Por favor, dígame si hay algún libro o artículo histórico sobre la dinastía Qin (publicación)
Shi Lu Chun Qiu
Shi Lu Chun Qiu
"Lu Shi Chun Qiu", también conocido como "Lu Lan", fue escrito al final del Período de los Reinos Combatientes (alrededor del 221 a. C. (Año), una miscelánea compilada colectivamente por Lu Buwei, Primer Ministro del Estado de Qin. Fue escrito en el año 239 a. C., justo antes de que Qin unificara los seis reinos.
Lü Buwei, cuya fecha de nacimiento se desconoce, murió en el año duodécimo de Qin Shihuang (235 a.C.). Alguna vez fue un gran hombre de negocios en Yangzhai (ahora condado de Yu, provincia de Henan). En el proceso de hacer negocios, conoció a Zi Chu, el príncipe de Qin que estaba exiliado en el estado de Zhao. En ese momento, el estado de Zhao se encontraba en una situación difícil. Lu Buwei simpatizaba con él y pensaba que Zichu era un "bien escaso", por lo que usó dinero para apoyar a Zichu y ayudarlo a calificar para heredar el trono. En 253 a. C., Zi Chu sucedió al rey Zhuang Xiang en el trono. El rey Zhuang Xiang nombró primer ministro a Lu Buwei y a Wenxinhou. Después de la muerte del rey Zhuang Xiang, su hijo se estableció como el Primer Emperador de Qin. Qin Shihuang nombró primer ministro a Lu Buwei. Se llama Guanzhong. Durante el reinado de Qin, envió tropas para destruir la dinastía Zhou Oriental, se apoderó de las tierras de Corea, Zhao y Wei, y estableció las Comandancias Orientales de Sanchuan y Taiyuan, haciendo contribuciones positivas a la unificación de China. Después de que Qin Shihuang se hiciera cargo personalmente de los asuntos gubernamentales, fue despedido de su cargo y trasladado a Shuzhong, donde murió por temor a beber veneno. Durante la visita de Lu Buwei, había 3.000 comensales y 10.000 niños. Ordenó al público "escribir y escuchar" y escribió libros para encontrar bases teóricas para establecer un sistema feudal centralizado unificado. Estos libros finalmente se compilaron en "Lü Chunqiu".
"Lu Shi Chun Qiu" está dividido en doce números, ocho lecturas, seis ensayos, 26 volúmenes, 160 artículos y más de 200.000 palabras. El contenido es complejo, incluido el confucianismo, el taoísmo, el mohismo, el legalismo, el ejército, la agricultura, el zongheng, el yin y el yang, y otras escuelas, por lo que "Hanshu Yiwenzhi" la incluye como una escuela miscelánea. Aunque el contenido es mixto, la organización no carece de sistema, la preparación no carece de teoría y el contenido no carece de sistema. Como dice el libro "Usuario": "No hay zorros blancos en el mundo, sólo pelos blancos, que se toman del público". Obviamente, el propósito de la recopilación de Lu Chunqiu era recoger la esencia de cada escuela y formar una familia. de pensamientos, es decir, utilizar el pensamiento taoísta como centro base, integrando las teorías de diversas escuelas. Según Lu Buwei, este libro analiza todos los puntos de vista desde una perspectiva objetiva y trata a todas las familias de manera justa y equitativa. Porque "la vista privada ciega los ojos, la audición privada vuelve sordo el oído y las preocupaciones privadas enloquecen el corazón". Si estas tres cosas son privadas y no tienen esencia, entonces no hay razón para la sabiduría. Si la sabiduría es injusta, las bendiciones disminuirán y los desastres aumentarán. "("Lü Chunqiu Preface")
Los doce números de "Chunqiu" de Lü son la esencia y la parte importante de todo el libro, divididos en primavera, verano, otoño e invierno. Cada número tiene 5 artículos, Con un total de 60 artículos, este libro está compilado en base a "El cielo y la tierra budistas". El duodécimo número es un día que simboliza la "gran felicidad", por lo que esta parte utiliza la secuencia de diciembre como pista para combinar materiales. Ji Chun analiza principalmente la preservación de la salud, Ji Xia analiza los principios y principios de la enseñanza en teoría musical, Qiuji analiza principalmente cuestiones militares y Dongji analiza principalmente las cualidades humanas. Tiene ocho páginas, y ahora tiene 63 páginas. eliminado El contenido ha estado hablando sobre la forma de ser un hombre, la forma de gobernar un país y cómo identificar las cosas desde el principio del mundo, cómo utilizar a la gente, cómo ser un rey. ***36 artículos, tratados varios
