Introducción a las mujeres traquis

Las mujeres de Traquis es una tragedia griega, una de las obras menos conocidas de Sófocles (496 a.C. – 406 a.C.), la única que no trata la guerra de Troya. Las consecuencias, sin embargo, son relacionado con la muerte del héroe griego Heracles (o Heracles). Como ocurre con muchas tragedias de la época, el público está muy familiarizado con la historia de Hércules, su esposa Deianira y su eventual muerte en una pira funeraria en el monte Octágono. En esta versión de la historia, Hércules abandona su casa en Trachis. Deyanira, preocupada por su marido ausente durante mucho tiempo, envía a su hijo Hyllus a buscarlo. Aparece un mensajero con noticias de la victoria de Hércules sobre el rey Eurito y Ocaria. Poco después llegó el heraldo Licas con varias prisioneras, entre ellas la bella Iole, hija del rey Eurito, concubina de Hércules. Creyendo erróneamente que reavivaría su amor por ella, Deyanira le dio a su marido una túnica de Neso empapada en sangre de centauro. Desafortunadamente, la túnica resultó fatal y Hércules regresó a casa en agonía, muriendo. Cuando supo la verdad sobre la Túnica Venenosa, Deianira se suicidó. Mientras agonizaba, Hércules le rogó a su hijo Hyles que quemara su cuerpo en el monte Octa y se casara con Iole.

Sófocles

Las tragedias de Sófocles rara vez contienen ninguna referencia a acontecimientos o temas de actualidad, lo que dificulta la datación de sus obras.

Sófocles nació en el seno de una familia adinerada en los suburbios de Coronus, Atenas. 496 a.C. Lamentablemente, salvo algunos fragmentos, sólo quedan 7 de sus 120 obras de teatro. Entre sus pocas obras supervivientes se encuentran Edipo Rey, Edipo en Colono y la trilogía Antígona. Escribió todas las obras mientras su amada ciudad estaba envuelta en la Guerra del Peloponeso con Esparta. Además de convertirse en un famoso trágico, participó activamente en la vida política ateniense, sirviendo como tesorero (hellenotamias) en 443-42 a.C. y, en general, en 441-40 a.C. Cuando tenía más de ochenta años, fue designado en 412-11 a. C. como miembro de un grupo de magistrados especiales (proboulos) encargados de organizar la recuperación financiera e interna de Grecia después de su desastrosa derrota en Siracusa. A pesar de sus papeles en la película griega, sus obras rara vez se refieren a acontecimientos o temas de actualidad. Esto dificulta la datación de su drama.

El historiador Norman F. Cantor señaló en su libro Antiquity que el concepto de tragedia de Sófocles "se desarrolla dentro del individuo". (130). En "El camino griego", la clasicista Edith Hamilton dijo que la belleza de su drama radica en su estructura simple, clara y lógica. Ella escribe: "Se impuso al mundo como el griego por excelencia, mientras que sus cualidades superiores eran atribuidas a todos los demás" (198-199). Junto con Esquilo y Eurípides, representa el epítome de la tragedia griega. Entre sus amigos más cercanos se encontraban el historiador Heródoto y el estadista Pericles. Tuvo dos hijos, Iofon con su esposa Nicostrate y Ariston (también conocido como Sófocles) con su amante Theoris. Ambos hijos finalmente se convirtieron en dramaturgos menores.

Elenco

Dayanilla

Enfermera

Helles

Regimiento del Coro de Mujeres de Trachin

Mensajero

Lichi

Viejo

Iole

Mujer Cautiva

Guardia

Asistente

Portador

Espectáculo

Cuando la esposa de Hércules, Deianira, la dejó en Terra La obra comienza cuando se visita el palacio de Chisi. Ella relata su vida antes de conocer a Hércules, el hombre que la salvó:

Un final feliz, aunque feliz, me convertí en la novia de Hércules, pero aún así. Acosado por un miedo tras otro, él estaba sin cesar. preocupado.

