según la investigación, Xing. Las canciones populares de Shantei Sandu son la mejor reliquia existente que representa el estado original de la música Chu. Al mismo tiempo, en varias partes de Hubei también se utilizan varios tipos de música basados ​​en diferentes secuencias de tres notas. música folclórica, podemos pensar que la secuencia de tres notas (escala de tres notas) es la columna vertebral del sistema de escalas de la música folclórica de Hubei y hace que el sistema modal mencionado anteriormente se integre en la música folclórica de Hubei.

4. Características interculturales de la música folclórica de Hubei

La música folclórica de Hubei no existe por sí sola, además de los factores ontológicos que constituyen la influencia de la música, también depende de fuerzas externas. sistema, Además de la influencia de la música, muchos factores externos de intercambio cultural constituyen la variación de la música. Aunque muchas personas no notan la variación en sí, todavía se pueden encontrar rastros de cambio en las características morfológicas de la música.

El profesor Liu Zhengwei del Conservatorio de Música de Wuhan señaló en el artículo "Las características de fusión de la música popular de Hubei": Esto hace que la música popular de Hubei forme inevitablemente las siguientes dos características principales: 1. Música del norte, del sur. Este, Oeste, así como la música de los grupos étnicos Han y hermanos. Las características se concentran en esta tierra del tesoro en diversos grados, formando una mezcla física de una gran cantidad de características diferentes. Por tanto, tiene muchas características musicales de las provincias vecinas. 2. Después de años de colisiones y mezclas químicas, ha formado sus propias características musicales únicas. Es decir, todo lo que está disponible afuera, muchos de ellos están disponibles; lo que está disponible puede no estarlo en el norte de Henan, el este de Anhui, el centro de Jiangxi, el centro de Hunan, el centro de Sichuan y el centro de Shaanxi.

Este pasaje revela dos aspectos de las características interculturales de la música folclórica de Hubei. Del texto anterior se puede ver que la música folclórica de Hubei es una cultura musical que absorbe y acepta formas culturales musicales extranjeras. Su ontología contiene una gran cantidad de música. Todos los elementos tienen rastros de la intervención de la cultura musical extranjera, como el siguiente ejemplo:

Ejemplo 2:

El ejemplo anterior es la canción popular de Hubei Qianjiang "Cuanto más pienso". About It, the More Sad" y la canción popular del norte de Shaanxi "Porter" "Tune" pueden reflejar la siguiente información: Primero, Hubei y Shaanxi son representantes de las culturas del norte y del sur, y hay tierras que las bordean. Como todos sabemos, las canciones populares de Shaanxi enfatizan los saltos, mientras que las propias canciones populares de Hubei deberían enfatizar la progresión. En esta canción, muchas características de las canciones populares de Shaanxi se reflejan en la melodía de las canciones populares de Hubei, en segundo lugar, desde un punto de vista estructural; Las estructuras de las dos canciones populares anteriores se basan en La composición de las dos secciones musicales y la forma de la melodía básicamente idéntica sugieren que existe una mezcla cultural entre la música popular de Hubei y la música popular de Shaanxi.

Si la forma musical de las canciones populares de Hubei tiene las condiciones para la integración cultural, entonces la ópera que se originó y desarrolló en Hubei también tiene esas características.

Ejemplo 3:

Este es un extracto de la ópera Han "Dos flores de ciruelo". La relación de intervalo indicada en el ejemplo también está en consonancia con las características de la mezcla cultural. la gradación representa Hubei. Tiene las características de la música folclórica local, mientras que Jiaojin está más en línea con el gusto estético de la música folclórica de la región norte.

La canción popular "Trumpet Tune", popular en el área de Jingzhou, es un ejemplo de combinación repetida. Por un lado, hay rastros de la combinación del norte y el sur en su forma musical. está estrechamente relacionado con la música folclórica local de Hubei. Se forma una intersección, formando el llamado patrón estructural de "penetración de oraciones".

Ejemplo 4:

A partir de los ejemplos anteriores, hemos podido aprender mucho sobre las características de la integración intercultural de la música folclórica de Hubei. No toda la música existe en un. De manera única, y la mayor parte depende de lo local. Existe debido al espíritu cultural y los intercambios con culturas externas. La música folclórica de Hubei es una cultura musical con una profunda herencia cultural y un significado de evolución cultural. Por lo tanto, en el siguiente análisis y discusión, este artículo prestará atención integral a la música folclórica de Hubei desde los dos aspectos anteriores.