La historia de vida de Tang Xianzu
Aunque el padre y el hijo Tang Maozhao y Tang Shangxian eran de diferentes sectas, ambos eran hombres eruditos. La actitud seria de sus antepasados hacia los estudios académicos dejó una profunda huella en la mente joven de Tang Xianzu. Tang Xianzu era talentoso e inteligente. Su familia lo influyó desde la infancia y fue diligente y estudioso. A la edad de cinco años fue a una escuela en casa. 65.438 02 años, capaz de escribir poesía. A la edad de 13 años (el año 41 del reinado de Jiajing), estudió poesía china antigua con Xu Liang. 65,438 04 años, compensando a todos los estudiantes del condado. Ganar la lotería a los 21 años. Debido a sus talentos, se esperaba que no valiera nada en la burocracia. Sin embargo, el sistema de examen imperial, que había degenerado junto con toda la sociedad de la dinastía Ming, se había vuelto corrupto. El examen se había convertido en una transacción detrás de escena que involucraba corrupción y soborno por parte del grupo gobernante de clase alta. para determinar el estatus hereditario de los niños aristocráticos, en lugar de seleccionar personas en función de sus talentos. En el quinto año de Wanli (1577) y el octavo año de Wanli (1580), el historiador oficial Zhang quería hacer arreglos para que su hijo tomara el examen imperial para engañar a otros y encontrar algunas personas con verdaderos talentos y aprendiendo a sirven como láminas. Descubrió que las personas más famosas del mar eran Tang Xianzu y Shen Maoxue, por lo que envió a su tío a ganárselos. Afirmó que mientras estuviera dispuesto a cooperar con el primer ministro, Xu Xianzu ocuparía el primer lugar. Con el poder del primer ministro y la tentación con la que mucha gente sueña, Shen Maoxue y otros se traicionaron a sí mismos y realmente ganaron la clase de alta tecnología; sin embargo, Tang Xianzu fue completamente honesto e impasible; Aunque no se opuso a las reformas de Zhang, como intelectual íntegro, odiaba esta tendencia corrupta, por lo que la rechazó severamente en ambas ocasiones. Dijo: "No me atrevo a perder mi virginidad". El resultado es predecible: el nombre de Tang Xianzu recayó en Sun Shan. Además, durante los años en que Zhang estuvo en el poder, siempre fue el último en llegar al poder. Pero Tang Xianzu fue elogiado por la gente en casa por su noble personalidad y pura integridad. Después de la muerte de Zhang, He Wen tomó fotografías una tras otra y le prometió llevar a Xianzu a la pantalla como Hanlin, pero Xianzu se negó. Con 34 años, Tang Xianzu ganó el Jinshi con un ranking muy bajo y comenzó su carrera lleno de espinas. Primero observó política (aprendiz) en Beijing, y al año siguiente fue a Nanjing como funcionario de séptimo rango para servir como médico en el templo de Taichang. Siete años seguidos. Nanjing ha sido la capital de la dinastía Ming desde Yongle. Aunque hay varios yamen, en realidad no tienen poder y son sólo de nombre, especialmente el Templo Taichang. Alguien recitó en un poema: "El pabellón alto sobre la mesa de impresión purifica la gasa de polvo y escucho el zumbido dos veces al día. Se puede imaginar su ocio y silencio". Sin embargo, Nanjing en ese momento era un lugar de reunión de literatos. Los poetas y poetas, es decir, los dramaturgos, fueron famosos antes y después de Yao, He, Jin Zaiheng y Zang Maoxun. Tang Xianzu estuvo aquí, aprendiendo a cantar con algunas personas que tenían talento en poesía y poesía, al mismo tiempo que aprendía conocimientos y escribía libros. Aunque era medianoche, no se escuchaba el sonido de los libros. Alguien también le preguntó: "¿Cuál es la adicción a los libros del viejo médico?". Él respondió: "No quiero un médico si tú no eres médico". Esta vida indiferente y contenta contrastaba marcadamente con la de los literatos, que eran severamente castigados. por refugiarse con Zhang en este momento.