Sigue la noche, la preocupación reemplaza a la preocupación. (16)

Hércules rara vez regresaba a casa y sólo ocasionalmente veía a sus hijos. Ella seguía preguntándose dónde estaba. Su enfermera se disculpa por ser una esclava franca y le aconseja que envíe a su hijo Hyles a buscarlo. A su llegada, Hyllus admite haber oído rumores sobre su padre: "Durante los últimos doce meses todos decían que había estado trabajando como esclavo para una mujer lidia" (17). Después de su liberación, reunió un ejército y marchó a Eubea contra Eurito, rey de Echaria. Deianira habló de un oráculo:

...O Hércules acaba con sus días, o esta hazaña irá acompañada de una vida de felicidad eterna. Su destino está en juego, mi querido hijo. ¿Entonces no ayudarás? Su vida y seguridad significan nuestra seguridad, de lo contrario la habremos perdido con él. (17)

Deianira expresa su dolor persistente al coro.

Cuando Hércules partió de aquí en su último viaje, dejó tras de sí una antigua tablilla de piedra con misteriosas palabras grabadas en ella. [Más tarde se descubrió que la tableta predecía su muerte. ] Nunca lo había mencionado antes, y en ese momento había comenzado uno de sus trabajos. Sus pensamientos estaban en el éxito, no en la muerte. Esta vez habló como si hubiera llegado a su fin. [...] Esto, declaró, estaba destinado por el destino a marcar la última obra de Hércules. (20)

Esta extraña premonición le provocaba pesadillas. Deianira cree que ha llegado el momento. Mientras ella hablaba, llegó un mensajero con noticias de su marido. Hércules está vivo y regresa a casa. Ella estaba muy feliz. En su alegría apareció el heraldo Licas junto con algunos soldados y mujeres cautivas. Entre las mujeres se encuentra una joven tranquila, Iole. Lichas le dice a Deyanira que Heracles todavía está dedicando tierras a Zeus en Eubea. Deianira estaba confundida: ¿Seguiría allí bajo las órdenes del oráculo? ¿Quién es una mujer?

Juró mientras planeaba apoderarse y erradicar el país de las mujeres que te precedieron. …Estos fueron elegidos para sus esclavos domésticos o sirvientes del templo. (23)

Ahora son propiedad de Deianira. Lichas habla del servicio de Hércules como esclavo de Omphale, reina de Lydia. Enfurecido por algún insulto, mató al hijo del rey Eurito. Zeus se enojó y ordenó que lo vendieran como esclavo. Después de servir durante un año, reunió un ejército y marchó contra el rey Eurito. Después de que Hércules complete su sacrificio, regresará a casa. Deianira está feliz de saber que su marido ha regresado, pero le preocupa que su buena suerte pueda revertirse.

Yo, amigos míos, veo a estos desgraciados prisioneros, en tierra extranjera, exiliados sin sus padres, sin sus hogares, hijas de hombres libres, tal vez, pero ahora condenadas a una vida de esclavitud, y estoy profundamente Conmovida. (24)

Deianira se acercó a una de las niñas y le preguntó a Lichas por ella, pero él evadió la pregunta: "Ella había estado sufriendo por su trágico destino, llorando sin cesar" (25). Claramente preocupado, el mensajero pidió hablar con Deianira en privado. Le dijo que el heraldo mentía:

Escuché al hombre declarar ante muchos testigos que Hércules saqueó la torre de Ocallia y conquistó a Eurito, todo esto, todo por esa hermosa muchacha. El amor es el único dios que lo asocia con el trabajo pesado de Lydia... (26)

Cuando Lichas regresa, ella lo confronta, pero él no está dispuesto a decir la verdad. Ella insiste, y finalmente, el Heraldo admite:

Sí, como dijo el hombre; esta chica inspiró el terrible asesinato que pasó por Hércules. Fue ella quien condujo al cautiverio y la destrucción del desolado reino de su padre, Oxalia. (31)

Sin embargo, admite que ocultar la verdad fue su decisión, no la de Hércules. Lichas le rogó que aceptara a la niña. Deianira se dirige al coro:

Esta chica, creo, ya no es una chica sencilla, ahora ha montado un espectáculo. La permití subir a bordo... para destruir mi tranquilidad.