"Primavera y otoño" de Lu hizo una crítica resumida de los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin. Pian dijo: "Él es una persona noble, Confucio es una persona noble. , él es una persona noble, Guanyin es una persona noble, Zi Liezi es una persona noble, Chen Pian es una persona noble, Yang es una persona noble, Sun Bin es una persona noble, su hijo es una persona noble. "Cree que estos diferentes conceptos deben ser unificados: "una regla, diferente es el caos; una es segura, otra es peligrosa". "("Fu Duo") Sólo cuando los pensamientos están unificados puede "cada uno hacer lo suyo, torpemente, y dar lo mejor de sí, como un agujero". "El proceso de unificación es en realidad un proceso de crítica y absorción. Por lo tanto, Lu Chunqiu transformó, desarrolló y abandonó todas las ideas. Por ejemplo, el confucianismo defendía el mantenimiento de la monarquía, que fue absorbida por "Lü Chunqiu", pero apareció de una manera única. Abogó por el apoyo al nuevo "Emperador" para establecer un estado feudal centralizado. Dice: "Esta semana habrá problemas en la casa, el Emperador no será visto y el caos será mayor que sin el Emperador. "("Escucha"): "Debe haber un emperador en el mundo, para que exista, y el emperador debe defenderlo, por eso. Uno cura dos caos. "("Zhiyi")
Confucio abogó por mantener la unidad de la dinastía Zhou, pero no enfatizó la cuestión de la autocracia. Sin embargo, Lu Chunqiu tenía conceptos como "tener uno" y "mantener uno". "Alabanza a uno" y "Alabanza a uno" es el desarrollo del confucianismo en la dinastía anterior a Qin. Otro ejemplo es "Primavera y otoño" de Lu, que estaba de acuerdo con el concepto de "entierro frecuente" defendido por Mozi, por lo que criticó el. La costumbre de un entierro pesado en ese momento es una extravagancia, cuanto más preocupados estén los muertos, más respetuosos serán con los vivos.
"La gente extravagante es honrada, la gente frugal es humilde, no para la muerte, sino para la vida. Pero Mozi abogó por el "no ataque", es decir, opuesto a la guerra. "Lu Shi Chun Qiu" refutó esto: "No ataques a los camino, no castigues a los injustos. Si atacas la intención rebelde, tendrás grandes bendiciones y te beneficiarás de ello. Quienes lo prohíben son justos y rectos, y las cosas que sucedieron en Tang y Wu también son pecaminosas. "Los" Anales de primavera y otoño "de (Caos) Lu abogaban por "soldados justos". "Cuando lleguen los soldados justos, la gente de los países vecinos regresará a Liushui. Si el pueblo de un país respeta a sus padres, podrá conquistar al pueblo desde lejos, y el pueblo será sometido incluso si los soldados no están listos para atacarlo. "("Huaichong") Lu Chunqiu cree que no tiene sentido y es incorrecto oponerse ciegamente a la guerra. Una guerra justa, es decir, una guerra en la que "ninguna moral ataca la injusticia" no sólo puede eliminar la violencia, sino también ganarse el apoyo sincero de la gente. Esto es en realidad una defensa de la guerra de Qin para unificar a China. Sobre la cuestión del origen material, Lu Chunqiu aceptó la teoría de la "esencia" de la Escuela Song Yin y la transformó: "Todo está bien, y este es el Industria. Hay granos abajo y estrellas arriba. "Lu Shi Chun Qiu" dijo: "Todas las cosas fueron creadas en Taiyi y transformadas en Yin y Yang". "("Dale") En otras palabras, "Taiyi" es el origen de todas las cosas. Todo en el mundo se origina en "Taiyi" y cambia del Yin y el Yang. ¿Qué es "Taiyi"? Dice: "Aquellos que siguen el El Tao no puede verlo, no puede ser oído, no puede formarse... además el Tao no puede formarse ni nombrarse. Hacerlo con fuerza se llama Taiyi. "Tao" es "Tai Yi" y "Tai Yi" es "Jing". De la discusión aquí podemos ver claramente la influencia de Lao Tse. "Primavera y Otoño" de Lu cree que todo lo que se origina en "Jing" (Tao) está en constante movimiento y "cambia con las cosas sin terminar". ("Condado de Xia") El sol, la luna y las estrellas en el cielo, y los manantiales en el suelo están en constante movimiento. "El cielo está alto y las nubes están despejadas, y el sol, la luna y las estrellas nunca dejan de llover. La tierra es muy vasta y las escamas expuestas de la hierba primaveral nunca paran ("Watch") Pero vale la pena señalarlo". . "Lu Shi Chun Qiu" considera el movimiento de la materia como un proceso cíclico. Cuando las cosas se mueven, brotan; cuando brotan, crecen, crecen, crecen; cuando crecen, fracasan; fallan, matan; cuando matan, se esconden. " ("El camino del amor")
