Vagando entre la moral y la conciencia Lolita: Vagando entre el deseo y la moral
Primero, la evasión moral
Humbert tiene una actitud evitativa hacia las normas y conceptos morales. Su apego al Polo Norte está lejos del ruido moral y de su deseo de una vida libre. infancia ¿Es el recuerdo una manifestación implícita de esta actitud? En su opinión, los conceptos morales humanos son lo que debemos rendir homenaje al concepto mundano de belleza. ? [1] 448 El impulso dionisíaco que toca las normas morales es la resistencia violenta que se deriva de esta actitud.
(1) *Lun: La forma de afrontar la realidad
Mientras se intenta recrear la infancia dorada, los cálidos recuerdos también insinúan la crueldad de la realidad y el cuestionamiento del dilema de supervivencia. Por un lado, están los deseos subconscientes de los instintos sexuales reprimidos y, por otro, las normas racionales que suprimen los instintos propios. La loca y dolorosa pasión de Humbert y Lolita en el camino no puede apaciguar el amor de infancia de Humbert. Después de todo, Heng y Luo viven en un mundo de orden secular. No siempre pueden mantenerse al margen de la ética y la moral y permanecer indiferentes a las acusaciones seculares. Por lo tanto, aunque Heng y Luo hacen todo lo posible por reprimir sus deseos y exiliarse, el sexo no es una buena medicina que pueda curar el dolor del deseo de una vez por todas. La opinión pública real es como una maldición eterna que sigue a Heng Heluo en el camino. ? ¿Está el poder en todas partes? Foucault decía que sus tentáculos han llegado a las zonas más secretas del amor humano. ¿Así llamado? *¿Aarón? Es el resultado de la interferencia del poder, especialmente en los países llamados civilizados donde el deseo ha sido edipalizado y bloqueado, como Estados Unidos. De hecho, ¿la tragedia de Edipo es justa? *¿Aarón? Una forma de ello, ¿no? *¿Aarón? Sus raíces apuntan a las áreas más oscuras de las relaciones sociales y sexuales. Según la teoría de Foucault, el siglo XX en el que vivieron Hen y Luo era una sociedad controlada. Las personas que viven allí parecen tener plena libertad, pero en realidad se encuentran con la llamada? ¿Seguimiento in situ? El poder y la opinión pública han puesto un sombrero ético al sexo, han cambiado la distancia entre las personas y los significantes, e han intentado mover el muelle de la existencia humana.
Foucault una vez especuló ingenuamente que si ambas partes tienen relaciones sexuales consensuales, ¿entonces? *¿Aarón? Si puede evitar las críticas de la sociedad secular. ¿Y en "Anti-Edipo?" En el libro "Capitalismo y esquizofrenia", Deleuze y Caldari intentaron deducir desde la perspectiva de la denominación que las identidades de rol de las personas son en realidad símbolos impuestos a las personas por el mundo exterior, probándolo así desde el nivel teórico de la lingüística. *¿Aarón? Es difícil de establecer. Según estos teóricos, Heng no podía tener una hija y una amante llamada Lolita, pero Heng no estaba dispuesto a someterse a los grilletes de este mundo ordenado. Anhelaba un mundo infantil lleno de principios exclusivamente musicales, como él mismo dijo. Tengo razón sobre el llamado. ¿sexo? Sin prestar atención en absoluto. Cualquiera puede imaginar esos ingredientes animales. Un intento mayor me tentó a continuar: establecer de una vez por todas la peligrosa magia de las chicas sexys. ? [1] ¿Humberto? *¿Aarón? No limitado a. ¿sexo? El deseo se extiende al deseo de los poetas y del arte. Este deseo es un escape de la moral y un acto desesperado por contener la moral reprimida.
(2) Espíritu dionisíaco
¿Nietzsche alguna vez lo definió así? ¿Espíritu dionisíaco? La vida del universo es infinita, pero la vida individual es fugaz. Por lo tanto, para afirmar la vida, debemos trascender la visión personal, basarnos en la vida del universo y afirmar la vida en su conjunto, incluidos el sufrimiento y la destrucción individuales. ¿Es este el caso de Humbert? ¿Impulso dionisíaco? Chino: Está obsesionado con la fantasía.
Debido a que esta ilusión está más allá de nuestro alcance, no podemos destruirla conociendo un tabú adicional, entonces, ¿hay una perfección suprema en esta ardiente ilusión que hace que mi loca alegría sea perfecta? ¿Perfección infinita llenando el vacío de pocos regalos y muchas promesas? Esas rosas grises que nunca conseguirás. ? [1] 415 Humbert sabía que su amor por Lolita era la destrucción de un tabú, una rosa gris que nunca podría obtenerse, pero todavía estaba inmerso en un placer extático y un dolor extremo.
Sin duda, Humbert estaba intoxicado por este impulso destructivo, este deseo espiritual de cruzar la línea entre el infierno y el cielo:? Ahora que había ignorado las leyes humanas, también podía ignorar las reglas de tránsito, así que conduje por el lado izquierdo de la carretera para ver cómo se sentía. Es realmente genial. Es una sensación fundente de gran comodidad, con un elemento táctil difuso, realzado por la idea de que nada está más cerca de borrar las leyes fundamentales de la naturaleza que conducir deliberadamente por el lado izquierdo de la carretera. En cierto modo, este es un anhelo espiritual. ? [1] 484 Humbert intentó trascender el juicio moral de la sociedad secular y buscar la felicidad en el sentido antropológico original. Quizás sea en base a esto que Nabokov dijo que Lolita no es inmoral sino inmoral, lo que sentó su influencia básica. [2]
En segundo lugar, el equilibrio entre deseo y moralidad
(1) Tragedia
"El nacimiento de la tragedia" de Nietzsche define la tragedia de esta manera: Naturaleza crea y destruye la vida. La creación se llama impulso apolíneo, y la destrucción se llama impulso dionisíaco. Estos dos impulsos son el sueño y la embriaguez, se originan del impulso apolíneo, y la música se origina del impulso dionisíaco. La tragedia es básicamente un impulso dionisíaco, logrado mediante un consuelo espiritual metafísico que destruye la vida. [3]
? Él la miró, la miró como si supiera con certeza que yo iba a morir, sabía que la amaba más que cualquier cosa que hubiera visto o deseado en este mundo, más de lo que podía y podría esperar en este mundo. mundo.cualquier cosa. ? [1]123
Heng puso toda su pasión original por la vida en el frágil e ilusorio recipiente de Lolita, creando constantemente a Lolita en el subconsciente y disfrutando de los beneficios que aporta. Su infinita ternura se derrite bajo la luz del sol. Su obsesión por Luo está llena de fantasías metafísicas y paranoia. Humbert no pudo verlo todo. ¿Qué es eso? ¿Amor más allá del amor? :?Aunque sus ojos estén apagados como los ojos de un pez miope, aunque sus pezones estén hinchados y la leche rebose, aunque el hermoso, joven, tierno y aterciopelado triángulo se haya manchado y desgarrado? Aun así, sólo necesito mirar tu cara triste y escuchar tu voz joven y ronca, y todavía me sentiré tan gentil, mi Lolita. ? [1]285
Lolita ya no es sólo el destino amoroso de Humbert, sino que ha alcanzado una pasión piadosa por la vida, que apunta a ilusiones metafísicas y confrontaciones crueles metafísicas. Humbert es claramente un homenaje en este enfrentamiento.
¿Lolita nunca se convertirá en Anna? Belle, Humbert simplemente está inmerso en ilusiones. Pensó que Lolita podría darle el romance de la infancia, pero no sabía que había caído de una desesperación a otra.