No es tranquilo quedarse. Aquí hay una feroz lucha ideológica literaria. Ya en el período Jiajing, la tendencia de "la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang" defendida por los primeros siete hijos, encabezados por Li Mengyang y He Jingming, prevalecía en el mundo literario. mundo. Durante el período Wanli, los siguientes Siete Hijos, encabezados por Wang Shizhen y Li Panlong, siguieron sus pasos. En lo que respecta al ethos, existen los llamados primeros cinco hijos, los últimos cinco hijos, los cinco hijos amplios, los cinco hijos continuos y los cinco últimos hijos. Entre ellos, Wang Shizhen no solo tiene talento, sino también estatus e influencia.
En el undécimo año de Wanli (1583), fue a Nanjing para servir como magistrado de Yingtian. Posteriormente, se desempeñó como ministro de Justicia y ministro de Castigo aquí, ocupando una posición destacada. Académicos y funcionarios acudieron a él como patos. Mucha gente acudió a su puerta. Con sólo unas pocas palabras, podría "halagar a Zhang Xianhao y alardear de su talento" y convertirse en un líder en el mundo literario. Pero Tang Xianzu era un hombre que respetaba la literatura y no sucumbió al poder. Hizo hincapié en la innovación y se opuso al retroceso. Prestó atención a absorber toda la excelente herencia literaria de la antigüedad y no se vio restringido por el alcance de la escuela retro. Sus pensamientos y temas literarios son bastante diferentes a los de Wang Shizhen. Por lo tanto, aunque estaba con Wang Shizhen y era pariente directo del hermano menor de Wang Shizhen, no estaba dispuesto a volver con los hermanos Wang. Le escribió a un amigo: "Si no quieres alcanzar a los reyes del norte, no puedes alcanzarlos. Lo que es más interesante es que para exponer el verdadero rostro de la escuela literaria retro". Tang Xianzu también invitó a sus amigos a diseccionar los poemas de Li Mengyang y Li Panlong, Wang Shizhen, extrajo las palabras y frases de sus poemas que imitaban y plagiaban los poemas de Han Shu y Tang, y los desacreditaba y comentaba uno por uno. Wang Shizhen lo sabía, ¿y qué? Ella no se lo tomó en serio. Esto muestra que Tang Xianzu no solo desobedeció al poder cuando la tendencia de la literatura retro envolvió el mar, sino que también tenía sus propias opiniones y experiencia y nunca seguiría la tendencia. Esto no quiere decir que Tang Xianzu tuviera un carácter rebelde innato. En realidad, fue el resultado de su aceptación de excelentes ideas culturales antiguas en las condiciones históricas de ese momento, especialmente las antineoconfucianas, antitradicionales y antiautoritarias. ideas en el período incipiente del capitalismo. A mediados de la dinastía Ming, con el surgimiento del capitalismo, aparecieron en el mundo filosófico pensadores desviados como Wang Gen, He, Luo Rufang y Li Zhi. Aunque sus puntos de vista son diferentes, todos denuncian a esos hipócritas que hablan de moralidad pero se sienten ricos debido a sus ambiciones trascendentales y el espíritu de atar dragones y serpientes con sus propias manos, y fingen que "nada se puede hacer sin los santos". Ha tenido un gran impacto en la vida ideológica y cultural. Tang Xianzu fue alumno de Luo Rufang en sus primeros años. Estudió taoísmo con él desde que era niño y leyó "Libros impíos". Más tarde me hice amigo del maestro zen radical Bai Zi. Admiraba especialmente al pensador radical Li Zhi. Leí su libro "Burning" y lo admiré mucho. Dijo: "La gente como el Sr. Mingde (Rufang) siempre estará en mi corazón. Lo considero un héroe de caballería (), escucho al héroe de Li Baiquan (sabiduría) y encuentro a sus subordinados, como encontrar una hermosa espada". Formado. Debido a su resistencia y lucha en la política y la literatura, también era conocido como el "esclavo loco". No solo no estaba dispuesto a confabularse con los gobernantes autocráticos en términos de carácter, sino que también era políticamente agudo.