Ahora estamos los dos bajo una manta, esperando los brazos de un amante. (33)

Ella afirmó estar sin vida pero admitió que su propia belleza se estaba desvaneciendo. Habla de un regalo de hace años, un regalo del centauro Neso. Heracles lo mató con una flecha mojada en la sangre de la hidra de Lerna y le dijo que sacara la sangre de la herida. Creyendo que la sangre del centauro era el amuleto del amor y conquistaría el amor de Hércules (esto fue lo que le dijo el centauro), mojó una túnica en ella y la colocó en un ataúd. Le dijo a Lichas que llevara el ataúd a Hércules, pero que la túnica no debía exponerse al sol. Él se va.

Más tarde, Deianira empezó a sospechar. Explicó cómo desapareció un trozo de lana empapado en sangre. Si su marido se pone el manto, entonces él también debe morir. Mientras hablaba, apareció Hyllus. Le dijo a su madre que deseaba que estuviera muerta. Le contó cómo Hércules se puso la túnica que ella le había enviado. "Un dolor convulsivo recorrió sus extremidades y le mordió los huesos." (41) Hillers acusó a su madre de asesinato. Deyanira, angustiada, entró en palacio. Poco después, la enfermera abandonó el palacio y anunció que se había suicidado. Hylus quedó devastado; comprendió que sus palabras la habían llevado al suicidio. Finalmente, supo la verdad detrás de la túnica ensangrentada gracias a un sirviente.

La obra cambia a Hilo y Heracles en agonía. Culpó a su hijo:

¡Qué mal tan cruel me hiciste, tan mal! ¡Enfréntate a este tipo de arrebato loco que no puede ser encantado! (49)

Sólo Zeus puede ayudarle. Exigió que alguien quemara su cuerpo o le diera una espada, sin embargo, ni sus seguidores ni Hyrus pudieron hacerlo; Primero, oró a Atenea y luego le pidió a su hijo que tuviera misericordia de él y desenvainara su espada. En agonía, exige a Deianira: "Toma a esa mujer de tu casa y entrégamela con tus propias manos" (51). Suplicó que se le mostrara misericordia. Hillus consoló a su padre. Intenta explicar que Deianira se extravió y ahora está muerta, tras haberse suicidado. Él habla de sus celos por Iole y de cómo ella solo quiere ganarse su amor. Heracles pidió ver a su madre y a su hijo, pero le dijeron que no estaban allí. Heracles finalmente decidió revelar su último deseo. Habló de una profecía acerca de los muertos matando a los vivos. Neso (el centauro asesinado) lo mató. El héroe caído le pidió a su hijo que le prometiera cremarlo en el monte Octa y casarse con Iole. Hillus aceptó a regañadientes cumplir con sus deberes. Finalmente, se llevan a Hércules, seguido de un hijo triste pero obediente.

Conclusión

Las mujeres de Traquis han sido consideradas una de las obras más desconcertantes de Sófocles. Por un lado, es difícil tener una cita porque no tiene ninguna conexión con eventos políticos o sociales. Se centra principalmente en la muerte del héroe griego Hércules, un mito con el que la mayoría de los espectadores están familiarizados. En segundo lugar, la obra parece dividirse en dos partes: la primera trata de la difícil situación de Deianira, la esposa de Hércules, y su eventual suicidio, mientras que la segunda revela el sufrimiento de Heracles y su deseo de morir en Austria. Deyanira es un personaje comprensivo que sólo quiere recuperar el amor de su marido, mientras que Heracles parece un poco egoísta al enviar a su concubina de regreso a Traquis. Desafortunadamente, ambos personajes tuvieron un final infeliz.