"Primavera y otoño" de Lv cree que la historia se desarrolla constantemente desde la perspectiva de la historia social: "El presente es el pasado y el pasado es el futuro". Lo que es hoy para las generaciones futuras, seguirá siendo hoy para los tiempos antiguos. Por tanto, si conoces el presente, puedes conocer el pasado; si conoces el pasado, puedes conocer el pasado; si conoces el pasado, puedes conocer el presente y el pasado; "("Long View") En otras palabras, el desarrollo de la historia está vinculado uno por uno. Las personas que miran el hoy seguirán mirando el presente. No existe el llamado pasado. Comprender el pasado ayuda a comprender el hoy. Sin embargo , comprender el pasado no significa apegarse al pasado. Al contrario, los tiempos han cambiado y las leyes, regulaciones y políticas correspondientes también deben cambiar para adaptarse a las necesidades de los tiempos: "El fracaso conducirá al caos y. respetar la ley es contradictorio; la rebelión no puede proteger al país". El mundo ha cambiado, y conviene cambiar la ley... por eso todo debe seguir las reglas, y quienes cambien las reglas cambiarán según los tiempos. "También se utilizan dos fábulas para ilustrar este principio: un hombre Chu se metió en el río, y su espada cayó del barco al agua, y dijo: "Es mi espada la que cayó. "Detén el barco, desde donde ha sido firmado, y entra al agua. El barco lo hace, la espada no. ¡Si salvas la espada, no habrá caos! El pueblo Jing quiere atacar a la dinastía Song, por lo que el La gente muestra su agua primero. El agua del río Yong es muy útil, todas las personas inteligentes lo saben. Siguieron la mesa y se sumergieron en el agua por la noche, y ahogaron a más de mil personas. >
Ambas fábulas se pueden encontrar en el "Clásico del té". La primera es la conocida "Talla de un barco para buscar una espada". no sabe cómo cambiar, y también expresa vívidamente la visión de la historia de Lu Chunqiu.
Heredando el pensamiento de inacción de Lao y Zhuang, defendió que la consolidación del poder político radica en gobernar sin hacer nada, defendiendo que. "El maestro del Tao debe hacer algo sin hacer nada" y "gobernar sin hacer nada" ("Zhidu"). Sólo este tipo de "inacción" y "vacío y tranquilidad" pueden alcanzar el estado de libertad y no hacer nada. sin hacer nada.
"Primavera y otoño" de Lu también encarna algunas ideas estéticas musicales. Conecta la producción de música con todas las cosas del universo y propone "Yuzhi, nacido en Taiyi". ) explora el proceso psicológico de la producción musical a partir de la relación inductiva entre "mente" y "cosas". Plantea el concepto de "fitness" y enfatiza la "fitness" del sonido y la "fitness" del alma. apropiado" ¿puedes obtener la sensación de belleza?
"Primavera y otoño" de Lu conserva las diferentes teorías de los eruditos anteriores a Qin y también registra una gran cantidad de noticias históricas antiguas, proverbios antiguos, antiguos perdidos. libros y algunos conocimientos científicos antiguos, muchos de los cuales son otros Lo que los libros no tienen. En el pasado, "Primavera y otoño" de Lu ganó elogios de la gente. Sima Qian lo llamó "una obra maestra de todas las cosas en el país y en el extranjero".
"En "Baoren Shu'an", incluso se puede comparar con el "Libro de los cambios", "Primavera y otoño", "Guoyu" y "Li Sao". Gaoyou de la dinastía Han del Este dijo que estaba "fuera de el poder de los eruditos". Objetivamente hablando, "Primavera y otoño" de Lu no es una obra filosófica sistemática, pero tiene cierto valor ideológico, pero lo que es más importante, algunas de sus fábulas todavía son bien conocidas y tienen un significado educativo.
"Lu Shi Chunqiu". "Nota" es la nueva revisión de Bi Yuan de "Lu Shi Chun Qiu". La revisión moderna de "Lu Shi Chun Qiu" se puede utilizar como referencia. >Por favor, perdónenme por extenderme un poco.