En el año 19 de Wanli (1591), cuando Tang Xianzu era un sacerdote taoísta en el templo Bili en Nanjing, escribió un artículo "Sobre ministros y ministros", cuestionando severamente los registros de los ministros Yang Wenju y Hu Runing y exponer sus crímenes de tomar el poder, aceptar sobornos y robar a personas hambrientas. Este artículo critica la política del vigésimo año de Wanli. Tan pronto como salió Wenshu, Zongshen se enfureció y emitió un edicto para degradar a Tang Xianzu al condado de Xuwen en la península de Leizhou como historia oficial. Un año después, fue indultado y trasladado al condado de Suichang, provincia de Zhejiang. En Suichang, "cortan las tenazas de fuego (para matar gente), golpean los álamos (para llevar los instrumentos de tortura de los prisioneros atados a los pies o al cuello), cortan los barrotes y los marcos, y salvan la reunión", construyó un campo de tiro y una academia. A veces iba al campo para animar a los agricultores y, a menudo, competía con Zixiu del condado de Qingxian. Este estilo de funcionarios antiguos finalmente mejoró enormemente las tierras remotas y áridas del centro de Zhejiang, y el ganado vacuno y ovino de Sangma también prosperó. Quizás Tang Xianzu consideraba este lugar como su reino ideal. Además del buen gobierno antes mencionado, incluso permitió que los presos en la prisión regresaran a casa para pasar el Año Nuevo sin autorización, permitiéndoles salir a la calle para mirar las linternas durante el Festival de los Faroles y promover sus opiniones políticas sin ningún tipo de autorización. escrúpulos. Esto permitió que sus oponentes políticos finalmente aprovecharan la oportunidad y cuando llegó el momento de evaluar a los funcionarios, salieron a calumniarlo. Tang Xianzu, naturalmente, sabía que alguien quería deshacerse de él. En el año veintiséis de Wanli (1598), escuché que la corte imperial iba a enviar enviados fiscales a Suichang para molestar a la gente. No pudo soportarlo más y presentó su renuncia al Ministerio de Personal antes de que otros pudieran atacarlo. Sin esperar aprobación, se fue y regresó a su ciudad natal. Posteriormente, cuando el Ministerio de Personal y la Fiscalía Metropolitana lo sancionaron formalmente por "impetuoso", renunció al cargo con tres años de anticipación.
Cuando Tang Xianzu era joven, estudió con Luo Rufang, el discípulo de tercera generación de Wang Gen de la escuela Taizhou. Esta escuela heredó y desarrolló la parte activa del pensamiento filosófico de Wang Shouren, que es el llamado "Wang Xue de izquierda". Esta escuela criticó el neoconfucianismo de Zhu Cheng, dudó del dogma feudal y se opuso a las limitaciones de la individualidad. Li Zhi fue el representante más destacado del izquierdista Wang Xue durante el período Wanli.
En términos de pensamiento literario, Tang Xianzu se hizo eco de los repetidos pensamientos antiguos en prosa de la Escuela Gong'an y propuso claramente la idea de que la creación literaria debe primero "conceptualizar" y anteponer la naturaleza ideológica. Estas ideas se reflejan en sus obras. Aunque Tang Xianzu también escribió poesía, sus mayores logros se produjeron en las leyendas. Es otro gran dramaturgo de la antigua China después de Guan Hanqing. Hay cinco tipos principales de sus creaciones dramáticas, a saber, "Los cuatro sueños de Tang Yuming" (o "Los cuatro sueños de Linchuan") y "La historia de la flauta púrpura". "Los cuatro sueños de Tang Yuming" son "Purple Hairpin Headed Phoenix", "Peony Pavilion", "Handan" y "Conan". Entre estas cuatro obras, "The Peony Pavilion" es la más orgullosa e influyente de Tang Xianzu.
Después de que Tang Xianzu dejó Suichang, conoció a Li Zhi en Linchuan. Después de que Li se suicidara en prisión, Tang Xianzu escribió un poema en su memoria. También elogió al maestro zen anticonfuciano Bai Zi, diciendo que Li Zhi y los altos funcionarios eran "héroes" y "sobresalientes" y que "encontrar a sus subordinados es como conseguir una hermosa espada". Su influencia formó en gran medida la base ideológica del trabajo de Tang Xianzu al exponer la política corrupta, oponerse al neoconfucianismo de Zhu Cheng y buscar la liberación individual.
Tang Xianzu despreció a los poderosos feudales durante toda su vida y a menudo ofendió a los criminales. En sus últimos años, se mostró indiferente a la pobreza y se negó a tratar con los funcionarios del condado. Esta personalidad y estilo le permitieron mantener un estrecho contacto con Gu Xiancheng, Zou Yuanbiao y otros miembros del Partido Lindong que valoraban la integridad y criticaban la política corrupta en ese momento. También le hizo prestar atención a figuras de "Caballeros" o "Shu Shou" como. Hai Rui y Xu Wei. Este rasgo de carácter de Tang Xianzu también se refleja claramente en sus obras. La "Historia de la dinastía Ming" registra que era "generoso" y "pobre y viejo". Este comentario puede resumir bastante la esencia de su vida.
Los pensamientos de Tang Xianzu fueron relativamente negativos en sus últimos años, lo que estaba relacionado con su piedad hacia el budismo y su aislamiento prolongado de las luchas políticas después de su renuncia. Se llamó a sí mismo "una ola de gente en el estado, un remanente de la era próspera" y dijo: "Todo en el mundo es sólo una cuestión de escucharlo y dejarlo ir". Más tarde, fue nombrado "Cocoon Weng".
Durante la época de Tang Xianzu, el mundo literario estaba dominado por la tendencia de imitar el pasado, y la reputación de los "Siete Hijos Posteriores" que heredaron a los "Siete Primeros Hijos" aumentó considerablemente. Cuando Tang Xianzu tenía 21 años, Li Panlong, el líder de los "Últimos Siete Hijos", había fallecido, pero otro líder, Wang Shizhen, continuó siendo el líder del mundo literario, "con el control exclusivo durante veinte años". " En su juventud, Tang Xianzu criticó a los "Siete primeros hijos" y a los "Siete hijos posteriores", Li Mengyang, Li Panlong, Wang Shizhen y otros, acusándolos de "sumar o restar las palabras literales de los "Poemas Hanshu·Tang"" en sus obras. Más tarde, incluso criticó las obras de "Li Mengyang y abajo" como "obras pseudoliterarias", y señaló intencionadamente: "La fama y el estatus de los pseudoescritores son bastante obvios... Su estilo de escritura está relacionado con el nacional estilo, y se les llama "obras pseudoliterarias". Jade puede engañar a la gente". El defecto fundamental en las proposiciones de "Siete hijos antes y después" y "La literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe florecer en las dinastías Qin y Han. la Dinastía Tang" es imitar ciegamente las palabras y frases de las obras de las generaciones anteriores, o incluso cambiarlas y plagiar las palabras y frases de los predecesores. Tang Xianzu creía que "los ensayos de Han y Song son extremadamente interesantes". También destacó que la belleza del artículo reside en el "aura natural" más que en los pasos y las formas. Estas ideas suyas tuvieron cierta influencia en la facción policial que más tarde desveló la bandera de la lucha contra la falsificación. Se puede decir que Tang Xianzu fue una figura importante en la facción de seguridad pública liderada por Li Zhi, Xu Wei y Yuan Hongdao en el proceso anti-imitación. La poesía de Tang Xianzu estuvo influenciada por el hermoso estilo poético de las Seis Dinastías en sus primeros años. Para luchar contra la tendencia de que "la poesía debe florecer en la dinastía Tang", más tarde siguió el difícil estilo Song. Su práctica creativa no fue suficiente para competir con los imitadores. La antigua discusión en prosa de Tang Xianzu es muy larga y bastante distintiva. Sus cartas están llenas de emoción, fluidas y suaves, y son elogiadas por las generaciones futuras. También era bueno en historiografía y revisó la "Historia de la dinastía Song", pero no completó el manuscrito.
El 4 de abril de 2015, China emitió sellos de "literatos chinos antiguos", el primero de los cuales fue Tang Xianzu.